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习内家拳的十四禁忌

方婷分享

  黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条,即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。下面是学习啦小编为专门您整理好的:习内家拳的十四禁忌。

  习内家拳的十四禁忌一、懒散

  意识分散,杂念丛生,精神萎靡不振,垂头丧气,心驰外物,行拳心猿意马之谓也。

  如此,首先违反了静字诀。内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。心境不能宁静虚无,则形体如何松柔圆活;形体不能松柔圆活,则神 韵安能庄穆定匀;神韵不能庄穆定匀,则气息如何调和匀沉;气息不能调和匀沉,则意念如何虚远专致;意念不能虚远专致,则劲力如何整衡浑元。所以站桩行拳须 全神贯注,心静胆定,气息绵沉,神固韵匀,方可生神凝神,而生气聚气,而生精固精。此自无而至有也。

  藏精之舍曰丹田,乃气海。以心行气,以气 运身,气沉丹田,呼吸根蒂,久事养气,则精暖自尔蒸腾化气,此气即为■,俗称元气、真气、中气。天富大气,呼吸得天地之气,善用之,与内气合而鼓荡,为合 体之气,此即炼精化气。气若车轮,如九曲珠,气遍全身,敛而入骨,贯顶为神,此为炼气化神。神安而定,心境平静,自然清轻上浮,渣滓沉降,久而明心见性, 光明顿生,性灵毕现,此为炼神还虚。此是自有而至无也。

  自无而至有,即是由松入柔,积柔成刚,极其之,而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无, 即是刚复归于柔,运柔成韧,极其之,而为至柔。然此柔非软也。无中有,有中无,即阴中有阳,阳中有阴。静中寓动,动中寓静。虚中有实,实中有虚。柔中有 刚,刚中有柔;化刚为柔,运柔成刚;刚复归柔,致成至刚至柔,刚柔相济,刚柔相推,从而生变化。而变者愈变,化者愈化,以致变化无穷。自此,方始成就,臻 于化境,豁然贯通,阶及神明。

  由此可见,心境泰然,思想集中,全神贯注,是武功升华化境的不可缺少的重要条件,所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。

  就健身而言,气为血之帅。在人体,气乃率血而行,气随心而行,随心宁静而顺畅。如思想散驰,则气滞结障,而致血瘀。故摄心入静,专心致志,可使气顺,气 顺则血融;血融则气畅;气血顺畅,则血旺。极其之,筋脉和同,骨强髓盈,精神充沛,病安从来。试问,练武习拳者,“机巧生于内,名利扰于外,犬马声色之事 乱其神,富贵荣辱之系其心,思想意念时起波澜,心无片刻宁静,灵魂出窍,神无片刻安定,行拳走架,好比行尸走肉”,则内功何以长?阳寿何以增?这也就是古 今内家拳家和养生家历来注重“势势存心揆用意”,视懒散为拳术首要大忌之原因。

  习内家拳的十四禁忌二、迟缓

  智慧不敏,感觉不灵,反应迟钝,动作滞涩之谓也。

  内家拳之运动,以虚灵为本。拳谚云:“心君泰然,百体灵动。”“神为主帅,身为驱使。”行拳走架历来是心动形随,意发神传。心之一动,百骸无有不动,即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧,是克服动作滞涩之根本。

  心不胡思,意不外驰,精不妄动,气不轻浮,神不乱游。心境虚静专致,神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚,明性立见,智慧顿开,百骸松和圆融,经络气血通畅。外则自然百体无滞,动作轻捷快利,感觉灵敏。

  为求轻灵,上则须虚领顶劲,以挈其纲领;下则须尾闾沉垂,以握掌舵向,竖其线路,即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领,则精神陡振,尾闾下垂,脊椎立即 准直。人体之栋柱,厥唯脊椎,为全体之主宰也。脊椎自然准直,节节松沉,自上贯穿其下,“立如秤准”,则自然周身轻灵,通体无涩了。否则上阻于肩肘,中滞 于腰脊,下停于胯膝,心手无应,全体失统,无所主宰,举措失当,自然机势顿失,受制于人了。

