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秘书长严以律己心得体会2篇

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  强调,严以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉,阐述了严以律己的深刻内涵。严以律己,是对古今修己正身之道的凝练和提升,为加强党的政治纪律和政治规矩建设指明了方向。作为秘书谈谈我自己的心得体会与感想。本文是秘书长的严以律己的心得体会,欢迎大家阅读学习。

  秘书长严以律己心得体会一:

  “没有规矩,不成方圆。”这是大家都懂的道理。但不少人常常难以做到“严以律己”,说到底,是党性修养不够,缺乏党性自觉和纪律自觉,不了解党的纪律和党性的关系、自律和他律的关系、党纪与国法的关系。如果把这些问题都认识清楚了,就会大大增强执行党纪的自觉性。

  马克思主义政党的纪律是先进的,是因为党是先进的,是为广大人民群众谋利益的,因而党的纪律是科学的、崇高的,是合理合情的人间正道。在这里,党性与党的纪律是完全统一的。共产党员要自觉坚持党性原则,为党的崇高事业而奋斗,就应当毫不犹豫地自觉遵守党的纪律。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。明白这样的道理,就会做到党性自觉,就会自觉按照党性原则规范自己的言行,增强党的纪律自觉。

  要做到“严以律己”,必须增强党性自觉和纪律自觉。有了党性自觉,就能够严格遵照党的宗旨办事,真正做到“慎独”,即使是私下独处,都能够严格按照党性原则要求自己。有了纪律自觉,就能够严格遵守各项纪律,更不会触犯道德和法律底线。这两种自觉又是可以相互转化的。有了党性自觉,就能更好地理解党的纪律;有了纪律自觉,又可以更好地理解党性的时代内涵。把这样两种自觉融会贯通,就能够用“自律”统帅“他律”,把“他律”变为“自律”,不断加强自身修养,做到“随心所欲不逾矩”。

  秘书长严以律己心得体会二:

  根据安排现在开展严以律己问题的学习。强调,严以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉,阐述了严以律己的深刻内涵。严以律己,是对古今修己正身之道的凝练和提升,为加强党的政治纪律和政治规矩建设指明了方向。我们要认真学习,深刻领会,通过学习,常怀律己之心,做政治上的“明白人”。下面想围绕这个问题谈一点学习体会。我要讲的题目是《严以律己,做政治上的“明白人”》,讲三个大问题:
1、准确把握修身、用权、律己的丰富内涵与辨证关系;2、充分认识严以律己的重大意义;3、常怀律己之心,做政治上的“明白人”。讲得不好的地方,敬请大家批评指正。

  一、准确把握修身、用权、律己的丰富内涵与辨证关系

  强调,各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。就修身、用权、律己而论,既相互联系贯通,又各有侧重。主要表现在以下几个方面:

  1、严以修身,严在价值取向上。指出,作风问题本质上是党性问题。抓作风建设,就要返璞归真、固本培元,重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”,把修身排在第一位。毛泽东同志曾指出:不讲政治,就等于没有灵魂。讲政治是对领导干部第一位的要求,政治上的明白是最大的明白,政治上的成熟是最好的成熟。每位领导干部都要自觉加强党性锻炼,始终坚定理想信念,在政治上做一个明白人。同志指出:“在我们党90多年的历史中,一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放,不惜流血牺牲,靠的就是一种信仰,为的就是一个理想。”对理想信念是牢记还是淡忘、是坚守还是迷茫,这是检验一个共产党员是否合格的“试金石”。说过,理想信念是“定星盘”,中国特色社会主义是“压舱石”。根据这些论述,严以修身,根本任务是加强党性锻炼,把好理想信念“总开关”,始终保持清醒的政治头脑,旗帜鲜明地反对各种错误思潮和反动政治观点,坚决防止政治上的自由主义,时刻与党中央、在思想上政治上行动上保持高度一致。

  2、严以用权,严在他律和制度导向上。在过去两年中,中央在他律和制度导向上已经做了大量的工作,一方面从点滴做起、由细节着手,出台了一系列针对“四风”的禁令,在常态工作中树立起规范;另一方面大力推动公车制度改革、建立科学规范的干部选拔任用制度,将制度的笼子编织得更紧密,这些都使作风建设有了规则做载体,有了制度为依托,不但起到了端正党风的作用,也获得了淳化民风的效果。严以用权,要求党员干部以法规为度,公字在心,用之公平,杜绝滥用职权。

