值得一读的文章
如今，网络上有很多的文章，各种类型的都有，哪些值得一读，哪些是看的文章呢?下面就是学习啦小编给大家整理的值得一读的文章，希望大家喜欢。
值得一读的文章篇1
南非东伦敦一个偏远小镇上，有一对黑人夫妇。男人叫乔治，女人叫海伦。乔治在小镇北部的农场干活，每天早出晚归。海伦因为怀了孩子，便待在家里安胎。
这天，乔治像往常一样开着吉普车出了门。农场离家有50多公里，中途要经过一段长长的山道。这段山道崎岖难行，并且周围也没有村庄，荒无人烟。
乔治开着车在山道上慢慢行驶着，突然兜里的手机响了。
“乔治，快回家……我，我肚子疼得要命，我们的孩子可能要早产了……”
听妻子的话，乔治立刻慌了神。他们的家地处偏僻，连个邻居都没有，离镇医院又远，这可怎么办?
上次海伦到医院做过检查，医生推测说海伦有可能早产或难产，没想到离预产期还有一个多月，医生的推测就应验了。乔治知道，如果不能及时去医院，恐怕母子不保。
“亲爱的，别担心，我马上就赶回去!”时间就是生命，乔治扔下手机，立刻掉转吉普车往回赶。
这时，有人突然从后边大喊着追了上来，并绕到前面，扑到了车头上。
拦车的是个中年黑人，他哭丧着脸哀求道：“先生，求求你，救救我儿子吧!”
原来，他叫安东尼，今天天气晴朗，他带妻子和儿子出来郊游。没想到，不幸从天而降——安东尼的越野车由于刹车失灵，竟从山道上滚下了谷底!安东尼9岁的儿子因为顽皮，没有系安全带，此刻生死不明，安东尼夫妇则只是一点点擦伤。
乔治知道，从这里去镇上只有20多公里，可是如果先回家接上妻子再到镇医院的话，路程就长了!乔治陷入了难以抉择的境地——倘若他帮助安东尼，那妻子海伦就有生命危险，可要是先折回去接海伦，安东尼的儿子就可能因为时间耽搁太长失血而亡。
就在乔治犹豫不决时，安东尼竟然双膝一软，跪在了车前。
乔治真想告诉安东尼，自己的妻子也正处在危险中，但他还是从车上走下来，一把将安东尼拉起来：“你儿子在哪儿?”
安东尼立刻带乔治来到前边不远处，从山道边往下看，果然有一辆越野车翻倒在山谷下面，一个男孩儿正躺在地上。两人走下去，乔治俯身看了看，小男孩儿浑身是血，脸色苍白，显然是失血过多，而身上和腿上多处重创还在不断地流血，乔治只看了一眼就再也看不下去了。
安东尼带着哭腔告诉他：“虽然已经打了急救电话，但是救护车来回一趟会多花一半的时间，到那时只怕孩子就没救了!”车祸发生后，他和妻子分头行动，他守在山道上等车，而他的妻子则抄山道小路赶去了最近的村庄。
乔治一听，暗叫不妙，他知道从这儿横穿一座山岭，最近的就是他的家，附近除了他们根本就没有邻居，只有他有一辆吉普车。
“快把孩子弄上车!”乔治高声喊道。经过一番思想斗争，他终于做出了这个艰难的选择——救安东尼的孩子!安东尼连忙把孩子抱起来，乔治启动吉普车，飞快地向镇医院方向赶去。
他一边开车，一边抓起手机，不断拨打家里的电话，希望能通过电波鼓励海伦坚持住。第一次，电话通了，海伦痛苦的呻吟声像针一样扎在乔治的心里：“你在哪儿?”
