抗倭名将俞大猷和少林棍法
自古以来,少林武功冠盖天下。可是在明代中叶,河南嵩山少林寺著名的少林棍却曾一度失去真传,后来多亏了明代抗倭名将俞大猷,把少林棍回传给少林寺僧人宗擎,才使少林棍法真诀复归嵩山少林寺。下面是学习啦小编为大家整理的关于：抗倭名将俞大猷和少林棍法。欢迎阅读!
抗倭名将俞大猷和少林棍法
少林派擅长棍法。在明代甚至清代的时候，其枪术和拳术还备受批评。说明那个时候，少林寺的武术体系还不是很完备。
少林棍法的正源，记载在明代武术家程冲斗的“少林棍术阐宗”一书之中。另外一个来源就是我这里要谈的俞家棍。
明朝抗倭名将俞大猷武功卓著，尤其擅长棍术。他曾经和很多师傅学艺，受其师李良欣的荆楚棍法的深远影响。后来又向很多高手学习，算是集南北棍法之大全，在当时就威震一方。今天，俞家棍仍然被武林人士誉为天下第一名棍。
俞大猷奉命从山西前往江浙抗倭前线，俞大猷听说少林寺有神传“紧那罗王”棍术，非常的厉害，就顺道访问了少林寺。紧那罗王是佛教里的一护法菩提，法力强大，因此少林寺的绝技棍术就以此命名。按照“少林棍术阐宗”的说法，紧那罗王棍术就是少林名棍“夜叉棍”。今天这种棍术在少林寺已经失传，后人已经难窥真容。
根据俞大猷的文字记录可以看出，当时的少林寺和今天的少林寺还是有点类似的，那就是很懂得人海战术所营造的气势。主持派出了几百个和尚，舞枪弄棒，非常震撼。可惜，这种阵势对外行可能很有效，对俞大猷这样的内行和经历了千军万马的拼杀的将军来讲，那是没有一点用处的。
俞大猷看了以后，没有一声称赞，反倒连连摇头，说此棍术“已失古人真诀”。少林寺就要俞大猷给予指点。他回答“此非一日之功，非长年累月不可得也”。少林寺乃选出两名年轻力壮的高手，一个叫宗钦,一个叫普从，随俞大猷前往抗倭前线，并抽空学习俞家棍术。
三年艺成，俞大猷称赞他们“十步一杀，可行千里”，意思就是在当时的武林已经罕有对手了。回到少林寺后他俩当上了正副武术教头，教了2千多个和尚学习俞家棍术，其中达到真诀的有一百多个。后来俞大猷又把他的武术专著“剑经”给了少林寺，从而催生了俞派少林这一主流少林武术。
俞大猷的剑经的一个重要的原则，就是刚柔相济。清朝的著名文人和武术家吳殳师从少林枪术大师洪转学习枪法。在他的“手臂录”中讲到他在少林寺学习枪术的一些情景,他看到了很多少林和尚在练俞家棍的绝技五虎拦。按照他的描述，俞家棍，或者至少可以说，以俞家棍为代表的打揭棍派在当时的少林寺已经非常流行了。吳殳称赞少林枪法刚柔相济，同时也指出少林枪法中参杂了太多的棍术内容，不够精纯。他也尖锐的批评了明朝武术家程冲斗将军的少林棍术只知有刚，不知有柔。两相比较，就能很明显的得出结论：那就是至少在吳殳的时代，俞大猷的刚柔相济的理论对少林武术比如枪术产生了明显的影响。
在俞大猷传艺后，少林寺经过长时间的消化吸收，用剑经的理论和俞大猷传的棍法，对少林原有和后来传入的各种武术器械进行了改造，经过几十代人的努力，终于把剑经的理论和技法融合到少林拳术和器械中，形成了俞派少林。由此奠定了俞大猷在中国武术发展史上无与伦比的崇高地位。
关于俞家棍的传承问题，虽然当今的很多武术家自称会俞家棍，尤其是南派更是秉承俞大猷祖籍的优势，宣称自己的棍法理所当然的的是俞家棍，我本人对他们的俞家棍的传承是持怀疑态度的。首先，俞大猷出名后主要在北方活动，在家乡传承武术没有证据。其次，明代早期的棍术是没有套路的，俞家棍也不例外。所以俞家棍至今应该说没有了完整的传承体系。俞派少林的四路棍法的第一路也只能算是保留比较多的俞家棍的技法内容。虽然俞大猷批评了当时的少林棍法，少林棍术包括其他武术流派的发展主流，任然是消化吸收融汇贯通当时其他武术流派也包括俞家棍的一个过程。俞家棍没有彻底取代少林的原有棍法，相反，却被彻底消化吸收融入到少林功夫的体系之中。
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