  3、严以律己,严在自律上。马克思说过:“道德的基础是人类精神的自律”。党员干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。严于律己,在改造自我中对自己的言行要常作自我反省、自察、检查,以党章和党的纪律规定为镜子,作为剖析自我而遵循的规范;要扪心自问,自我反省,查找不足;要诚恳接受群众的监督和批评,有闻过则喜的勇气和“纳谏则兴、拒谏则衰”的思想境界,在任何环境中,都能自觉反思自己、约束自己、修正自己、完善自己。《管字》曰:“法者,天下之程式也,万事之仪表也”。人无常心,习以成性;国无常俗,教则移风;德以劝善,法以诛恶。在严以律已中,要强化自身的法制观念、道德建设,不断提升依法办事的理念,夯实廉洁从政的思想道德基础,筑牢拒腐防变的政治防线,始终保持党员的先进性与纯洁性。

  修身、用权、律己相辅相成、互为关联,是一个统一而严密的整体。我们要做到重修身,慎用权,严律己。

  二、充分认识严以律己的重大意义

  严以律己,语出宋陈亮《谢曾察院启》::"严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。"意思是严格约束自己,有所作为,怀爱民之心,这都是关系到治国之道的。领导干部严以律己,无论对于个人还是国家都具有十分重要意义。

  一是立身之本。元张养浩指出:“自律不严,何以服众? ”意思是:对自己要求不严格,怎么能使众人信服呢? “怨人不知自怨,求诸人不如求诸己得也。” 出自《淮南子·缪称训》。意思是:责备别人不如责备自己,对别人求全责备,不如严格要求自己。 《格言联璧·》强调,”自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术。”,意思是:除了严于律己,没有可以胜过别人的办法;除了自强不息,没有可以超过别人的。自古以来,凡是成就大业的人?无不把自省自律作为自我修养的重要手段。这都告诉我们,严以律己是一个人安身的根本。党员干部常怀律己之心,既是对党和人民高度负责,也有利于个人健康成长。

  二是成事之要。墨子说过,“志不强者智不达。”缺乏自制力的人,一定也是智力低下的人。歌德告诫人们,不论做任何事情,自律都至关重要。否则一旦失控,变得随心所欲,结局必将一败涂地,不可收拾。“只一自反,天下没有不可了之事。” 出自(清)申居郧《西岩赘语》。意思是:只要经常自我反省,严格要求自己,天下没有什么事情办不成。 清龚自珍云,“不能胜寸心,安能胜苍穹?”意思是一个人管不好自己,又怎么能够成就一番事业呢。严以律己是卓越人士成就一番事业的前提。

  三是为官之德。“善禁者,先禁其身而后人。”出自东汉荀悦《申鉴·政体》,意思是善于用禁令治理社会的人,必然自己首先按禁令要求自己,然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人,首先要求别人按照禁令去做,然后才去要求自己。“正己而不求于人,则无怨。“ 出自《礼记·中庸》。意思是:端正自己而不苛求于别人,别人就不会怨恨你。”畏于己者,不制于彼“。 出自宋吕本中《官箴》,意思是:对待自己能够严格要求,就不会被别人所牵制。 为官者做好了,下属就不敢轻举妄动,上梁正了,下梁就不会歪。为官者要带头用纪律和法律来约束自己,做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法,更是一种为官之德。

  四是齐家之术。曾国藩为清中兴名臣,治家有方,所著《曾国藩家训》一书从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面严格约束自己与家人。如《诲弟篇》强调,业精之法在于专读书。修身处世类强调,不贪财不失信不白是为处世为人之本,不应存当官发财之私念;规模远大与综理密微不可缺,无恒则一事无成,一心应向平实处努力,劝弟爱惜声名,要重视外间指摘和批评,互相劝诫以保善终,从畏惧二字痛下工夫,应从挫折处磨炼意志。应牢记"悔"字"硬"字诀;严教子侄勤敬和,教子侄应以习劳苦为第一要义。总结的“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”“八字家法”,除“考、宝、书”讲的是祭祀、待邻、读书外,其他五字讲的都是劳作。不畏“家常琐事之劳”,不畏往复“奔走烦劳”,后来的曾家子弟,在战场,在官场,搞外交,搞科研,奔波劳顿,当得大任,是深得这“八字家法”之益的。

