大学文章读后感
读后感，是一种对于学习的总结，也是一种重要的文体形式，是将自己读书的心得分享的一种方式。下面是学习啦小编为大家整理的关于大学文章读后感的相关资料，供您参考!
大学文章读后感篇1：《大学》——中华民族的精华
教育学院 陈水灵 110181335
我本人特别不喜欢看书，但是在老师的要求下，我看了这本书《大学》。看过《大学》之后我觉得我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。 下面就介绍我读《大学》的感想
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的
人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了。
现在的 大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢?最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。 大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
读完《大学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口，这可是免费的参观学习，里面是中华民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭。从今以后，我愿意和我的孩子、我的学生一起学习，一起成长。
大学文章读后感篇2：《战地钟声》读后感
一个月读完海明威的这本名著，收获颇多。海明威发挥他独特的叙事艺术，以细致入微的动作描写及丰富多彩的对白，紧紧环绕着罗伯特·乔丹的行动，一气呵成地把这故事讲到底，同时插入了大段大段的内心独白及回忆，使这个主人公的形象非常丰满。短短三天里的故事，洋洋洒洒四十万字。也可 以说是主人公罗伯特·乔丹——一个思想复杂的青年知识分子在三天里的心灵轨迹。生与死的问题，爱情与战斗职责的矛盾，道德伦理与严酷现实的矛盾交织在一 起。读完英译本后，我对书中的字字句句感慨颇多。
关于内容：
这是海明威篇幅最大的一部小说，但全书情局限于三天之内(一九三七年五月底一个星期六的下午到星期二上午)，写得紧凑非凡。那时候，由于三月中政府在首都东北瓜达拉哈拉城附近大败意大利侵略军，首都已转危为安。戈尔兹将军这时正准备在首都西北向瓜达拉马山区叛军山上防线发动进攻，为了切断敌人的援路线，派美国志愿人员罗伯特·乔丹到敌后深山中和游击队接上关系，等战斗一打响，炸毁一座铁桥。本书即从老向导安塞尔莫带乔丹到桥头哨所侦察写起，接着两人就向游击队的营地进发。老人唤来了小组头头巴勃罗，乔丹和他立刻进行了交锋，矛盾就一步步展开了。巴勃罗当年原是马贩子，给部队和斗牛场供应马匹，后在斗牛场做帮手时结识了和斗牛士菲尼托同居的比拉尔，菲尼托被牛挑伤死去后，她跟巴勃罗待在一起。革命爆发时，巴勃罗率众在家乡小镇包围了民防军的兵营，逮捕了所有的法西斯分子，把他们都处死了。三天后，遭到反动军队的反攻倒算，至深山中打游击，一年来，袭击了几次敌人的据点，炸了一次火车，弄到了几匹马，开始酗酒，意气消沉，只求能在这山区混下去。他得悉了乔丹的来意，当场提出他所谓的狐狸的原则：要在一个地区待得下去，就只能到别的地区去活动，不然会被敌人赶走。比拉尔是个直爽热情妇人，和几个苦出身的斗牛士生活过来，多少尝到了些人间的欢乐，因巴勃罗当初富有男人气概而倾心于他，但如今年近半百，看他堕落成个鼠目寸光的酒鬼和胆小鬼，心里非常懊恼，和那些苦大仇深的游击战士一样，正于无法为他们所热爱的共和国作出贡献。在这节骨眼上，共和国派来了爆破手。当晚大家聚集在山洞里，比拉尔带头对巴勃罗，赞成炸桥，大家一致表态支持她，她豁出来说：“这儿我作主。”在这剑拔弩张的关头，乔丹不由得伸手按在手枪上，巴勃罗屈服了，但后来出尔反尔，处处只从他个人的安危出发，乔丹不得不在比拉尔和大家的帮助下，克服了他的破坏活动以敌机敌骑兵的干扰所带来的困难，于星期二早晨及时完成了炸桥任务，但不幸以身殉职。
