2017高考必背古诗文篇目大纲
2017年已经开始啦，高三的学子已经进入了紧张的学习，2017年高考语文必背的古诗文言文篇目由64篇增加到75篇，小编整理了2017高考必背古诗文，欢迎阅读!
2017高考必背篇目大纲： 2017高考必背古诗文(新增最新消息)
2017版高考语文《考试大纲》必背篇目的变化
一、背诵总篇目由64篇增加到75篇(段)。
二、高中14篇背诵课文不变。
三、初中45篇背诵课文不变，删1篇换2篇增13篇，具体如下：
1.删：韩愈《早春呈水部张十八员外》 ;
2.换：《论语十则》换成《论语》12章，《孟子二章》换成《孟子三章》 ;
3.增：
(1)《庄子》一则
(2)《礼记》一则(虽有佳肴)
(3)《列子》一则(伯牙善鼓琴)
(4)《答谢中书书》((南朝)陶弘景)
(5)《湖心亭看雪》
(6)《河中石兽》
(7)《十五从军征》
(8)《登幽州台歌》
(9)《木兰辞》
(10)《黄鹤楼》(崔颢)
(11)《卖炭翁》
(12)《满江红》(秋瑾)
(13)《南乡子》(何处望神州)
2017高考必背篇目大纲： 2017高考必背古诗文
满江红
(清)秋瑾
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!
身不得，男儿列。心却比，男儿烈!算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音?青衫湿!
注释： ①京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。
②四面歌残终破楚：此处用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。 ③八年风味徒思浙：应为“徒思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。 ④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。 ⑤烈：刚烈。
⑥殊未屑∶仍然不放在心上。 ⑦肝胆：指真诚的心。 ⑧青衫湿：唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
《庄子》一则
逍遥游(节选)
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
《礼记》一则
虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎!
《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操③，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”
注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样子。 ⑩鼓：弹奏。
孟子三则
鱼我所欲也
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释义：
1.选自《孟子》。《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
2.景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
3.熄：指战火熄灭，天下太平。
4.丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
5.居天下之广居：居(1)：居住。居(2)：住所。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
6.得志：得，实现。 7.与民由之：由：实行。之：代志向。
8.独行其道：道：原则，行为准则。
9.富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
10.贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使······改变。
11.威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫(或这样才叫做大丈夫)!”
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
答谢中书书
(南朝)陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
注释： 之：的。 .美：美景。 共：都。 高峰：高耸的山峰
五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
青林：青葱的树林。 翠竹：翠绿的竹林。 四时：四季。 俱:都
备：长久存在 晓雾：早晨的雾. 将：将要。 歇：消散
乱：此起彼伏。 欲界：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界， 即指人间。
仙都：仙人生活在其中的美好世界。 夕日欲颓：太阳快要落山了。 颓，坠落。
沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，(用了借代的手法，鳞指代鱼) 实：确实,的确。 是：这 自：从。
康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
与(yù)：参与，这里指欣赏。 奇：指奇山异水。
湖心亭看雪
(清)张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
字词注释
【绝】：消失，停止 【拏(ná)】：撑(船) 【拥】：抱，持 【毳(cuì)】：鸟兽的细毛
【沆砀(hàng dàng)】：严寒天气，空中的白茫茫的空气。 (天与云与山与水，上下一白)【一】：全，满 【痕】：印迹，痕迹 【芥】：原意指小草，这里比喻船及其微小 【痴】：痴迷 【者】：……的人 【强(qiǎng)】：尽力，勉强 【强(qiǎng)饮】尽力地喝。强：痛快。强饮：痛快的喝。
【白】古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。 【相公】原意是对宰相的尊称，后转为对士人的敬称。
【痴】特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性;傻，本文为痴迷的意思。
河中石兽
(清)纪昀(纪晓岚)
沧州南一寺临河干(gān)，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携(xié)之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。如是再啮(niè)，石又再转(zhuàn)，转(zhuàn)转(zhuàn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下游，固颠(diān);求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?
