宋氏形意拳的训练方式

　　宋氏形意拳是宋世荣先生所创，后又由其第一代弟子宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高等人的继承、发展和完善，已经成为一整套完整、系统、科学的武学体系。下面是学习啦小编为专门您整理好的：宋氏形意拳的训练方式。

　　宋氏形意拳的训练方式

　　宋氏形意拳形意拳博大精深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识。在学练形意拳过程中较常见的毛病，归纳为"十病"，一一列举:

　　1、歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。

　　2、张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。

　　3、左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。

　　4、挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。

　　5、出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。

　　6、肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。

　　7、胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。

　　8、突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。

　　9、腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。

　　10、虚实不分，阴阳不明，开合无度，变化失灵。

　　"十病"要忌，而且"十目"要知。何为"十目"?车氏形意拳中"十目"是指动作和形象名称而言。它的具体内容是:斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称;鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这"十目"就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所欲，另辟蹊径。"十目"与"十六"练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。克服了"十病"，又明白了什么是"十目"和"十六"练法，就要在"练"字上下功夫，在宋氏形意门中，将"练"归纳为"十练"。

　　宋氏形意拳的训练方式1、练头

　　头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲:"五行真如五道关(这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中)，无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，四两可以拨千斤"。由此可知头在拳理拳法中的重要地位。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。

　　眼，拳谱上有:"眼有监察之明"与"眼观六路"之说。无论平时演练，还是与人交手，双目要全神贯注，紧盯攻击目标，做到无人似有人，攻防意识逼真，久而久之，可使双目炯炯有神，不怒神自威，敏锐如猴鹰。特别是与人交手时，必须注意对方的眼，预察机宜，手脚未动眼先行。拳谱上有"眼无神，拳无魂"之论，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。"猴相"为"四象"之一，取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。耳，有"耳听八方"之论。中医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。历代武林高手都非常注重听觉的修炼，所以，平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，日久天长，可使听觉灵敏。口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。舌要顶住上腭，以利津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脉，使周身气血运行畅通，所以拳谱上有"舌有鹊桥"之说。

　　宋氏形意拳的训练方式2、练身

　　人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是:看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求:纵则放其势，其勇如猛虎;横则裹其力，开拓无阻拦;高则扬其身，九天摘星辰;低则俯其身，刁拿显其能;进则乘其隙，出招不留情;退则领其气，回转伏敛身;反则顾其后，后面变前迎;侧则要调膀，左右皆顾及;吞则身未退，胸腹向里含;吐则身向拥;单双手推击;趋左也避右，避实击虚隙。此身法十二法之要义，凡学练形意拳者，不可不知，拳谱讲:"上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要"。"机关在眼，变通在心(即脑)，而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则百骸莫不冥然而逝"，由此可见身法在演练和与人较技时的重要性。

　　宋氏形意拳的训练方式3、练手

　　手有拨转之能，两手打遍全身，其为攻防之本，故谱有"手如刀枪"之说。在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为"手之七法"。何谓单手:"起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也"。何谓双手，谱曰:"两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也"。"当胸直出者，谓之出手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不可不知"。无论平时演练，还是与人交手，要求肩垂肘坠，腕塌手灵，两臂似屈非屈，似直非直，这样可保持两臂的伸缩弹力，利于变换手法。两肘不离肋，两手不离心(心口)，出洞入洞紧随心;手高不过头，肘高不过口;一手攻击，一手顾破，拧裹而发，包裹严密;手之一发，打有目标，招不虚发;手之一回，肘护两肋，手护心前，各归其所，手起撩阴，拳从心出，起如猛虎扑食，落如鹰抓猎物;肩催肘、肘催手，力达筋梢如钢钩。

　　宋氏形意拳的训练方式4、练步

　　步，即步法，也就是腿脚上的功夫。步为一身之根基和运动之枢纽。拳谚讲:心是统帅(心即大脑)，眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰:"脚去手不去为无主，手去脚不去为无根"。"身为主宰，而形之于步"。足见步法的重要。步法有:半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。这些步法有一个共同的要求，即进步要低，退步要高。进步时，以前带后，以后促前，行如槐虫;退步时，以后带前，以前促后，前后相随。出入磨胫，快而敏捷，谨防敌手从中门而入。前后两脚，有虚有实，可起可落，可进可退;进中有退，退中有进，以退为进，可守可攻，虚实变化需见机而作。落步时，要做到胯塌、裆圆、膝扣，脚趾抓地，犹如大树生根，上下束身如一，防护严密，下盘稳固。拳谱上讲得好:"学拳先学步，看拳先看步，步不稳则拳乱，步不快而拳慢，步不合则拳散"。"机关在眼，变通在心(大脑)，应变在手，而千变万化不至于窘迫者则为步"。

　　宋氏形意拳的训练方式5、练梢

　　在宋氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为"四梢"。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津液生盈而不气浮，不口干;手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使精神贯骨，而身坚力发。所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。

　　宋氏形意拳的训练方式6、练精

　　精，指人体内维持生命的高级物质--精液。中国的中医理论和历代武林高手都认为:"精、气、神为人之三宝。精为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢;若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有精则生，无精则 死，充分说明了精对维持生命的重要作用。精，难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼者极少。故历代先师谆谆告诫门人:"要节欲，以保精养精"。形意古谱上讲"精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人"。要练形意真功，必须节制性欲，若性欲无度，必造成精元气虚，身体衰弱，抵抗力下降，易发疾病，这就失去了"练精化气，练气化神，练神还虚"的基本条件，欲达上乘功夫则可望而不可及。

　　宋氏形意拳的训练方式7、练意

　　意，即人的大脑之思维过程。拳谱上讲:"心(指大脑)所发为之意，意之所向为之拳"。大脑是神经系统的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面:1、意动身随。无论是演练套路，还是与人较技，一举一动，都是以意领先。攻防进退，吞吐趋避，动作规范，凡一举一动，都在意识指导下进行。2、以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合，动作与呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形随意转，以意领气。意到、气到、手到、足到，方显功夫为妙。3、以意显形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎扑食之勇，蛇形似草上飞，有拨草之能等等，无论何种技法，都是在意的指导下来完成的。通过意的活动，可以增强对中枢神经系统功能的刺激，进一步强化大脑的思维反应功能，从而大大有益于身心健康。

　　宋氏形意拳的训练方式8、练气

　　气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则亡。气是力的源泉，无气则无力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田，长期养气，可使元气充盈，精神旺盛。所谓练气，是指在意念的导引之下，气从丹田出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之;气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身;动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。

　　宋氏形意拳的训练方式9、练力

　　人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲:"内气中和自生气，形式顺者自有力"。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵循:"三节"、"六合"之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达 脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式和顺，上下相随，内外相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。

　　宋氏形意拳的训练方式10、练功

　　所谓功，即指功夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是基本功，要经常认真的演练和体会。特别是散手(太谷叫撕扒)，更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和"试金石"的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阴阳，懂趋避。达到"拳无拳，意无意，无拳无意是真意;敌手攻来随我意，以艺服人是真艺"的境界。