乔治强忍着眼泪说：“亲爱的，对不起，你再坚持一会儿。”
隔了十几分钟，乔治第二次拨打家里的电话，海伦的声音已经十分微弱。乔治强忍着眼泪，不断地对着听筒呢喃：“亲爱的，原谅我，我不能见死不救，愿上帝保佑……”
因为争取了足够的时间，安东尼的儿子很快脱离了生命危险。而此时的乔治，虽有一丝宽慰，但更多的是对妻子的担心。他第三次拨打了家里的电话，但这一次没有人接听!泪水瞬间从他的眼睛里滚落下来，他知道，没人接电话，很可能是海伦已经出了意外!
乔治发疯一样地往家里赶，安东尼也执意跟着上了车。
乔治一路上风驰电掣。快到家门口时，他们突然听到哇哇的婴儿啼哭声。
乔治第一个冲了进去，看到的是这样一幅画面——他的妻子海伦平安无恙地睡在床上，身上盖着被子，床头的襁褓里躺着刚生下不久的可爱婴孩儿，而床边守着的是个一脸疲惫的妇女，她正轻声哄着孩子。
乔治又惊又喜。这时，跟进来的安东尼走过去，一把抱住那位妇女，激动地告诉她：“亲爱的，我们要感谢乔治的帮助，我们的儿子没事了!”安东尼一五一十将儿子获救的经过讲了一遍。
原来她就是安东尼的妻子玛丽。玛丽是个妇产科医生，出车祸后，她抄山道近路，原本是想到这里找车的。在经过乔治家门前时，听到了海伦痛苦的呻吟，进去一看，发现海伦胎位不正，又是早产，如果不进行专业的接产，必定会有生命危险。
“对不起，乔治。”玛丽有些歉疚地说，“当时我很难选择，不知道是先救海伦还是先为儿子继续找车，好在最后一刻我没有选错。”
乔治泪花闪动，却是脸上一红：“说对不起的应该是我，当时安东尼向我求助时，我也犹豫不决。”
“可我们最后都没有违背良心。”安东尼总结说。
乔治俯身看看已经熟睡的海伦，又看看襁褓中可爱的婴孩儿，流下了幸福的眼泪.
值得一读的文章篇2
当你身处逆境，感到诸事不顺，爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度看这个问题，告诉自己：一切都是最好的安排，福祸相依，安知未来不会发生惊喜的改变呢?
有个国王喜欢打猎，以及与宰相微服私访。宰相最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。
一天，国王到森林打猎，一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹，谁想到，花豹使出最后的力气，扑向国王，将国王的小指咬掉一截。
国王叫宰相来饮酒解愁，谁知宰相却微笑着说：“大王啊，想开一点，一切都是最好的安排!”国王听了很愤怒，“如果寡人把你关进监狱，这也是最好的安排?”宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大怒，派人将宰相押入监狱。
一个月后，国王养好伤，独自出游。他来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队土著人，把他五花大绑，带回部落!
山上的原始部落每逢月圆之日，就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品，土著人准备将国王烧死。
正当国王绝望之时，祭司忽然大惊失色，他发现国王的小指头少了小半截，是个并不完美的祭品，收到这样的祭品满月女神会发怒，于是土著人将国王放了。
国王大喜若狂，回宫后叫人释放宰相，摆酒宴请，国王向宰相敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”
国王忽然想到什么，问宰相：“可是你无缘无故在监狱里蹲了一个多月，这又怎么说呢?”宰相慢条斯理喝下一口酒，才说：“如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人一定是我，当土著人发现国王您不适合祭祀，那岂不是就轮到我了?”
国王忍不住哈哈大笑，说：“果然没错，一切都是最好的安排!”
