王宗岳《太极拳论》浅解

　　《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。下面是学习啦小编为专门您整理好的：王宗岳《太极拳论》浅解。

　　王宗岳《太极拳论》浅解一.“太极者，无极而生，阴阳之母也。”

　　这句话是告诉我们什么是太极。有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。

　　这里需要弄清，什么是“无极”，什么是　“太极”。

　　所谓“无极”，其本义是“太虚之初，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而归一。”也就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。古人将此名之“无极”，并以“o”表示。其基本含义是“空”、　“无”，但此时却是“无一物而包万物”。对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。

　　“太极”，生于“无极”。“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳交合旋转互为其根，无始无终，绵绵不息，这就是太极图。因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴阳的高度融合就是太极。

　　明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松,　然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。在练习的过程中，注意体会“静极生动，动中求静，虽动犹静”;“开中寓合，合中寓开”;“柔中寓刚，刚中有柔，刚柔相济”;“内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。只有经过长期的由内到外、由外到内的反复练习，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”，“开合自如，周身一家”，达到阴阳的高度统一，进入“太极”境界。

　　王宗岳《太极拳论》浅解二、“动之则分，静之则合。”

　　这句话是讲太极与阴阳的关系。太极是个浑圆球体，包含阴阳两仪，阴阳两仪互济兼容。静中触动分阴阳，动中求静合太极。

　　王宗岳《太极拳论》浅解三、“无过不及，随曲就伸。”

　　这句话是讲太极拳的动作要合乎自然。太极拳家陈鑫云：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非自然之理，不得名为太极拳。”

　　在练拳时，宜慢不宜快。平心静气，静心慢练。随着外形动作引动内气在体内无微不至地细细运行，使意气合一，神形合一，顺其自然，渐入物我两忘的境界。

　　在推手时，表现为舍己从人，不顶不丢，沾粘连随，恰到好处。没有过头和不及的动作，完全是根据对方的动作顺势而为。

　　王宗岳《太极拳论》浅解四、“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。

　　这里，关键是弄懂下面几个字的含义。

　　1、“刚”：即阳刚、坚硬、用力。

　　2、“柔”：即阴柔、柔韧，顺遂。

　　3、“走”：即化劲，“四两拨千斤”。

　　4、“粘”：即像胶一样粘住对方，即用柔劲跟随对方的着力点，“不顶不丢”，并随着对方劲路的变化不断地听劲柔化，使之处处落空，造成我顺人背的有利形势。

　　这句话的意思是：人以刚来，我以柔往，以柔克刚，引进落空，粘走相生，我顺人背。

　　王宗岳《太极拳论》浅解五、“动急则急应，动缓则缓随。”

　　对方动作快，我就快接应;对方动作慢，我就缓慢跟随。

　　太极拳练时宜慢不宜快，追求虚静的太极境界。注重意、气、神、形的完整统一。由慢而生灵。“慢到十分工夫，即能灵到十分。唯能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异”。

　　“能敬能静，自保虚灵”。

　　虚静功夫即是太极功夫。虚则无所不容，静则无所不应。彼不动，我不动;彼微动，我先动。心静体舒，精神内固，神气合一，意在人先。人不知我，我独知人，以静制动，后发先至。无论轻重缓急，均能应付自如。

　　王宗岳《太极拳论》浅解六、“虽变化万端，而理维一贯。”

　　外形上虽然千变万化，但太极之理却是不变的。

　　王宗岳《太极拳论》浅解七、“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”

　　“悟”：即动脑筋去思考，在练习中去体会，领悟。因为太极拳是一门内家功夫，其意气运动是看不见模不着的，非得自己有了实际体会，才能真正学到。所以，练拳过程就是“悟道”的过程。

　　“懂劲”：即理解、掌握对方的劲路。大家知道，力有三要素：大小、方向、作用点。推手时要细心体会。“懂劲”是太极拳的基本功，要通过长期的推手练习才能逐步掌握。“练拳架是练知己的功夫，推手则是练知彼的功夫”，知己知彼才能百战不殆。

　　推手时，要心静体松，悉心体认，舍己从人，用意不用力。全神贯注地体察对方之劲路。沾粘连随，不顶不丢，以柔劲运化对方之劲，做到称彼劲之大小分厘不错，权彼来之长短毫发无差。挨着何处，意要用在何处，气要贯在何处，成球在何处，松在何处。以彼之力推动我之太极球旋转，使之处处落空，而我之劲则藏而不露。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内，人不知我，我独知人。做到，“有手不见手，见手不能走”。