注释：
《河中石兽》选自清代大学士纪昀的《阅微草堂笔记》，文章主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。
这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理;只有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断，而是要“知其所以然”。
尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。
是非木杮 (fèi) ：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。 岂能：怎么能。 颠：通“癫”，疯狂。 众服为确论：大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。为：认为。 河兵：巡河、守河的士兵。 盖：副词，表原因，意思是“是因为”。
啮 (niè) ：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。
其一：表面现象。 其二：根本道理。
十五从军征
汉乐府
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁?
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁?
出门东向看，泪落沾我衣。
注释
始：才;归：回家。 道逢：在路上遇到;道：路途上。
阿(ē)：语气词，没有实在意义。 君：你，表示尊敬的称呼;遥看：远远地望去。
松柏(bǎi)：松树、柏树。 冢累累：坟墓一个连着一个。冢(zhǒng)，坟墓、高坟。累累(léi léi)，与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦(dòu)，洞穴。 雉(zhì)：野鸡。 中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生;旅葵(kuí)：葵菜，嫩叶可以吃。
舂(chōng)：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹(gēng)：用菜叶做的汤。 一时：一会儿就。 贻(yí)：送，赠送。 沾：渗入。
登幽州台歌⑴
(唐)陈子昂
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
注释：⑴幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴。燕昭王为招纳天下贤士而建。 ⑵前：过去。 ⑶古人、来者：那些能够礼贤下士的贤明君主。指：燕昭王
⑷念：想到。 (5)悠悠：辽阔，遥远 (6)怆(chuàng )然：悲伤凄恻的样子。
(7)涕：古时指眼泪，此指流泪。涕下:流眼泪
黄鹤楼
(唐)崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。
南乡子①·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州②? 满眼风光北固楼。千古兴亡多少事③?悠悠④，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪⑤，坐断东南战未休⑥。天下英雄谁敌手⑦?曹刘⑧，生子当如孙仲谋⑨。
【注释】
①南乡子：词牌名。京口：今江苏镇江市。北固亭在镇江东北固山上，下临长江，三面环水。
②望：眺望。神州：这里指中原地区。③兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
④悠悠：连绵不尽的样子。⑤万兜鍪(móu)：指千军万马。兜鍪，头盔，这里代指士兵。
⑥坐断：占据，割据。休：停止。⑦敌手：能力相当的对手。
⑧曹刘：指曹操、刘备。⑨生子当如孙仲谋：引用《三国志·吴主(孙权)传》注：曹操尝试与孙权对垒，见舟船、器仗、队伍整肃，叹曰："生子当如孙仲谋，刘景升(即刘表，字景升)儿子若豚犬(猪狗)耳。"暗讽今天的朝廷不如能与曹操刘备抗衡的东吴，今天的皇帝也不如孙权。南乡子·登京口北固亭有怀
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中⑵。
满面尘灰烟火色⑶，两鬓苍苍十指黑⑷。
卖炭得钱何所营⑸?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单⑹，心忧炭贱愿天寒⑺。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙⑻。
牛困人饥日已高⑼，市南门外泥中歇⑽。
翩翩两骑来是谁⑾?黄衣使者白衫儿⑿。
手把文书口称敕⒀，回车叱牛牵向北⒁。
一车炭，千余斤⒂，宫使驱将惜不得⒃。
半匹红绡一丈绫⒄，系向牛头充炭直⒅
⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。 ⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。 ⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。 ⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。 ⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。 ⑹可怜：使人怜悯。 ⑺愿：希望。⑻晓：天亮。辗(niǎn)：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。 ⑼困：困倦，疲乏。 ⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。 ⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。 骑(jì)：骑马的人。 ⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。 ⒀把：拿。称：说。敕(chì)：皇帝的命令或诏书。 ⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。⒂千余斤：不是实指，形容很多。 ⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。 ⒅系(jì)：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。
木 兰 辞 (《乐府诗集》)
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，
脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬂，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙;同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。(停杼叹息)
第二段，木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。(代父从军)
第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句铺排，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。(奔赴战场)
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。(十年征战)
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。(辞官还乡)
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。(还乡团聚)
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。(比喻赞美)
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