太极拳的用意不用力与内三合、外三合
太极拳外三合是指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。外三合是肢体外表的要求，其运用要以腰为主宰，上与两肩两膊相系，下与两腿两胯相随，上中下三节相适应。太极拳的“内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。那么太极拳的内三合与外三合之间有怎样的联系呢?下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳的用意不用力与内三合、外三合。欢迎阅读!
太极拳的内三合与外三合
太极拳外三合是指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。外三合是肢体外表的要求，其运用要以腰为主宰，上与两肩两膊相系，下与两腿两胯相随，上中下三节相适应。首先应做到肩与胯合，肩与胯合是保持身体中正不偏，不前俯后仰的关键。肩与胯上下垂直，身体就可以中正，肩与胯又要有相吸相系这意，要以胯带肩，要动齐动，能做到肩与胯合，自然肘与膝就会相合。应注意肘与膝的相系运动的配合，做到身法中裹裆及松肩沉肘之身法，这样更有利天肘与膝的相合。手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。外三合久练可矫正体态，使身体重心稳固，动作灵活，为进一步练习推手打下得机得势无有缺陷的基础，并有利于周身一家身法的实现，所以在行功时必须做到与外三合的配合。
太极拳的“内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。神与意合：神总称为精神，为行功之本能，有精神即可启发作用，运动周转方能得当，并无有呆顿，沉滞冥顽不灵，有碍天行动之弊。拳论讲：“精神能提得起，则无迟重之虞”。精神在行功时为第一作用，因此称“神为主帅，身为向躯使”，意是心神发出的指令，是大脑产生的本能，运用时以神导意，意是心神的想象力，意可调动周身的运动，意是在内不在外，神与意是密切相连的，有心神之令才有意动，只精神无意念即是没有方向必致散漫只意念无精神，神不能内固，不能全神贯注，气必散乱，如失掉统帅，没人掌管必致散漫，所以神与意合。
意与气合：
太极拳要求处处意念在先，每一动都要用意念来支配，意念在内而不在外，是无形的想象力，不可能产生功能，需要用气来引导。气是人体里的气息，无形质可见，是人生呼吸所必须的养生之道，无气人就无法生存，太极拳就是以神意引导丹田之气，使之运行转动，每一动都要意到气到，以气运身，使周身舒通灵活，无往不到，因神意为气之领帅，气是力生之母，无神意导引，则气无所从，必致散漫，所以意要与气合。
气与力合：
太极拳论讲“意到、气到、劲到”，劲就是力，力在意念和气的配合运动中产生，力可分为先天之力和后天之力，而太极拳讲用意不用力，是说不用后天之拙力和僵劲，而是用以神意引导丹田之元气练成一种内力，此力在体内以神意引导，收敛入骨，凝为骨髓，气随意运，毫无阻滞，行功时就可做到意到、气到、劲到。此力是太极之内力，所以气一力相合才可产生太极之内劲，如百炼钢，无坚不摧。
内三合的配合，是太极内功练习的重点要求，在健身上对于充沛精神，增长内劲，医疗内脏与治疗神经系统疾病均有良好的效果，神意气是身体的内在运动，是看不到的东西，只有久练，功夫到达一定的程度才能体会到。内外三合，实为里表，一主一副，不以偏废，拳论行功讲：“意气君来骨肉臣”正说明了这点，成以要内练神气，外练肢体，内外兼修，方为正道。
太极拳的用意不用力与内三合、外三合
最近与一位太极拳爱好者交流，他告诉我“太极拳用意不用力”，他打拳现在只用意不用力，结果是身体紧张、力在身上。这句话误导了很多人，单纯以为不用力就可以了，不知道“意念”也是使你紧张的重要原因。
问题在于怎样“用力”，我们常规模式是，脑子一想，肢体随着指令做动作，力的大小方向一定是受意识控制。这种“意-力”模式的好处就是直接，准确、方向性强，但缺点是整体性、协调性差，受力肌肉紧张，产生力点。不论你怎么不用力，只要你还是处于这种“意-力”运动模式，当外力来时就会反射性的出力，非丢即顶。
那太极拳是怎样用力的呢，"内三合"可以作为一个过渡，"内三合"虽源于形意拳，但已成为各家约定俗成的最带有共性的概念。在“意-力”模式中，增加“心、气”，即：
“心—意、意—气、气一力”。
三个误区需以注意：
1. 混淆心与意不同(先天、后天)。
2. 用意不是加强，而是减少(有意无意是真意)。
3. 气非呼吸之气(是心静、长期练功自然产生的气)。
心与意合，即不是原来的心，也不是原来的意;
意与气合，即不是原来的意，也不是原来的心;
气与力合，即不是原来的气，也不是原来的力。
字没变，内涵全变了。
内三合即是内容，也是方法，让我们从静中入手，注重心、意、气的练习，自然产出太极劲。
顺便说一句，内三合有了，外三和就容易做了。
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1.太极拳的内涵