  如果说人之腰脊为一身之主宰,则腿脚为一身之根本。前进后退,左冲右突,动作的灵敏迟涩有否,除决定于腰外,很大程度决定于腿脚的功夫,所以《拳论》中有“有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之”的论述。

  散乱者,手、眼、身、法、步无法协调,心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺,意不能专,身不能松,心不能静,神不能安,劲不能整。 自然感觉也不能灵敏,动作进退不能自如,身手不能虚实分明。则阻滞无断,凸凹丛生。若发于腰,则上体呆滞,运转卡涩;若发于腿,则两腿迟重,进退无方。

  或说拳论中不是有“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”之句吗?其实这不是错误理解,就是片面理解。须知还有“由脚而腿而腰,总须完整一气”句,上 下两句起承转接,截然不可分割。此言主要意指意、气、劲三者运行路线。我们不妨作如是解:“始起发于脚,经于腿,及于腰,终形现于手指,由脚而腿而腰而 手,总须完整一气,毋使有缺陷处,毋使有凸凹处。”完整者,无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手,若有阻滞断续,有凸凹缺陷,则心、意、气、劲、神势必 不能完整归一,从而造成“有始无终,有终无始,始乱终弃”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远;劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如, 举重若轻;不能把握机势,发劲处处落空。从而造成拳谚所云“迟缓失机势,处处受人制”的必然结果。

  所以内家拳家总是不厌其烦地告诫学者力戒迟缓,要求习练者通体无滞,丝毫不着力,不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与势间。更须绵绵不断,轻灵贯穿,则智慧生,敏捷现矣。

  习内家拳的十四禁忌三、歪斜

  上不领顶劲,中不守重心,下不把闾舵,头容不正,线路(脊椎)不涩,外不能三合(即肩与胯合,肘与膝合,手与脚合),身体前俯后仰,左歪右斜,前后左右失衡之谓也。

  凡内家拳术历来忌歪斜,讲究“立身须中正安舒”。中正者,不偏不倚之谓也。安舒者,自然舒适,不紧张用力是也。内家拳视“立身中正”为身法的第一要素, 这是因为它是拳势姿势之准则,是人体运动时下盘稳固的基本条件之一。王宗岳拳论有“立如秤准,活似车轮”句,可见立身平正是活似车轮的先决条件。行拳站桩 如若头无虚领顶劲、左右倾侧,挺胸僵立、上重下轻,两腿双重、虚实不明,耸肩扬肘、手法含糊,忽高忽低、萎膝老步,提腰扭臀、转动不灵,东歪西斜、规矩尽 失,也就无中正安舒可言了。

  从生理上讲,头悬身正是非常正确的姿势。这样可以保持颈椎、脊椎的自然垂直状态。也就是俗说的“竖线路”。它可以 使颈椎中的神经中枢——延髓及脊椎中的脊髓不受任何压逼。延髓中有四对脑神经,是管理呼吸、心搏等重要反射的中枢,故有“生命中枢”之称。脊髓上连延髓, 有颈、胸、腰和尾神经,是周围神经与脑的通道。“立如秤准”,即不歪斜,从而保持了这一通道不受挤压,畅通无阻,这样也就能保证肢体运动“活如车轮”了, 尤其是腰胯的运动更是如此。   “立身中正”是支撑八面、自立于不败之地的先决条件。这也就不难明白内家拳视歪斜为大忌的原因了。