  五是治国之道。杭州西子湖畔的岳飞庙楹联:“不爱钱,不惜命,乃太平根基,名将名言,贪婪者跽跪;取束刍,取缕麻,定斩徇军律,保民保国,正气壮河山”。说出了岳飞的治军之道,也是岳家军具有强大战斗力的关键。这也是治国之道。”“能攻心则反侧自消从古知兵非好战;不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”这是四川成都武侯祠楹联。背后的故事是:刘备夺取成都后,在如何治蜀这个问题上产生了争论,诸葛亮坚持以法治蜀,颇重刑法,对此法正提出质疑,但是诸葛亮认为:“刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃,君臣之道,渐以陵替;宠之以位,位极则骄,顺之以恩,恩竭则慢,所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣,恩荣并济,上下有节。为治之道,于斯著矣”。提出了“弛世用重典,乱世当宽容”的著名论断。诸葛亮坚持“宽以济猛,猛以济宽”的古训,治理西川,自此西川社会很快安定下来以后。 当然诸葛亮在用重典的时候,以身作责,严格要求自己,勤俭节约,被执法者心服口服。今天我党作出全面从严治党的决定,规定党纪严于国法,就充分吸取了古人治国理政的经验教训。我们要将思想、行动统一到中央的决策部署上来,用党纪国法约束自己的行为,严以律己。只有这样,才能凝聚民心,我们的事业才会兴旺发达,我们的国家才会有望。

  三、常怀律己之心,做政治上的“明白人”

  关于严以律己的论述,从敬、戒、慎、省、守五个方面,为领导干部严于律己确立了行为准则,打造了防护栏和防火墙。下面重点围绕这五个方面与大家交流学习体会。

  一是“敬”字为先,心存敬畏。

  君子有六德: 1、做人:对上恭敬、对下不傲,是为礼 2、做事:大不糊涂、小不计较,是为智 3、对利:能拿六分,只拿四分,是为义 4、人品:品德如莲,不损公肥私,是为廉 5、对人:表里如一,真诚以待,是为信 6、修心:优为聚灵,敬天爱人,是谓仁。心存敬畏是作为君子的两个品德。

  《格言联璧》:不自重者取辱,不自畏者招祸。宋杨时《二程粹言 · 论道篇》强调, ”一不敬,则私欲万端生焉,害人此为大。“ 意思是:如果不心存敬畏,就会产生许多私心杂念,这是最害人的了。阐述了心存敬畏的重要性。

  孔子云:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。讲的如何心存敬畏。

  对领导干部而言,要有以下“四畏”:

  一畏群众。李瑞环同志说过,我们是历史唯物主义者,我们懂得群众是历史的主人,社会的存在与发展最终取决于群众。群众最可敬,他们有无穷无尽的力量,社会的财富靠他们来创造;群众最可爱,只要你真心实意地为他们服务,他们就真心实意地支持你;群众最可怜,他们的确有许多实际困难,但对我们的要求并不高;群众最可畏,不管什么人,惹怒了他们,就可以使你垮台。对此,我们必须有个清醒的认识。清代三防主簿余小霞题衙署联:“与百姓有缘,才来此地;期寸心无愧,不鄙斯民。”要与群众肝胆相照、荣辱与共。