　　懂劲的功夫是没有止境的。一般的懂劲是靠身体的接触来感知的，高级的懂劲功夫是靠心意来感知的。推手的过程，就是意气作用的过程。太极名家武禹襄的四字秘诀“敷、盖、对、吞”，无声无形，非懂劲后练到极精地位者不能全知。至此，太极功夫神乎其技矣。

　　王宗岳《太极拳论》浅解八、“然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

　　要达到上述“神明”的境界，非一朝一夕之功，而是要靠长期不懈的努力才能成功。俗话说“师父领进门，修行在个人”。有一首打油诗写得非常形象。“人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老时自然悟，豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓。有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在我身。循序渐进功夫长，日久自然闻真香。袛要功夫能无间，太极随处见圆光。此是拳中真正诀，君试平心细思量。”

　　王宗岳《太极拳论》浅解九、“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”

　　拳虽小道而本于太极正道，太极之道乃中庸之道也。虚领顶劲，不偏不倚，讲的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。头为六阳之首，头正，则身躯自然端正。这里，要注意一个“虚”字，将颈部虚虚领起，不可硬挺，否则有害。气沉丹田，忽隐忽现，讲的是行气。气沉丹田，即在意念的引导下，内气下沉，收于丹田。忽隐忽现，是形容内气运行时隐时现，变化无穷，令人不可捉摸。

　　太极拳是一种内家拳，是意气神形的运动。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”。以意领气，以气运身，“意为令，气为旗，神为统帅，身为驱使”，所有的动作都是在意和气的引导下完成的。有的人练拳多年仍然没有内气，这是由于练法不当造成的。他们练拳时或只重外形，或僵硬使力，或心静不下来，这些都严重影响内气的培养和运行。太极拳要按照“松、静、沉、柔、绵、缓、整、舒”的原则来练习。所谓松，即意松体松，内外皆松，四肢百骸，五脏六腑，肌肤骨节都要松开;静，即为虚静，无极混沌之状也，练拳时，平心静气，以意领气，以气运身，做到静极生动，动中求静，虽动尤静;沉，即沉气，练拳时，沉肩坠肘、松腰落胯、胸空腹实、气沉丹田;柔，即动作柔顺，练拳时动作要柔和，如春风扬柳，似行云流水;绵，即缠绵、缠丝劲，练拳时通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠转换，带动四肢，而达到周身一家的螺旋缠丝，全身内外上下左右前后无一处不缠;缓，即缓慢，练习太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、形、神的完整统一，顺其自然，宜慢不宜快。只有慢练，才能做到以意行气，内外合一，心息相依，神气相合，呼吸深长，气沉丹田，柔顺沉着，完整一气;整，　即劲整。气沉丹田，主宰于腰，一动无有不动，一静无有不静，节节贯串，周身一家;舒，即动作自然、舒展大方。

　　打拳时，经常留意气沉丹田，久而久之，丹田气足，气足则鼓荡，就可以在意念的引导下，在体内流动，开则贯至四梢，合之收于丹田。以意领气、以气运身，或充盈肌肤，或收敛入骨，做到意到、气到、劲到。这不仅是拳术之道的需要，也是健身之道的需要。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十、“左重则左虚，右重则右缈。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。”

　　这几句话说的是推手中舍己从人、引进落空具体着法。

　　彼攻我左边，我左边就虚;彼攻我右边，我右边就空。彼向上攻我，我则顺势上引，使其拔根;彼向下攻我，我则顺势下沉，使其前俯，有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉;彼向前攻我，我则顺势引进，使其摸不着劲，有长不可及的感觉;彼向后退，我则粘随进逼，使之无法换劲变着，站立不稳，无处可退。充分体现了太极拳“舍己从人”、“沾粘连随”、“四两拨千斤”的威力。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十一、“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独自人。”

　　太极功夫到了高级阶段，身体十分虚灵，感觉非常敏锐，任何一点微小的外力，如一根羽毛，一只小虫落在身上都能立即感知。在与人交手时，十分轻灵，无论对方如何使劲都能干净、彻底地化解，而自己一点也不露劲，因此，对方无法摸到我方的劲路，而我方却在“沾粘连随”中“听劲”，时刻掌握对方的劲路，使自己始终处于主动地位。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十二、“英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”

　　英雄之所以所向无敌，都是由于这种高深的功夫所产生的。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十三、“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!”

　　其他各种武术流派很多，虽然姿势招式各异，但不外乎是强壮的欺负弱小的，手脚快的打手脚慢的，这些都是先天条件决定的，并不是后天学来的。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十四、“察‘四两拨千斤’之句，显非力胜;观耄耋御众之形，快何能为?”