片段摘要：
你反对一切杀人的行为，可你既杀过人，而且还要继续杀人。因为要打胜仗就必须多杀敌人。 双方都在屠杀，游击队员绞死长枪党，法西斯分子血洗拥护社会党的村庄。为了自由，尊严和所有人都有工作而不致挨饿的权利，我们对他们也干下了 令人发指的暴行，“但那是因为我们缺乏教养，不知道该怎么办，而他们是蓄意地、深思熟虑地干着。”游击队员们射击，投掷手榴弹，炸火车。可是杀掉的人有几 个是真正的法西斯分子?那些铁杆儿长枪党们都躲在后方屠杀平民。而在战壕里向我们瞄准的是和我们一样的穷人。联合政府内部也是成分复杂，斗争重重，军队缺 少武器装备，指挥不畅。有着种种官僚主义，工作无能。党内的清洗斗争连在国际纵队里也难逃一劫。内部还有第五纵队活动。奥威尔当年志愿参加西班牙内战，身 负重伤后回国，还有他的同志因为政见不同要追杀他。
尽管这样，为了所拥护的一切，为了这种感情以及这种必要性*，你还是参加战斗，为你接受的教育中所提到的新世界而战斗。然而，有谁能像青年牧师和军人始终保持着忠诚?是我们蜕变了，还是世界并不是我们原先想象的那样?根本没有完美的事业，以前没有，今后也不会有。
我们意识到这一点，但我们并不能心灰意冷，就此投降，还是要接着进攻，继续杀人。因为不这样干战争就要失败。那些行不通的混蛋命令明明会夺去 你的命，你也只能去豁出命来坚决执行。是啊，谁也没权夺取别人的生命，可不这样我们自己就要遭到更大的不幸。谁也不想和爱人分别，白白送死，可不这样最终 的危险就不会过去。这确实是陈词滥调，但这也是真话。世界上还有什么事情是比战争更坏的呢?
我的感触：
《战地钟声》的对话和独白精彩纷呈，有着让人难以忘怀的震撼的艺术感染力。有时候惜字如金，几乎没有修饰语和助词、语气词等，紧凑明快，塑造出一种紧张、严肃、庄严凝重的战地气氛;有时又泼墨如雨，特意用重复句，一句话重复十遍八遍，仿佛一个历尽沧桑的风烛残年的老人，回忆起往事时候的自言自语，或者一个伤了心的人，酒逢知己，琴遇知音，把知心话倾泻而出。面对这样情感强烈，一发不可收的悬河之语，你会插不上一句话，也不会去干扰叙述者，只会用心去倾听，去感受，如沐春风，如临春雨，时而凄怨缠绵，时而欢快轻松，体会着战争的冷酷无情，友谊的可爱珍贵，爱情的甜蜜醉人，生命、自由的尊贵美丽，体会着爱恨情仇，生死离别，以及生命、生存的价值和意义的终极探讨。
特别是革命者在广场处决反动派时候，过去无辜的受害者现在翻了身，作威作福、罪大恶极的反动派成了阶下囚，一幅多么鲜明的、造化弄人的、却又屡屡无情反复上演的的历史画面!革命者手执各种武器，从广场站成两排,直到在江边的悬崖绝壁，中间留出一条笔直的通往死亡的通道，把反动派一个个赶着走过去，生命在众目睽睽之下，消失在鲜血淋漓的棍棒交错中，每一个被处决者面对生死的种种表现和死刑执行者的各种复杂心理描写，淋漓尽致地表现出了人类灵魂深处的邪恶和善良，懦弱和坚强，正义和反动，情感和理智，是如何泾渭分明，又如何的错综复杂，告诉我们，无法简单滴为每一个人贴上明确的标签!显示人类是多么复杂的、不可思议的独特的存在!拷问着每一个人的灵魂---应该如何对待生命、尊严，对待每一个一去不复返的日子，对待永远不可复制的、独一无二的自身的美丽存在!一个个活灵活现的人物仿佛跃动于眼前，真是高超的文学艺术的一大享受!