  二畏党纪。在去年中纪委二次全会上说过:“我们的政党关键有组织纪律,组织纪律的核心是政治纪律,中国共产党不是乌合之众,不是私人俱乐部,必须严守党的纪律,特别是政治纪律。”他指出,我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党,纪律严明是党的光荣传统和独特优势。以苏共为例,论证了党的政治纪律的重要性,他强调,苏共早年在有20万党员的时候能够夺取政权,在有200万党员的时候能够打败法西斯,而在有2000万党员的时候却丢失了政权,很重要的一个原因是政治纪律被动摇了,谁都可以为所欲为,言所欲言,那还叫什么政党?那就是乌合之众。在中纪委五次全会上,强调;必须维护党的团结,坚持五湖四海,团结一切忠实于党的同志;必须遵循组织程序,重大问题该请示的请示,该汇报的汇报,不允许超越权限办事;必须服从组织决定,决不允许搞非组织活动,不得违背组织决定;必须管好亲属和身边工作人员,不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。

  三畏历史。宋太祖喜欢打雀,一日玩兴正浓,一史官路过,加以劝阻,言词犀利。太祖不听,并用弹弓打掉史官的两颗牙齿,史官也不甘示弱,说要把这件事情写到正史中去。这时太祖怕了,忙向史官赔罪。欧阳修任参知政事时,白天办公,晚上把生平所写的文字,加以修改,十分辛苦,夫人不理解,难道还怕老师责骂?欧阳修笑道:“不怕先生骂,却怕后人笑。”要以对历史高度负责精神对待工作,牢固树立“争创一流”的工作理念,时刻做到“三个不满足”:不满足于工作干过了,不满足于纵看进步了,不满足于任务完成了。真正做到追求高标准,实现高标准,达到高效益,这才是我们每个人人生应该追求的目标。要以一流的理念做事,要植一颗树成一片荫,种一排树成一片林。

  四畏同事。与人为善、低调做官。惟宽可以容人,惟厚可以载物。 出自《薛文清公读书录·器量》,意思是:只有自己心胸开阔,才能对人宽容;只有自己忠厚老实,才能容纳别人。现在流行这样的段子,为官三不争:不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功。

  明薛文清《读书录》总结成功人士的五种境界:“ 闻事不喜不惊者,可以当大事。听谤不怒不怨者,可以处烦嚣。遇难不避不畏者,可以担重任。用心不忮不求者,可以举大略。做人不浮不躁者,可以固根本。”1200多年前,诗人骆宾王在《讨武曌檄》一文中,竭尽全力**列了武则天的“二十大罪状”,把她骂了个狗血喷头。武则天得知后,找来檄文认真阅读了一遍,不仅没有发怒,反而对骆宾王的文才大加赞赏。她还责怪宰相:“此人有如此之才,而使其流落不遇,乃宰相之过也。”骆宾王的直言固然可贵,而武则天听谤不怒不怨,使许多须眉都自愧不如。她能成为中国历史上唯一一个女皇帝,并不是偶然的。苏格拉底的太太非常凶悍,有一次,她大发脾气,把苏格拉底大骂一顿后,还余怒未息,就提了一大桶水,浇在他头上.苏格拉底笑道,雷声以后必有大雨,这是自然规律。美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威,有一次他在讲坛上讲课时不小心一脚踏空,跌到讲坛下面.他站起身来,气势巍峨对那些学生说:教了四十年书,这是我第一次跌落到听众一样的水平。他们这种定力是常人难以企及的。

  二是“戒”字当头,遵纪守法。

  将增强法治意识作为严以律己的高压线,运用法治思维和法治方式想问题、作决策、办事情。

  一要懂法。学习法律知识,培养法治精神,建设法治文化,树立法治理念,确立规则意识与契约精神。

  什么是法治文化?(1)制度层面上的良法善治;(2)政体组织机构上的权力制约;(3)社会治理上的理性规则之治;(4)人权和基本权利能得到有效保障;(5)社会各类主体具有自觉的规则意识和契约意识。

  什么是法治精神?(1)规则治理;(2)良法善治;(3)主权在民;(4)人权保障;(5)权力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正当;(10)人人守法。

  东莞石碣镇有一个由客厅和两间房间组成的小庭院———佘家小屋,讲述着佘家17代人为袁崇焕守墓300多年的故事。袁崇焕是明末著名将领,被以通敌谋叛之罪凌迟,弃尸于市。当时君权不容,百姓不许,无人敢去收尸。袁的心腹佘姓义士,知道将军死得冤枉,冒着危险盗回将军头颅,葬于自己家中,从此隐姓埋名,为将军守墓。他临终前立下家训:佘姓世代不得离开此地,必须代代为袁将军守墓。就是这一个祖训,近400年间有17代人的坚守,直到今天。这是一种什么精神,契约精神,说到就要做到。

