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陈式太极拳新架二路养生呼吸法

方婷分享

  陈式太极拳以其弹抖发劲、粘连缠绕、刚柔相济等特点立于中华武术之巅而推拿按摩则以无创伤、无痛苦、效果显著等特点受到人们的青睐。下面是学习啦小编为大家整理的关于:陈式太极拳新架二路养生呼吸法。欢迎阅读!

  浅谈陈式太极拳新架二路养生呼吸法

  氧是人体生命活动必不可少的物质,成人每分钟消耗氧量至少在0.25立升以上,人体内氧的储存量仅有1.5立升左右,因此生命活动所需氧气只能通过呼吸空气的方式获得。

  吸入人体的氧气经过肺脏,通过血液,运送到全身各个器官组织。组织细胞利用氧将摄入人体内的脂肪、蛋白质、糖等氧化分解,产生可供人体吸收的营养物质,供给人在劳动及生命活动中应用。

  与此同时,身体中还会产生二氧化碳,它在人体内不能大理潴留,通过血液被输送到肺脏,再由肺脏通过呼吸排除。这是氧在人体内参与生物氧化的正常生理过程。正是这种频繁的不间断的呼吸及氧参与能量转化的过程,才维护了人体生长发育和代谢过程。

  我们会看到一些病人缺氧的症状,此外,工作繁重,学习紧张,生活节奏加快,也有可能会造成缺氧。

  缺氧对人的健康影响很大,轻者头晕乏力,心悸气短,注意力不易集中,反应迟钝,思维难以条理。重者头痛恶心,呕吐,四肢动作欠协调,意识丧失,血压下降,甚至死亡;慢性长期缺氧,表现为疲乏无力,心烦急躁,可带来全身各器官不同程度损伤。

  对缺氧者可以使用氧保健,如氧吧、氧亭,微小型便携式制氧器,等等。但是最有效的补氧方式是坚持锻炼。太极拳要求采用腹式呼吸,呼吸保持深、长、细、匀,并且与动作协调,这就使呼吸肌(横膈肌和肋间肌)得到很好的锻炼。

  长期习练,可以加强呼吸深度,增大肺活量。这样,当人们负担较重的工作时(如负重、爬山),只要调整呼吸深度,就不会感到“上气不接下气”了。

  与此同时,由于腹式呼吸使横膈肌的运动范围增大,使胸腔的提及变大,腔内的负压和腹压也随之变大,使下脚步的静脉血加快回流心脏,从而加快新陈代谢。

  腹式呼吸三个练习方法

  第一段双手托天理三焦

  准备姿势两脚与肩同宽、松静站立,呼气尽。

  1、随吸气先将两手由前上提与肩平,掌心朝上,掌指朝后。两臂继续缓慢上托、伸直,在头顶掌指相对,同时两脚跟上提,抬头向上看。

  2、随呼气两臂自然放下,回归到准备阶段。

  要求伸展双臂和躯干要柔缓充分。脚跟上提时便于配合收腹提肛,此段应做逆腹式呼吸,两臂下落时小腹自然隆起,有气沉丹田之感。

  第二段左右开弓似射雕

  准备姿势两脚与肩同宽、松静站立,呼气尽。

  1、随吸气先将左腿向左跨一大步,同时两小臂在胸前交叉,左臂在内。站稳后左臂向左展开伸直,右手由左胸前如拉弓状用力拉到右胸前,同时两腿再向下蹲,双腿弯曲成骑马式,眼视左拳。

  2、随呼气两腿先站起,两臂同时伸平下落,左腿回位,成预备姿势。

  要求左腿向左跨步与右腿向右跨步交替进行,拉弓时要扩胸,马步下蹲要深。

  第三段调理脾胃单举臂

  准备姿势两脚与肩同宽、松静站立。两臂曲于身体两侧,小臂平伸,掌心朝上,掌指朝前,呼气尽。

  1、随吸气左臂外旋上举,撑于头上,掌心朝上,掌指朝右;同时右臂内旋下按,掌心朝下,掌指朝前。

  2、随呼气左臂内旋下落,右臂外旋上提,恢复到准备姿势。

  要求左右手交替上举,身体保持中正,气尽式成不要憋气。

  陈式太极拳新架二路养身论

  一,精神论

  养精化气,养气化神,固根培本,养人身三宝,充人精神,发人智慧,使之,能为人所不能,能及人皆莫及,是谓太极养身,太极养身,则是掌握人身三宝,精气神自然变化的规律,修之炼之,而达到养生长身之修炼方法。

  二,太极论

  太极,无极而生,阴阳和合而成。(即:一气分为二气为阴阳,阴阳二气合为一气为太极。

  何谓太极

  什么是太极,许多人都会有这样的疑问,下面我们看一下老子如何解释。

  老子:“无,名天地之始”天地之始乃是混沌,混沌者,元气,原始祖气,此一气,先天而生於阴阳,后天而藏於阴阳。

  即,生於先天而藏於后天,为阴阳未分之象,万物元始之极点,故谓无极。无极者,虚无静极之意也。混沌初开,乾坤始奠,阴阳道合而成象,是谓无中生有,“有,名万物之母”,谓之太极。

  如:天地阴阳上下相合为一气而万物生,日月阴阳来往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。

  常说:人活一口气,太极拳练的是一口气,太极不仅是现代文明的标志,更是古代智慧的标志。

  此一气是为太极,故为万物之母,太极。乃太和静极之意。

  三,两仪论

  合为一气,其中有物。静极生动,动静之变,阴阳而分,谓两仪。两仪者,阴阳也。上述,阴阳二气合为一气,谓太极。一气分而为阴阳,为两仪。故,太极两仪,乃阴阳之动静离合也。阴阳分离则死,二气和合则生。

  四,养身论

  人,乃精气而生,精气而养。精生于食,为浊、为阴、为动;气生于精,为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。精满则动,顺则生人,耗尽则气无依、神无托、人无本而死。

  逆则精化为气,气化为神,神气相抱,有依有托而生道、生仙。然,此二物均系於性、於意。心性如猿,好动为阴;意气如马,好静为阳。

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