　　仔细体察“四两拨千斤”这句话，显然不是靠力气来战胜对方;观看八九十岁的老人抵御多人进攻的情形，快又有什么用呢?

　　这句话的意思是，太极拳能以小力胜大力，能以静制快。拳谱云：“能引进落空，能四两拨千斤;不能引进落空，不能四两拨千斤。”著名太极拳家李亦畲在《走架打手行功要言》中说：“欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己从人;欲要舍己从人，先要得机得势;欲要得机得势，先要周身一家;欲要周身一家，先要周身无缺陷;欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散;欲要神不外散，先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开;动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十五、“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”

　　平者，称也。立身中正，如称一样准确。松腰落胯，腰如车轴，身似车轮，则能旋转自如，处处运化。“顶为准头，故曰头顶悬也，两手即左右之盘也，腰即根株也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重沉浮，分厘丝毫莫不显然可辨矣。”

　　“双重”，其意思有两层含义：其一是，对方用劲时，我相应地将内气偏沉，不与之顶抗即能保持黏随;反之，我若以硬劲相抗，便形成“双重”，使劲路发生阻滞，其结果必然是“有力胜无力”，“大力胜小力”，这就违背了太极拳“以柔克刚”、“以小力胜大力”的原则。其二是，自己的重心不能平均地落在两腿上，而应有虚实变化。这样，才能灵活机动，化解来力。因此，要想学好推手，就必须克服“双重”的毛病，否则，难免受制于人。

　　“双重为病，病于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。”这就告诉我们，犯“双重”之病就是违背了太极拳以柔克刚的基本原则，经常见到经过多年太极功夫练习的人，不能运化，受制于人，这是由于没有领悟到双重的毛病。在推手时硬顶硬抗，其结果是力大者胜，受制于人也就不奇怪了。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十六、“欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘;阴不离阳，阳不离阴;阴阳相济，方为懂劲。”

　　要克服“双重”的毛病，就必须搞清阴阳的关系。《总论拳手内劲刚柔歌》中云：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手;一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手;三阴七阳犹觉硬，四阴六阳是好手;唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手;妙手一运一太极，空空迹化归乌有”。

　　“懂劲”的功夫是阴阳相济，融为一体的功夫。是太极的入门功夫。只有“懂劲”了，才算是入了太极之门。所谓阴阳相济，也就是刚柔相济，内外兼修，粘走相生。要克服“双重”的毛病，须从松柔入手。欲刚先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先静。由松沉入手，可得柔劲，而后积柔成刚，刚柔相济，刚复归柔。极柔软而后能极坚刚。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十七、“懂劲之后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”

　　懂劲，即悟到太极的真谛，也就是入了太极之门。此后功夫蒸蒸日上，愈练愈精，向更深层次发展，渐至得心应手，随心所欲。

　　太极拳套路，动作复杂，千变万化。初学时须循规蹈矩，用心模仿。但练到后来即可悟到，其中的内涵不过是“阴阳”二字。因此练太极，也就是练阴阳。

　　“开合虚实，即为拳经”。

　　“太极拳之道，‘开合’二字尽之;一阴一阳之为拳，其妙处全在互为其根”。

　　“太极拳，缠丝法也。越小小到没圈时，方知太极真神妙”。

　　“乱环术法最难通，上下相随妙无穷。陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。欲知环中法何在?发落点对即成功”。

　　王宗岳《太极拳论》浅解十八、“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓‘差之毫厘，谬之千里’。学者不可不详辨焉。是为论。”

　　《五字诀》中云：“先，以心使身，从人不从己;后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。称彼劲之大小，分厘不错;权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处洽合，功弥久而技弥精矣”。

　　但在现实中，往往有许多太极拳练习者不理解“舍己从人”的道理，以为“舍己从人”吃亏，麻烦，是舍近求远，没有必要。在推手时，喜欢主动进攻，一味逞强。由于练法不对，欲练愈僵，完全违背了太极的道理。真是“差之毫厘，谬之千里”啊!鉴于这个原因，我才写了这篇《太极拳论》。

　　附：

　　太极拳论

　　王宗岳

　　太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之“走”,我顺人背谓之“粘”。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端而理唯一贯。由着熟渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉!

　　虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右渺。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。

　　斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也!察[四两拨千斤]之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为?!

　　立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳!

　　欲避此病,须知阴阳:粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。

　　本是[舍己从人],多误[舍近求远]。所谓[差之毫厘,谬之千里]。学者不可不详辨焉!是为论。