  二要信法。深刻认识法治是人类迄今为止最好的治国理政方式,培养法治信仰,增强依法行政的自觉性。西谚云:“一切法律中最重要的法律,既不是刻在大理石上,也不是刻在铜表上,而是铭刻在公民的内心里。”信法就是这样一种把法律铭刻在内心的境界,它是法治社会的一种美好愿景,值得我们大力倡导,并在实际生活中去努力追求。

  我州土家苗寨有结草标为记的习俗,草标为几根草编结而成,不同形状有不同意义,广泛用于生产生活和交易活动中。如果放在庄稼与家畜家禽上,表示物有所属,别人不得占为己有,没有人强迫。靠的就是法治的信仰。

  三要遵法。《管子·任法》强调,“君臣上下贵同皆从法,此谓大治”。君民包括君主在内的一切人都遵从法,这才叫大治的社会。汉代刘向也提出:“当公法则不阿亲戚。”《说苑·至公》在亲戚和法律之间,把法律放在第一位。提出了宝贵的法大于权、法大于情思想。王安石说:“守天下之法者,莫如吏。”全面依法治国,领导干部是关键。做遵纪守法的模范。正人先正己,打铁自身硬。

  四要用法。提高法律素养,增强法治思维和依法办事能力,努力形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好环境。彭德怀元帅在讲到如何执行法规制度时说过三句话,第一句是“自己带头执行,让别人无话可说”;第二句是“要加强对执行制度的检查,让投机者无机可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批评,让厚脸皮下不了台”。

  五要尊法。左公柳,是左宗棠西征和任陕甘总督期间,为绿化陇原而发动官员和百姓栽种的柳树。责任到人,谁完不成栽种任务,依律处罚。在此过程中,他的侄儿有恃无恐,藐视左宗棠植树护树的号令,手执砍刀当众砍倒一片林木。左宗棠闻报,怒不可遏,以毁林违纪之罪,斩首示众。不出几年,陕甘新官道两旁,杨柳依依,翠意浓浓。人们将其发动栽种的柳树,称之为左公柳。规范权力运行,维护法律权威,必须有壮士断腕、刀口向内的决心。

  我州地面文物溪州铜柱,始建于北宋天德元年(1017年),柱上镌刻着溪州之战的经过和双方盟约条款。盟约确定:“尔能恭顺,我无科徭,本州赋租,自为供赡,本土兵士,亦不抽差。永无金戈之虞,克保耕桑之业。”楚对溪州属地免征赋税,不抽兵差;楚军民不能随意进入溪州;溪州各部落酋长如有罪过,只能由彭士愁科惩,楚不能出兵干涉。自彭士愁以来,八百年间,永保土司与中原王朝基本相安无事,还有草标,说明了我州传统文化有崇尚法治的高贵血统,在全面依法治国的今天,值得发扬光大。

  三是“慎”字为要,慎独慎微。

  一要慎独。即独处时要谨慎,指的是个人独处时仍能够严格遵守道德和行为准则,这是中华民族的传统美德。如许衡,元京兆提学,从洛阳渡河经河阳(今孟县)返乡,时值盛夏,人们又饥又渴,路边有一梨园,因为战乱,主人逃离了家园。众人争着摘梨解渴,唯独许衡独自静坐树下乘凉。有人劝他说:乱世梨园无主,摘几个梨吃有何妨。许衡说:“梨无主,吾心独无主乎?非其有而取之,不可也。”不为路旁之梨所动。