这个故事在告诉我们一个道理：当我们遇到不如意的事，这一切也肯定是一种最好的安排!不要懊恼，不要沮丧，更不要只看在一时。把眼光放远，把人生视野加大，不要自怨自艾，更不要怨天尤人，永远乐观、奋斗，相信天无绝人之路。
“一切都是最好的安排”，这个故事所起到的积极正面的暗示作用，事实证明是十分强大的，很多人听完这个故事，都会发生巨大的改变，而且还用之后的人生继续证明这句话。
其实，只要我们仔细回想生活中的每件事，也都可以对自己说这句话“一切都是最好的安排”。当你身边有人发出求救信号，比如情绪低落、大发脾气，或行为异常，那就给他讲讲这个故事，心理疏导远比一些预防举措更加有效。
所以，一切都是最好的安排，感恩生命中所遭遇的一切。
生活总会给你答案
一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河。结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。
旅行者很懊悔,他觉得，似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连“谢谢”两个字都没有得到。
哪知道，几小时后，就在他累得寸步难行的时候，一个年轻人追上了他。年轻人说，谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也送给了他。
不必急着要生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。
也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。
其实，岁月是一棵纵横交错的巨树。而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等。要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力了。
回报不一定在你付出努力后立即有成果，但是你每一次的努力，绝对会为你的改变增加一张一张的底牌，总有一天，那股光芒会在你不经意的时候绽放!
值得一读的文章篇3：中国之殇
美国华裔作家张纯如因《南京暴行：被遗忘的大屠杀》一书获名，然随着南京大屠杀研究的深入，其困惑越来越深，最后竟以自杀结束生命。自杀前她与身边亲友说：“在访问南京大屠杀的时候，我发现不仅仅是日本人的问题，还有中国人的奴性，中国人有一种极其恶歹的心理，在世界民族中也罕见!从来没有一种人，因为不同的主子，可以作践自己的同类，到了极其残忍的地步，我原本想拿大刀砍向鬼子，可是发现需要砍的，还有自己的同胞。”何以要砍向自己的同胞，自己同胞的所作所为当砍。
扬州十日时，江南居民只要遇见一个满洲兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者”。一个清兵，遇见近五十名青壮年，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人便战战兢兢，无一敢动。此清兵便押着这些人青壮年赴屠场，其间无一人反抗，一人敢跑。至刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
南京大屠杀时，如此情形再度上演。日本人抓住国军后，进行甄别，在押的上万人中潜有换了兵装的师长团长。日本人喝道：“谁是当官的?站出来!”顿时众手齐指那些师长团长们。但结局却无异，指人者与被指者统统一死。有人说南人文弱，故由着清兵造次，其实北人也扯淡，抗战时的山西农村，经常是一个鬼子撵着全村人团团转，让跪下就跪下，说趴下就趴下。
梁实秋《排队》一文中道：抗战以前，人们在车站购票不排队。但日本人占领北平前门火车站后，秩序从此改良许多。何以然?因为有个日本兵拿着鞭子，来回巡视，看有插队者，上去就是狠狠一鞭，那人便一声不响排在了队尾。为此，梁先生悲然诘问：“难道中国人真需要那一条鞭子才行么?”有人不解何以每至夷狄更姓，自发或被迫的汉奸便多如牛毛，正如失望是绝望的前提，奴性实则汉奸的基础，奴性越深，汉奸越多。
读史的周作人说过一话，意味深长：“积多年的思索经验，从学理说来人的前途显有光明，而从史事看来中国的前途还是黑暗未了。”读史令人心碎，少年读史，义愤填膺，成年读史，便有周作人话里的滋味了。
崇祯挽残局，无奈六下罪己诏，“罪非朕躬，谁任其责”，此话甚是，问题在下层，根源在上面，“朕为民父母，民为朕赤子”，既如此，子不教，父之过矣。其实也不在一君一朝，在制度。黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。
几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”鸦片战争前夕，中国GDP世界第一，却不堪一击。何以然?费正清认为，制度落后和官场腐败是中国失败的根本原因：“从康熙、雍正到乾隆，他们做了一件事，就是把中国的官僚体制变成了一个合法的、有组织的贪污集体。”后来有人将国人状况描述为一盘散沙，以为有了铁腕领袖，有了铁幕制度，一切都会迎刃而解，焕然一新，果真如此?