同时，我觉得罗伯特德死是战争的宿命 。 战争无论起于何因，都不过是一种狭隘的爱国主义，或者以正义的名义达到满足个人狂 妄的私欲的阴谋罢了。混迹于邪恶的大批无辜的死亡是战争永远洗脱不尽的罪证，也是战争 永掘不尽的罪恶根源。打着不同旗号的暴力使人类自觉或被迫走上宿命。罗伯特的看上去极 不自然的死赋有悲剧的诗意，人生像是为了赶赴一个虚空而自以为深邃的存在。
海明威的书名是个哀叹般的问句。千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。这无尽的拷问弥散着无法抑制的太息。乌干达的-阴-郁、卢旺达的哀嚎、库尔德人的绝望、吉普赛人的苦难，扬起漫天沙尘蒙蔽天日，然而悲凉的丧钟呜呜的哀鸣难以被掩蔽。
海明威在扉页上留下的笔记可以作为结束：
任何人的死亡都是我的损失
因为我是人类的一员
因此
不要问丧钟为谁而鸣
他就为你而鸣
大学文章读后感篇3：致教师读后感
从成为一名教师开始，“教师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师„„”这些话语已经伴随我走过很多个春秋。翻开朱永新老师的《致教师》，前言中朱老师这样告诉我们“教师不是园丁，教师本身应该是一朵花儿;教育是师生互相作用的过程”。其实，教师和孩子一样，是需要注入新鲜生命活水的花儿，是花儿与花儿相互吸引、相互映衬、相互推动的过程。同时，阅读前言，也让我感受到教师职业不再过于神圣化。教师是一个有血有肉的普通人，不再是蜡烛，以燃烧自己化为灰烬、照亮别人作为代价。同时教师也能从这份职业这个使命中，让生命幸福完整。看完整篇前言，感觉颠覆了以前所有对教师的形象比喻，但却更具人性，充满了被人理解的美好，让我有了阅读全书的冲动。
《致教师》的每一篇文章，均由一个一个具体的问题开启，传递着普通基层教师的境遇与困惑，苦恼与疼痛。那些提问者，有的是刚刚走上讲台的新教师，有的是遭遇职业倦怠的老教师;有的奔波于城市，有的坚守于乡村;有的教语文，有的教数学„„每一个提问者，都意味着不同的成长环境，不同的人生经历，不同的生命叙事。因为他们的存在，《致教师》中的“教师”不再是空泛的职业人群，而是一个一个鲜活的“人”。里面的问题与话题，哪一个都逃不出教育与生活的庸常。就像擦亮星星上的灰尘一样，朱先生以他的文字不断擦亮“教师”二字。
全书共分四辑，即“给我一个做教师的理由”“借我一双好老师的慧眼”“愿我书写一部教师生命的传奇”“让我们过一种幸福完
整的教育生活”。前三辑共收录先生与一线教师对话的46封问答式书信，最后一辑收录自2010年以来先生为寄语新教育同仁的5篇年度致辞。他用朴素却不乏生形象的语言回答一线普通老师最关心最困惑的问题：“如何学会思考?”“如何进行专业阅读?”“如何应对自己不如学生的困境?”“如何保持教育热情?”“如何享受你的教育生涯?”“如何尽快成长为名师?”“如何在压力下坚守?”“如何对学生一视同仁?”“如何让自己越来越坚
定?”••••••
我们小学老师尽管工作的琐碎繁重和各种压力，有时让我觉得很累，但是只要看到一张张天真可爱的笑脸，依然会从心底感觉快乐和幸福。朱永新老师在书中谈到了教师的幸福大概有三个重要的来源：一是来自物质生活的满足，二是来自人际关系的满足，三是与自己的关系。作为一个小学教师，幸福感莫过于孩子从心里喜欢你。每天孩子亲热的挤在跟前跟我说这说那;每天放学时孩子们和我互道再见时候;每次我身体不好，孩子主动过来关心，给我捶捶背的时候;偶尔请个假回来，那么多孩子围着我问去哪里了，为什么不来的时候„„心里总是很温暖。看着孩子们游戏活动时的专注劲儿;看着他们上课积极的配合老师的时候;看着他们一天天长大，越来越能干„„特别开心和满足。教师这个职业，既平凡又圣神，平凡中彰显伟大，普通中蕴藏幸福。
书中提到，教室就是幸福的源泉。关注每一个孩子，帮助落后的孩子得到最大的发展，让教育和孩子们的生活紧紧相连，给予他们最
需要的东西，让他们成为主人。俗话说：“尺有所短，寸有所长”。班里的每个学生都是一道亮丽的风景，你给他一个舞台，他就能还你一个精彩;你给他一点空间，他就能为你创造无数辉煌。作为教师，就是要善于发现学生的特别之处，一旦孩子发现了自己，找到了自我，他就会爆发出我们难以想象的能量。“虽不能至，心向往之。”这些新教育的理念，我会一路学习下去。
教师这份职业，让我们收获着快乐与幸福，但同时“教师”也是一个个鲜活的“人”，是一个独特的生命。在《致教师》中，提出教师也要正确的关爱自己。像废寝忘食之类，一味地奉献和牺牲，可以作为拼搏的状态，却绝对不能成为常态，要学会科学、合理、从容的安排自己的生活。因为教师不是神仙，教师生活在真实的土地上而不是虚无缥缈的精神领域，有着寻找幸福的权利。
相信，让生命幸福完整，是每一个教师的心声。
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