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写给史铁生先生的一封信

丽芬分享

  史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一,他的写作与他的生命完全同构在了一起,他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心。下面是学习啦小编跟大家分享的给史铁生的信,欢迎大家来阅读学习。

  写给史铁生的一封信篇1

  尊敬的史铁生:

  您好。

  史铁生,您是我最敬爱的人,自从看了你的作品后,常常无端地陷入一种思索。但是,这种思索相对于文字的内涵来说也往往显得浅薄。你对于写作的宁静和执着,对于生命的冷静和超脱,对于亲情的感悟和回忆,对于每一个关心你的人的友善和热情——这一切都让人觉得亲切而意味深长。

  由于那次山洪暴发,你遭遇到暴雨和冰雹的侵袭。没想到,就是这一次不经意地浸泡,竟落下了个双腿瘫痪的病根。从此,与轮椅为伴。当命运将你束缚在轮椅上后,你把所有的精力都投在了阅读和写作上。你的顽强拼搏因此惜时如命;写了许多作品给后人留下了深刻的印象。

  你身残志不残,源源不断地有好作品奉献出来。当然,用目前流行的话说“这有点儿累”,所以这历程也并不像你们想的那么轻松。所以在《病隙碎笔》中写过:“我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面,先为衣食住行,然后不够了,看见价值和虚荣,然后又不够了,却看见荒.唐。荒.唐就够了么?所以被送上这条不见终点的路。”“我其实未必合适当作家,只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。而这样的找,后来发现利于这个史铁生,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”在这个世界上,有无数种职业,什么样的工作都会有人干。即使干再苦再累的工作,恐怕也没有人想从事生病这个职业的。但是,在我们生活中,就有一个这样的人。有人问你从事什么工作,你自嘲道,生病,业余时间写点东西。你将自己的职业比喻为生病,充满着一种神圣的敬畏,没有一丝悲悯和伤感,令人肃然起敬,感动莫名。你被誉为"中国的奥斯特洛夫斯基"的著名作家史铁生。没想到,就是这样一个几乎是以生病为生的一个人,却写出了许多名扬中外的文学作品,你用文字,照亮了世人的心灵,给人以一种绵绵不绝的温暖和力量。你的作品被称为"全人类的精神财富"、"中国当代文坛的珠穆朗玛峰"。

  尽管你无法正常生活,但是你的坚强,把病魔战胜。放宽心态以生病也是生活体验的一种,其实,每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加上一个"更"字。正是有了这痛彻肺腑的心灵感悟,才使得到你绽放出人生的别样的美丽和坚强。

  近来身体还好吧,望能多保重身体。在身体许可的情况下希望你能多写一些好的作品给我们后人。

  写给史铁生的一封信篇2

  敬爱的史铁生先生:

  您好!

  我是一名普通的高中生,也是您的读者。在一些阳光缱绻的下午,抑或月色清阒的夜晚,我喜欢一个人静静地坐在书桌前,读着您的文字,心旷神怡。

  生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术……这些人类永恒的话题,人们往往思之而不得之。您却能从一种理性和深远的层面去解读,甚至把深重的苦难化为长久的幸福。您的叙述节奏时而舒缓如浮云,时而激越如飞瀑。阅读您的文字,胜似一次奇妙的旅行,一幕幕浓缩的生活在眼前上演,带来新的收获。

  在《我与地坛》中,您写道,一个漂亮却不幸弱智的小姑娘被人欺负,只得由哥哥无言地带回家。我的眼前只剩下破碎的树影,被风吹动的小灯笼,喑哑的铃铛和默片里远去的背影。

  “就命运而言,休论公道。”

  一语惊醒梦中人。

  是的,在一个美被泛化了的世界,美本身便荡然无存。漂亮健康聪慧高尚,一旦失却其参照物,它们相对存在的价值和意义也会一并消失。世界会成为一端失却重量的天平,空守小楼假山的一潭死水,“一块没有感觉没有肥力的沙漠”。

  美好的东西,宁缺毋滥,这确有其合理性。我们不该刻意追求些什么身外的东西。用智慧充实心灵的美,从而展现个人的魅力与气质,才是境界吧。

  “那么,一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”风中的叩问回响不绝。

  其实路就在自己的脚下啊!不能决定生命的长度,那就延展其宽度;不能涂改过去的错误,那就书写未来的明媚。命运的起点并非公平,有健全就必有残疾,有美丽就必有丑陋,有富有就必有贫穷。于是奔跑的过程中也只有超越自己才有战胜命运的可能。

  没有多余的一分一秒是留着来怨天尤人愤世嫉俗的。生命原是一场激情的长跑。鲜花和掌声献给最终的胜者,而不是所谓一开始占优势的人,也不是自以为是后天不再努力的人,更不是自以为弱潜意识中就认了命认了失败的人。

  史铁生先生,您的作品处处都有生活中极易被忽略却被您寻到并雕琢的美丽思想,感谢您让我能够凝望更深邃的天空。

  祝您身体健康,心情愉快!(我知道病痛并不能击败您的乐观和意志。)

  沈怡婷

  2009年5月3日

  写给史铁生的一封信篇3

  敬爱的史铁生大叔:

  您好!