  习内家拳的十四禁忌四、寒肩

  肘不能沉,肩不能松,肩胛紧锁,两肩高耸,状如立寒冬朔风之谓也。以致气血不通,劲路不畅。造成上劲不能由脊发,贯劲于指梢;下不能虚胸盈腹,引气达丹田。

  内家拳有“松肩沉肘”的基本要求,或称“松肩垂肘”、“沉肩坠肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。总其所言,无非指肩关节须松沉,使锁骨平准而微下沉, 肘关节始终保持适度的弯曲和沉垂。从而达到“三垂”,即气垂、肩垂、肘垂。气垂则气降丹田,身稳如山;肩垂则臂松劲活,肩催肘前;肘垂则两膊自圆,能固两 肋。这样才符合“劲以曲蓄而有余”的技击原理。拳谚云:“手如两扇门。”则肩胛就是门的轴,即为枢纽。

  从技击角度看,肩若不能松垂,两肩耸起,则气血亦随之而上,全身皆不得力矣。肘若不能曲坠,扬肘悬起,则劲力滞涩于肩肘,则守不能上护头面,中不能护胸腹,下不能护裆膝,即手起不了“两扇门”的作用。

  此外,双肩耸起,势必导致胸背腰脊的僵硬,使经络为之阻塞。同时压迫了颈动脉,使大脑失气血。寒肩的结果,使输送氧气和血液的颈动脉受阻迫,造成大脑缺 氧少血,从而使大脑指挥失灵,智慧顿失;肩不能松沉,气血涌拥胸际,则上重下轻,脚跟浮起;气不能贴背,真气不能自任督而行周天,遍体僵塞,则虚灵荡然无 存,劲力顿失,变化全无矣。同时,寒肩亦使手臂伸缩转缠不能松柔圆活,也易被对手采用撅臂等手法挫之。

  从医疗保健角度来看,耸肩扬肘,造成肺 等内脏经常向上提着,如俗说的“提心吊胆”、“挈心契肺”,使之处于紧张状态。又使气血瘀塞于颈、脊、肩、肘等关节,而难以达到头及指端,情绪紧张又使气 血不能平和畅达,周流于人体内外,致使内不能松脏腑,外不能柔腠理,内不能维阴阳之平衡,外不能防邪气之侵袭。在改善健康方面也难获得预期的效果。相反, 如肩肘关节充分松沉圆活后,全部手臂的伸缩缠绕,就如同柳丝荡风,活泼而无滞机。

  从人体解剖学分析,肩关节是上肢极为重要的环节,因为肩关节 活动范围大,在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨、锁骨连在一起,有背阔肌把腰椎、肱骨连在一起,有胸大肌把肱骨、胸肋骨、锁骨连在一起。所以,“沉肩垂肘”就 会引起连锁效应,使胸背部松沉下来,从而使内脏放松,体内布满中和之气,五脏平和,舒适滋润,充满美意,达到这种平静宁和的境界,身体自会健康了。

  习内家拳的十四禁忌五、老步

  两腿虚实不明,步法迟涩不灵,上下难以相随,前进后退无方,折叠转换双重,举措张皇失措之谓也。

  内家拳的步法有垫步、后垫步、碾步、冲步、撒步、曲步、塌步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、纹花步,称为练步十八法。前列步法,系原势所有,由博返约,实则仅五步而已。也就是后来广义的内家拳称谓的八法五步是也。

  论拳法,不能舍身法而言步法,亦不能离步法而言身法。拳经云:“有不得机得势者,身便散乱,其病必于腰腿求之。”所谓腰腿者,即指身法步法而言。所谓散 乱者,即身僵腿涩,气滞血瘀,神驰意迷,力板劲散,失机失势之谓也。可见散乱之病,病源无非是身法和步法。发生于身法,则上体呆滞,运用辄乖;发生于步 法,则两腿虚实不明。虚实不能分,则“后腿不能送前脚”,“实脚不能送虚脚”,从而造成步法笨重,行步滞涩不灵,无法做到“迈步如猫行,行步如?摇泥”。 这样势必导致腰腿各自行是,造成周身不能节节贯串,内劲无以连贯完整,上下不能相随。自然也就进退失据、闪展失误、腾挪失灵、失机失势了。