作家北村恨铁不成钢而愤愤然：“日本人曾经在中国无恶不作，但真比某些中国人更坏吗?他们在食品上互相投毒了吗?为泄愤去幼儿园杀幼儿了吗?把化学污染物压进地下水了吗?饿死过上千万本国人民吗?出卖过国土吗?为援助外国人牺牲过本国人吗?官员轮奸过本国幼女么?迫害过为国家而战而被俘的人吗?毒死人的企业官员不谢罪反升官了吗?”
国民性不堪至此，定是文化出了问题，制度出了问题。平沙一望无烟火，惟见哀鸿自北飞，鲁迅致力于国民性批判，不可谓不痛。然大几十年过去了，现状可否改观?多数人持悲观态度。
作家刘震云接着道：“中国的国民性自鲁迅时代以来并没有发生大的变化，阿Q精神在今天仍然适用，阿Q的精神胜利法源于他对周边环境的恐惧感，而今天我们身边这种恐惧感仍未减少。不仅没有减少，相反，中国人现在除了恐惧，还缺乏对未来的远见，这是值得我们深思的国民性问题。”民族主义极易煽动，你可以借势利用之抵制日货，甚至可以砸毁日系车辆，然谁有能力改变这个民族的劣根性。
鲁迅说“中国是世界上国耻纪念最多的国家”。
历史上，除夷狄对华夏的荼毒，多数时候是自己人戕害自己人，自己人屠戮自己人，其残忍程度绝不亚于外人，只是家丑不可外扬，史料中难免遮遮掩掩。
耶鲁大学华人经济学家陈志武曾言：“中国的钱美国可以用，非洲可以用，朝鲜可以用，政府可以用，官员可以用，富二代可以用，二奶可以用，唯独老百姓不能用。”对外要脸不要钱，对内要钱不要脸。时代真的仁慈了，大规模的肉体灭绝停止了，却将精力与用心全然转到了经济上的巧取豪夺、蚕食鲸吞。
鲁迅还说：“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。”所以出现“为人莫当官，当官皆一般。换了你我去，恐比他还贪”，也就不足为奇了。
英国人赫德管理的中国海关，竟是晚清最为廉洁高效的部门。这已不仅仅是道德层面的问题，终要归结到制度的设计。
1921年12月5日，张作霖在一次采访中道：“中国之坏，就是坏在官吏，办公事的人，只贪图私利。拿京奉铁路说，内中的弊病太多，说起来把人气死。外国人说中国穷，其实中国何尝穷，只不过钱都饱入官吏私囊了。中国财政，只要有个好人整理，官吏都奉公守法，那一点外债算个什么。”此话由一位土匪出身者说出，意味深长，较之匪，官之祸尤重。
民国十三年，孙中山在《三民主义》喟叹：“现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对于外国银行便非常信用。”在广东，“一般人民都情愿藏收外国纸币，不情愿收藏中国现银。”认为这是中了外国经济压迫的毒，先生将国人之智严重低估了。
后生韩寒之言，每有睿智：“中国现阶段的主要矛盾，是人民群众日益增长的智商，和官员们不断下降的道德之间的矛盾。”官员是体制的代言人，民众与官员的矛盾，说白了是与体制的对立。
以前大多数人歌颂的制度优越性，原来优越的只在少数人，现在着意强调的是特殊性，特殊的还是那个超越宪法、超越公正的利益阶层。既如此，便不难理解为何民间有多少善意，上层就有多少邪恶，民间有多少期待，官方就制造多少绝望了。“因为他们邪恶，我们才要正直;因为他们残忍，我们才要善良;因为他们阴险，我们才要光明;因为他们无耻，我们才要高尚。”
甘地是个理想主义者，试图以人格力量改变国民性，但毕竟不切实际，最终要以制度为之。李光耀对邓小平讲过：“新加坡人大多是福建人和广东人的后裔，祖先都不识字，很贫穷，而达官显宦、文人学士则全留守中原，因此没什么事是新加坡人做得到而中国做不到的，或没法子做得更好的。”他又补充道：“新加坡成功的关键，是英国人留下的法治制度，而不是什么儒家文化。”
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