  实际上我出生那天您都快四十七岁了。按着辈分,该叫您声“爷爷”的,可是真这么称呼却有些别扭。别人说您是截瘫,您说您“职业是病人”,可我想象不到您的样子(对不起,这么多年来没关注过您的全身照)。在我印象里,您是跑步健将,九秒九一。两小时五分五十九秒,从一百米到马拉松都是您的强项;若不在操场,您又像是烧烤摊上与朋友畅谈的风趣大叔,话多时滔滔不绝、东拉西扯,然而结束阔论的最后一句话总是那么耐人寻味、余韵悠长。

  看到这里您会笑吧。我相信您是爱笑的。

  我看过您的作品集。世人公认《我与地坛》是一部激励无数年轻人的好作品。我所拜读的这本作品集便是以此篇文章的名字命名的。您说您常去地坛读书、思考,从您的作品中也能看到您常去想人生、想未来、想人类、想宇宙,甚至还有些天马行空、飞禽走兽什么的。正是如此您也是想出了乐观的依据吧。

  其实晚辈来信,是想和您谈谈这些想到的“天马”或“走兽”。

  先谈谈关于“欲望”的吧。您常说,人本名叫做“欲望”。在《信仰是自己的精神描述》一文中,您批判的佛家的“忘却物我,超脱苦乐,不苦不乐,心极既定”是没有可能也是没有意义的。对极了,没有欲望的人本身就是个悖论。之后您又提到了“突围”,您承认这一切是无法“突”出去的,“灭人欲”是无法实现的。对此晚辈有些小小的想法。

  七情六欲人生来有之,如同五脏六腑、经脉穴道一样,将其分割开便不会是一个生命体。佛家的悖论经您的分析自然不攻自破,虽然这是一个很简单的道理,但人们依然追求“极乐”、渴望“六根清净”。也许有个折中的方法——也许“无苦无乐”只是个目标,虚无的目标,而追求“极乐”可理解为“理性的看待欲望”。欲望是鸦片,不可滥用,但可以借用心中的目标来压制住邪念,从而净化自身。正如您《好运设计》中所说的,享受过程就好了。我想,用“迷信”(您说这叫“信心”,我看这更可以叫“自控”)的力量把握好人类的本能会更好。

  也许您会摇头,且让我说说现在的怪像。

  就拿近期一个事件做例子吧。“福喜”是一家加工食品的公司,产品售卖给洋快餐食品店(您应该是听说过中国哪些“洋快餐的”)。近来曝光其出售过期食品,此事又(又!)激起人们对食品安全的担忧。

  您对您所吃的所担忧过吗?食品安全问题在我们这个时代频频出现,很恼人的。听说“金盆洗手”的商人大多都信教(很多是佛教信徒),无限的欲望、惭愧和恐惧缠绕其心。也许口念“我佛慈悲”才能欺骗他们自己,让能他们睡个好觉吧。然而,若是很早以前他们心中便有一尊“佛”,或是其他使自己敬畏的东西,也就不会看到同行东窗事发而日夜祈祷了。 再说些别的吧。“命运”与“上帝”不时地光顾您的文章。从《我的梦想》到《好运设计》再到《说死说活》,我明白您对您的身躯是不满意的,您渴望像刘易斯一样在操场上奔跑。 我们经常觊觎着得不到的东西,大概也是天性了。

  我想吧,先不管命运公不公平——那无法预料,也没有国际单位来衡量——那么自己的命运便是自己的,没必要与人对比,从而就无所谓“好运”和“坏运”了。您在《好运设计》中提到乡村的那些年轻人,他们终生局限于穷乡僻壤,碌碌无为。我们可以消极的认为那是他们的命运。但就另一方面说,“突围”不也是对自己所在的境况的一场革命吗?我是不能预知“命运”的,所以不要以“上帝”的口吻界定自己的命运,而是要倔强地打破自己可能的无为的未来,“无理取闹”地成为第一个“例外”,从而续写(从命运的角度来看是“续写”)自己的命运。

  我能看见您在点头了!谢谢您的肯定。

  信末再称您声“大叔”。要是在百忙之中回一封信是再好不过的了。

  此致 敬礼!

  一位高中生


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