  “机者,征兆、动机,动而未形有无之间者也”,“势者,形态、静势,静而已形无有之趋者也”。内家拳动时存静势,静时寓动机,动静互为其根,此内家之妙 也。“混沌未判,鸿蒙未开,本无动静,何有阴阳?”阴阳始于动静,故动静之机,阴阳之母也,以静而成势,以动而成机,机中有势,势中有机,机势难分。得机 即得势,得势为得机。俗说:“机势并得,服手服脚;机势皆失,绑手绑脚。”所以内家拳是不允许老步迟顿的。

  习内家拳的十四禁忌六、腆胸

  腆者,挺凸也。腆胸即为过于矜持,努气挺胸,气涌胸际,神凝血滞,上重下轻,根脚拔起之谓也。

  人体上身全赖脊椎骨支撑,故脊椎骨在人身犹如屋宇之栋梁。平时,人的脊椎骨呈自然弯曲状。为求轻灵,行拳站桩上虚领顶劲,以挈其纲领;下尾闾敛垂,以竖 其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛垂,二点成一直线。上虚顶,下敛垂,即可使通体准直,符合“立身中正安舒”之要求。如腆胸,则成三点之势,三点又不在一 条直线上,则成干涉之状。以致上不能虚顶,则纲不能举;下不能敛垂,则目不能张。周身骨骼无法正直,筋肉不能顺遂,破坏了立身中正,破坏了松静轻灵的充分 必要条件,造成经络血脉凝淤于胸;气血浮涌结障于胸;肌肉筋骨僵硬于胸;劲力阻断滞塞于胸。此外,胸部紧张,又破坏了呼吸的自然深长,妨碍血液回流心脏。 考究全身则无一是处也。偶有动作,无不受掣肘。临敌对阵,必为人所制,于健身更是百害而无一利。故腆胸为内家之一大害也。

  习内家拳的十四禁忌七、直立

  直立,僵直而立、全无戒备之谓也。

  支撑物体的底基称为底盘,在物理学上称为“底面积”。例如钟座就是钟的底盘。行拳站桩,二脚外缘的连线范围以内的面积,就构成了人体的底盘。

  在行拳站桩及竞技运动中,如人体的重垂线能保持在底盘范围内,那么人体就处于相对的稳定状态。反之,如重垂线超出底盘,在没有依托的情况下,又无法依靠桩步、腾空、步随身换等技术使之重新纳入底盘,人体就会发生倾跌现象。

  在拳术运动中,拳家会通过坐腰落胯、圆裆敛臀等措施,也就是通过蹲坐姿势,保持两脚齐整踏实,端正身法,虚胸实腹,取得支撑八面、稳固厚重的底盘。一般来说,直立的底盘较小,重心较高,其稳定性较差。反之,两脚距离越大,其底盘就越大,重心越低,其稳定性相对也越好。但是,人是两足的灵物,不管你怎么大步站立,底盘总有窄的一面,而且步距愈大,步随身换相对也愈困难。于是,在实际的拳术及竞技运动中,既要把敌方的重垂线击出底盘,又要使自己的重心相对稳定,就成了拳术及竞技运动中的深邃学问了。

  我们试比较直立与最大步距之间的优缺点。

  直立状态,底盘小,重垂线易偏离底盘;重心高,相对稳定性差。但重心高,如跌仆,则倒地所需时间长.如步法身法灵活,则便于补救。但劲力难以起脚跟,失却根本。

  最大步距状态,底盘大,重垂线不易偏离底盘;重心低,相对稳定性较好。但步距大,步法迟涩不灵。重心低,如跌仆,则倒地所需时间短,加上步涩,难以补救。

  从比较中可以看出,拳家们可以根据自身的情况,在直立和最大步距状态之间寻找、调整最适合自己的最佳步距,在取得相对稳定性的基础上,取得最大的灵活性。以确保稳定与灵活的统一,取得支撑八面、稳如泰山的底盘。经过大量的实践,拳家们在调整、选取最佳的步距后,再采用“四六步”或“三七步”较符合上述原则;而直立步,尤其是僵直而立、全无戒备的状态则为最差状态。拳谚说: “有备则制人,无备则制于人。”所以内家拳力戒直立。