  二要慎微。即注意小处、小事。自古及今,因小节失检而断送一个人前途的例子屡见不鲜。据《北史•祖廷列传》记载:贪官祖廷贪婪成癖,一次,胶州刺史司马世云宴客,席间失铜碟两只,厨人请搜诸客身,结果竟在祖廷怀中搜出。清代学者唐甄说得好:“一指之穴,能涸千里之河,一脔之肉,能败十世之德。”望那些不矜小节的人要防微杜渐,处处事事严格要求自己。明朝时,江苏徐州人山云被朝廷委以总兵,派去镇守广西。山云问郑牢:“人们认为做将官的人,并不计较贪或是不贪,何况广西素兴贿赂,我是否也可以贪一点?”郑牢就以“白袍点墨,终不可湔”告诫山云。山云点头称是。他到广西镇守十多年,始终廉洁自守。“白袍点墨,终不可湔”的全句译为:一领白袍着了墨,永远也洗不掉。这句格言告诉我们“千里之堤,溃于蚁穴”。任何事物,都有一个从少到多,从量变到质变的过程。对于领导干部来说,小节并不小,大节、小节,大事、小事,本质上都是一样的。道自微而生,祸自微而成,领导干部要严于自律,加强修养,小处不可随便,坚持从小事做起,要管得住“小”,勤为善“小”,并在持之以恒的积累中日臻完善。三要慎言。行事不可任心,说话不可任口。 出自清申居郧《西岩赘语》。意思是:做事不可随心所欲,说话不可信口雌黄。央视名嘴毕福剑因发表错误言论而下课。

  四要慎行。北宋王禹偁“一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤”,一个国家大政几万人的性命就掌握在宰相一个人手里,说话办事不谨慎行吗?明代张居正也强调,“惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。”讲的就是慎言慎行。有一次,宋太祖半夜起来,非常想吃羊肝,可是犹豫了半天不肯下令。左右问他:“皇上有什么事就尽管吩咐吧,我们一定照办!”太祖回答说:“我若说了,每日必有一只羊被杀!”明正德皇帝朱厚照是个老顽童,有一天拿着一根葱叶吹着玩,从此以后宦官往宫内大车大车拉葱,导致市面上葱价飞涨。隋炀帝去甘泉宫避暑,嫌里面没有萤火虫,第二天便有人拉来五车萤火虫,照得甘泉宫如同白昼。上有所好,下必甚焉,上面一个不经意的小指令或嗜好往往能引起下面大折腾,必须慎之又慎。一个聪明的领导一定要懂得人生十鉴:大喜易失言,大怒易失礼,大惊易失态,大哀易失颜,,大乐易失察,大惧易失节,大思易失爱,大醉易失德,大话易失信,大欲易失命。

  四是“省”字为重,勤于自省。

  不怕丑、不怕痛、不护短,有过必改,有错必纠。古人说:“君子责己,小人责人。”在河南考察时强调:党员干部特别是领导干部加强道德修养,必须“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养,老老实实向人民群众学习,时时处处见贤思齐,以严格标准加强自律、接受他律”。的这一重要论述,为党员干部如何加强自省指明了方向。

  一要自觉从中华优秀传统文化中汲取营养。以孔子为代表的儒家学说,包含着丰富伦理道德思想的精神宝库,提出了诸如“为政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我师”、“修身、齐家、治国、平天下”、“吾养吾浩然之气”、“格物致知”等一系列道德思想主张,至今仍具有时代意义和不朽价值,是党员干部自省、自律用之不竭的道德营养源泉。党员干部特别是领导干部要努力学习和掌握中华优秀传统文化,善于从中汲取思想精华和道德精髓,为自身道德修养提供丰厚的滋养,以此来陶冶道德情操,升华思想境界,养成浩然正气。

  二要老老实实向人民群众学习。毛泽东同志《“农村调查”的序言和跋》中讲道“群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识”。在《论联合政府》中曾经讲过,“人民,只有人民,才是创造历史的动力”。要以群众为师,甘当小学生,尊重群众的首创精神。

  三要时时处处见贤思齐。榜样的力量是无穷的。古人云:“人以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失。”道德模范是有形的正能量,是鲜活的价值观。焦裕禄同志是县委书记的榜样,也是全党的榜样,是共产党人加强道德修养的重要旗帜。焦裕禄精神是一面镜子,以此为镜可以照出自己在道德上的是与非、得与失、荣与辱,可以找到自身存在的差距,自觉洗涤自己的心扉,反省自己的灵魂,激发出加强道德修养的内生动力。

