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《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。下面小编带给大家的是论语书法作品集，希望你们喜欢。
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《论语》中的人生三境界
说到王国维的人生(学问)三境界，大家都耳熟能详。王国维认为，凡成大事业、大学问者，必经三重境界。
第一重是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，即孤独寂寞中苦苦寻找人生目标;
第二重是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即为了实现人生目标，上下求索，苦苦挣扎;
第三重是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，即水到渠成地获得成就。
王氏的三境界说很形象，也很好理解。实际上，《论语》中也有“三境界”。这个三境界比起王氏三境界来，别有一番味道。
《论语》“学而第一”开篇是“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎”。
这三句话也是人生学问三重境界，或说三部曲的最好写照。
第一步，“学而时习之，不亦说乎?”
学，浅层意思当然是学习书本知识，但是绝非埋头书本，它包括领会、觉悟道理，进而效仿先贤，学习先贤的意思;时，不仅指时时，经常，还指把握适当的时机;习，当然指温习、练习，进而实践。“说”，即“悦”，开心之谓。
学到很高的境界很难，付诸实践并坚持更难，但最难的恐怕还是“时”，即把握适当的时机。
三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最难能可贵的就是他总能恰当地把握时机，什么时候该说什么话，什么时候该做什么事，什么时候该用什么人，基本上都能拿捏得准。“时”乃天机，领会和把握“天机”，你说这是什么水平?
第二步，“有朋自远方来，不亦乐乎”
通过“学而”和“时习”，有了一定的学问，修养，有了一定的成就，按照现在的话说，就是有了一定的整合资源的能量。有了这种能量后，许多人才从四面八方来投奔你，即“有朋自远方来”，当然“不亦说乎”，很高兴了。
古人云“登高而呼，臂非加长也，而见者远”，要做到这点，必须首先“学而时习之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以为道德修养是谓高，符合时代发展趋势的远大目标是谓高，必不可少的现实事业基础是谓高，呼的当然是理想和目标。非此三“高”不足以吸引“朋自远方来”。
曹操如果没有海纳百川的雅量，如果没有统一中原和振兴汉室(废汉是他儿子的事)，如果没有挟天子以令诸侯的事业平台，他不能做到手下谋士如云，猛将济济。
第三步，“人不知而不愠，不亦君子乎”
按说，“有朋自远方来”，人生已经很成功了。但人生不如意事有八九，事业若做得好，没有尽头。人才越聚越多，他们的要求会越来越高，内部矛盾会加剧。
从外部看，当你达到“有朋自远方来”的境界后，风光无限，必会遭遇所有风光无限的人都遭遇的情形——“木秀于林，风必摧之”。各种误解、诽谤、猜忌……都会接踵而至。
对内对外，你面对的是极其复杂矛盾的局面，此时，“人不知”即不了解你，甚至误解你的地方很多，你能否做到“不愠”呢?是不动声色，坦然面对呢?还是极力辩白呢?是拈花微笑，了然于胸，还是怒火冲天，甚至恶言相向呢?
如果你是最大的资源掌握和分配者，你同时必须承受最大的压力。承受点“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火冲天，恶言相向，就凭这点道行，你能到达何种高度?到达了又能呆多久?
窃以为，曾国藩在这方面是国中人杰中做得最好的，他不仅能克己制“愠”，还懂得主动退缩，以免“盈满”之忌。
人不知而不愠，极其难能可贵;倘若还能在公众面前坦然承认自己的缺点、不足、困难等，那真是圣贤中的圣贤了。
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