  习内家拳的十四禁忌八、软腿

  软腿,软裆萎膝、叠步过劲、足膝偏撇、掀脚拔跟之谓也。

  裆部即会阴部。站桩行拳,裆要圆而虚,要裹裆、吊裆,不可夹裆(尖裆)、平裆。它的原理与拱型桥洞建筑是相似的,这是因为拱型的抗压承重能力大于尖形及水平形。两胯根撑并,两膝呈微向里扣之意,裆自然能圆。会阴处虚虚上提,不使其有下荡之意,裆自然能虚。裆的虚圆,使胯骨的骨节撑开;胯骨节周围的韧带极紧,必须撑开撑圆至足,以增加其伸缩旋转的灵活性和扩大其活动的幅度,使下盘轻灵而旋转无滞,并加强腿部的弹性和弓劲。而软裆,即表现在演练仆步、弓步、马步等步法时,裆部全部下落,软弱无力地贴近地面,似同瘫痪。这样不但起身费劲,而且遇到敌方进逼,就会瘫倒在地。

  所谓萎膝,也叫“软腿”,主要表现在做弓箭步时,后腿膝部向下弯曲。所谓弓箭步,顾名思义,是“前腿如弓,后腿如箭”的意思。技术要求为前腿弓,后腿蹬,因而也有人称之为弓蹬步,其后腿膝关节必须保持一定的松沉度,不可蹬得僵直,做到自然地直而不僵,符合“劲以曲蓄而有余”。但如相反地走向另一个极端,使后腿向下曲而不直,就成软腿萎膝了。拳诀说: “劲起于脚,发于腿。”体现进攻性的弓箭步,如果出现软腿萎膝现象,下盘出现支撑与后蹬无力,出击也就无劲可言了。

  犯此毛病的拳家,大都是误解了古典拳经中“曲中求直”之意。所谓“曲中求直”,其原意是“曲以蓄劲,直以发放”,是就发力的蓄发方式而言的,根本不是叫人做“软腿萎膝”的弓箭步。但有时为了突出下沉的气势,也有使前腿弓至胫骨竖直为度,后腿微微开膝,膝尖微转向外侧。这时,后腿的膝部虽有微小的弯曲,但因为微小的弯曲是撑开的,而不是向下弯曲软垂的,它导致裆部的拱度和弓劲增大,自然不属于软腿萎膝之列。

  所谓叠步,顾名思义,是步子重叠的意思。其表现是在做弓箭步或虚步时,前后两脚横间隔过窄,使前后两脚踏在同一直线上。叠步之两脚前后相叠,造成底盘过窄过小,重心就会不稳。“自立不稳,如何发人?”遇敌袭击我之侧翼,就不免有倾跌之虑。

  过劲表现为弓箭步前腿膝尖的垂直线超过脚尖,使身体重心过于偏前,易为人引进落空而跌仆。

  所谓足膝偏撇,就是足尖的方向和膝尖的方向不一致,从而造成扭曲,致使起于脚的劲,滞涩于膝间,无法经由腿,而腰而脊,行于手指。劲力无法贯穿顺达,下盘亦不稳固,临敌对阵岂有不败之理。

  掀脚拔根,表现在各种步法的定势时脚掌的掌心不能含空,全掌贴住踏实地面,造成部分掌缘翘起,离开地面,甚至拔起脚跟,以致不能利用地球这一最大的质量,守不能将敌方的劲力通过地面化解于无踪,攻不能劲起脚跟,利用地面的反作用力,发挥最大的威力。攻守无当,失机失势。