  四要严格标准加强自律、接受他律。加强自律,就要想清楚“参加工作为什么,当干部应该做什么,将来身后留点什么”的问题,生发自省自律的动机,养成自省自律的习惯。通过自省自律,达到痛到断肠能忍得过、苦到舌根能吃得消、烦到心乱能耐得住、困到绝望能行得通、屈到愤极能受得起、怒到发指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意满能沉得下、话到嘴边能停得住、色到情迷能站得稳、财到眼前能看得淡等十一种境界。在加强自律的同时,还必须自觉接受他律。所谓“他律”,是指通过法律、制度、纪律等外因条件发生作用来规范和控制自身行为的一种约束机制。宪法是国家的根本法,是治国安邦的总章程,具有最高的法律权威和法律效力。党员干部即便是高级干部,也没有超越宪法和法律的特权,也必须在宪法和法律范围内活动。党章就是党的根本大法,是全党必须遵循的总规矩。所有党员干部都要自觉遵守党章,把党章作为加强党性修养的根本标准,凡是党章规定必须做到的都要首先做到;凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。纪律是执行路线的保证。所有党员干部都要增强纪律意识,无条件地接受党的纪律约束,做到遵守党的纪律不动摇,执行党的纪律不走样。

  五是“守”字为荣,守住名节。

  古往今来,“名”有三种,一是名声;二是名节;三是名利。名声旨在声誉,名节贵在节操,名利重在利益,仁人志士追求的是名节。能不能在名利面前摆正位置,是对每个党员干部的考验。其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。作为党员干部,一定要摆脱名利缰索的困挠,始终以一颗平常心来对待职务和权力,真正做到任何时候、任何情况下,都能受得住清贫,耐得住寂寞,经得起诱惑,顶得住歪风,管得住自己。

  一要人格上自重。花以芳香而美,官以清廉而贵。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名誉,待人处事端庄稳重,不做与自己的身份不相吻合的事情,洁身自好,以贪为耻,以廉为荣。“ 要一文,不值一文,难欺吏卒; 宽一分,民爱一分,见佑鬼神。” 明代于谦曾说:“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。”

  二要心灵上自省。看得透想得开、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修炼三种境界,但看得透、拿得起立得正容易,想得开、放得下、行得直难。《醒世恒言》第二十六卷“薛录事鱼服证仙”的故事耐人寻味。唐朝时,进士出身的薛录事因病发高烧,烧到第7天,渐入睡梦,梦中高热难耐,于是跃入水中,化为一条金鲤鱼。看见渔翁垂钓,薛录事明知道是钓钩,但鱼饵实在诱人,犹豫再三,闻得饵香,便思量要吃。只是到了口边,他想:我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?难道就不能到别处求食、偏要吃他钓钩上的饵吗?于是,他到鱼钩周围游了一遭,怎奈那饵香得酷烈,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥,怎再忍得住!最终,薛录事难忍鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,结果被渔翁钓了上来。对此,冯梦龙点评说“眼里识得破,肚里忍不过”。冯的点评可谓一针见血,他将“识得破”与“忍得过”放在一起做对比,说明“识”是判断是非正误的能力,“忍”是自我控制的能力。“识得破”是指有足够的判断能力,“忍得过”是指有足够的自制能力。人生修炼的重点应该在想得开、放得下、行得直上。

  三要思想上自警。一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。清县志称为“严明敏干”的湘阴知县**士修作过一联:“掌湘阴一颗印,春温秋肃; 受暮夜半文钱,地灭天诛。”桂超万任栾平县令时题大堂联云:“我如卖法脑涂地 尔敢欺心头有天。“用赌咒的方式自我警惕,自我警醒,自我戒备,自我告诫,自敲警钟,也是蛮拼的。 清代在晋州为官的陈晋峰,针对当时贪贿之风日盛,为自己撰写了一副警联以明心志: ”头上有青天,作事须循天理; 脚下皆瘠地,存心不刮地皮。 “

  四要精神上自励。海瑞做官时自题堂联“干国家事,读圣贤书”,王阳明为官出巡时,让前导仪仗者高举“求通民情,愿闻己过”的楹联,林则徐以“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”为座右铭,等等,要以这些楷模激励自己,八小时内忠于职守,八小时外守住名节。

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