  通过以上分析,可知软步是属于下盘系列的问题,而下盘是平衡和支撑全身的根基,基础不扎实,不灵活,就好比空中楼阁。拳谚说: “自立不稳,如何发人?下盘不灵,何来虚灵?”是故,内家拳视软步为大忌。

  习内家拳的十四禁忌九、脱肘

  脱肘即肘部悬扬,犹如肘关节脱臼之谓也。

  脱肘也称为“悬肘”、 “扬肘”、 “寒肘”、“抬肘”或“举肘”。拳谚有“肘不贴肋”、“肘不离肋”两句很辩证的话。 “肘不贴肋”,就是使腋窝保持适度悬空,保证肘部有足够的回旋余地。“肘不离肋”,就是在保证肘有回旋活动余地的情况下,肘尽量靠近,不离开肋部,便于保护两肋两腰要害部位,以免肘部扬起,造成举高腋空, “侧门”(两胁侧门)大开。侧门空虚,易为敌所乘。此外,肘部举扬,肩、肘、腕等关节自然就难以松沉,造成气血阻塞,劲力滞涩,两臂无劲,劲不能由脊发,亦不能贯于手指,攻不能放人致远,近乎外家之断劲矣。所以古今内家拳是无不力克脱肘恶习的。

  习内家拳的十四禁忌十、戳拳

  戳拳,腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的捶子之谓也。

  内家拳的拳形为四平拳,即拳的四维均须平整。握拳的形式,以中指领先,四指并拢卷曲,指尖稍微触贴掌心。然后拇指轻轻盖压于中指中节,形成四平拳。因内家拳乃柔中寓刚之术,不以刚硬为能,所以握拳亦不宜紧实,外形似紧非紧,内则大松,以松柔为好。但虽为松握,须有团聚之意,使之有分之不开、击之不散的作用。握拳时,拳背须与前臂齐平,腕骨正直,腕背自然伸直,不可歪曲,不可内拗或外突形成戳拳。若用戳拳猛击敌人,遇到阻力,首先会使自己的腕关节扭断或扭伤,击人的力量也会大打折扣。所以戳拳只有形式上的“美观”,没有任何技击价值。古今内家拳术好手是决不会有这种中看不中用的戳拳习惯的。

  习内家拳的十四禁忌十一、扭臀

  扭臀亦叫“晃臀”、 “摆臀”、 “摇臀”、 “游臀”,是尾间不正,臀部外突,或臀部时而前顺、时而后撅,或扭来扭去,如“游鱼摆尾”之谓也。

  臀的生理构造是外突的,外突的臀部,在行拳过程中,容易引起臀部的扭摆和晃动。或时而前顺,或时而后撅,或扭来扭去,常会造成“点头哈腰”,前俯后仰,破坏了“立身中正”,或是“游鱼摆尾”,破坏了“尾间中正”,丧失了舵的作用,致使发劲无定向,放劲失平衡,劲不能“专注一方”。所以内家拳家提出“敛臀”或叫“护臀”的技术规范。它要求站桩时不要撅起臀部,应向里稍微收进,尽量放松臀部和腰部的肌肉,轻轻使臀肌向外下方舒展,然后再轻轻向里、向前收敛团聚,就像用臀把骨盆裹护起来、把小腹承托起来那样,这样配合虚领顶劲、松腰落胯、圆裆,就能使尾间的舵向作用相对稳定,从而保证“尾间中正”、 “立身中正”,有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性。同时,敛臀也相对降低了身体的重心,有利于动作的平衡和蓄、引、拿、化、发劲的稳健,有助于“力由脊发”,发劲浑整,专注一方。

  习内家拳的十四禁忌十二、曲腰

  曲腰,点头哈腰,中轴扭曲之谓也。

  拳谚日: “点头哈腰,武艺不高。”或称: “低头猫腰,传授不高。”形象地描述了曲腰的弊病。

  “腰为一身之主宰”,是人上下体转动的关键,对协调全身动作,调整重心,平衡身体,输送劲力,都起主导作用。

  内家拳对腰的要求是松而沉着,直而不僵。“松而沉着”,使下盘稳固有力而不失轻灵: “直而不僵”,使中轴旋转稳定灵活而不失沉着。这样方能做到支撑八面而稳固厚重,八面转换而轻灵圆活。

  此外,腰部的“松而沉着,直而不僵”,避免了脊椎的生硬挺拔,使脊椎有正常的自然弯曲,形成了俗说的“身弓”,增加了脊柱的弹性,缓解了行拳过程中所产生的震动,既起到了护脑的作用,又稳定了重心,平衡了身躯。这样才能使“上下九节劲,节节腰中发”。

  其实,曲腰本身就属于歪斜的范畴。这里的内容可视作对歪斜的进一步说明。而内家拳术把曲腰单独视作一大忌,可见对它的重视了。

  习内家拳的十四禁忌十三、开门捉影

  开门捉影乃撒开两臂,正门大开,探头探脑,如捕风捉影之谓也。

  胸腹为“正门”,也称为“大门”、 “红门”或“洪门”。人之五脏六腑皆位于胸腔和腹腔,是不能因有丝毫疏忽而受到伤害的。在竞技运动中,除运用身法的闪展腾挪来避免受到袭击外,更重要的是依靠四肢来护卫,尤其是依靠两臂来护卫。拳谚说: “手是两扇门,全靠腿打人。”其中第一句说的是两臂的防守作用,上护头面,中护胸、心窝、胃脘、肋、腋与腰侧,下护小腹、裆部。如果撒开两臂,就无疑会将胸腹要害暴露于敌,任其上下进手。这是十分危险的,轻则受伤,重则致命。所以内家拳学从健身、技击的要求出发,提出了“沉肩垂肘”、 “肘不贴肋”、 “肘不离肋”、 “两膊相系,不离中线”、 “三尖相对守中央”的技术规范。所谓“中线”,即以头顶百会至尾骨为一线。所谓“中央”,即以鼻与脐为界。两手运作各紧紧护住自己的半个身,即左手护住左半身,右手护住右半身,在圆转过程中,两手的运行路线在“中线”、“中央”处稍加重叠,紧紧护住“正门”和“侧门”,在确保自身安全的基础上伺机击敌。

  习内家拳的十四禁忌十四、双手齐出

  双手齐出即用两只拳头打人,一发无余,不作后顾之虑之谓也。

  出者,过头也,过直也。所以,双手齐出并不是绝对地简单地反对用两只拳头打人,更不是反对双按、双动、双推等拳法。而是反对“两膊不相系”, “首尾(两手)不呼应”,上下不协调、不相衬、不相随。这是因为首尾无呼应,则首尾无法互保,防守出现漏洞,攻击必现破绽;上下不相随,则手到步不到,形如斜塔,就不免有自行倾跌之虑,更谈不上临阵对敌了,或步到手不到,错失良机,为敌所乘。

  双手齐出的另一种表现为,两臂挺直,出手过远。知内家拳站桩行拳须周身内外三合,表现在外三合,即各关节左右合住,上下对齐,两手两足等对称合住,手与足、肘与膝、肩与胯合住。开则俱开,开中有合;合则俱合,合中有开。这样就要求两臂不能挺直、出手太远,做到“劲以曲蓄而有余”,以避免重心前移,被人乘势借力牵动,因失重心而跌仆,也避免被人乘机入侵。

  内家拳十四禁忌,其实质是互相关联的,不能截然分割。深刻理解,真正明了它的内容,不但对学习掌握内家八拳能起到事半功倍的作用,而且还能使练家掌握研究评判内家拳的重要尺度

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