茅山景区旅游胜地介绍大全
茅山位于江苏省镇江市句容市，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。
茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。也是中国六大山区抗日根据地之一。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
茅山主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。茅山风景区于1986年被江苏省人民政府列为省级森林公园，批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。
茅山总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
九霄万福宫
九霄万福宫位于茅山的最高处、也是茅山影响最大的一座宫观——又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巅，通常也被称为顶宫。
顶宫广场东西长约80米，南北宽约40米，广场南侧有石栏，以石栏为界，另一边就是江苏常州金坛属地了。眼前是东山门，正面是“茅山道院”四个黄色大字，背面上是“紫气新辉”四个隶书大字，左右侧门分别写着“出玄”、“入牝”，玄为阳，牝为阴。《玄牝》出自老子的《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，“玄牝之门”就是说道生万物，万物由是而出。
西侧建筑(西山门入口)有个特征，外面门框顶是圆的，内门顶是方的。东山门是解放后许世友开山凿路后才有的，而西山门才是古时真正的顶宫大门。这个一方一圆的门形是有说法的。宫观为圆，居家为方，这告诉我们茅山道士是可以成家立室的!
顶宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，已经有2100多年的历史。在元代延祐三年(公元1316年)，皇帝敕建赐“圣祐观”，专门供奉大茅真君茅盈;明代万历二十六年(公元1598年)，又被敕建殿宇，升级为宫，赐名为“九霄万福宫”。整体建筑坐北朝南, 东西对称，依山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上，雄伟壮观。顶宫先后历经三次大的劫难：分别是太平天国时期、抗日时期和“”时期。
在抗战时期九霄万福宫遭到战火的破坏。因为九霄万福宫是茅山的制高点，日军在这里设立据点。新四军把茅山作为根据地的中心，必须把这个据点拔掉。新四军曾经在茅山道士们的通风报信下，利用日军换防的机会，多次设伏打击日军，但由于地势险要，一直没有攻下来。到了后来，茅山道士们一致认为“顶宫住了日本人，对革命有害，就烧了吧。”于是，茅山道士与新四军里应外合烧了“九霄万福宫”，成功将日本人赶出了茅山，新四军将茅山全部纳入根据地。由于破坏比较严重，顶宫大部分是85年以后重新修建或复建的。
元符万宁宫
“印宫”位于茅山积金峰南麓，初名“潜神庵”，为茅山上清派第25代宗师刘混康修炼之地。元祐年(公元1086年)，哲宗皇帝母后误吞尖针于喉中，御医束手无策，道士刘混康用茅山道教的符录和丹药治好了母后，哲宗大悦，赐茅山八件珍宝，赐名刘混康为“洞天通妙法师”。绍圣四年(1098年)始建“元符观”，九年后建成，徽宗赐额“元符万宁宫”，并令江宁府发兵200人，供元符宫及崇禧观巡逻洒扫。
八件珍宝中有一枚刻有篆体阳文“九老仙都君印”字样的玉印，据传为“和氏壁”一部分刻制，有“夜食四两朱砂，日盖千张君印”之说。传说，明洪武年间，玉印被收至皇宫，欲改制成“奉天承运文宝”的皇帝玉玺，但三刻三试，印迹仍是“九老仙都君印”。明太祖无奈，只得于洪武十三年送还茅山。后来，每逢茅山香期庙会，前来朝圣进香的善男信女们，都要到元符宫请道士在其香袋或腰带上盖一颗“九老仙都君印”，意即能消灾进寿，遇难呈祥。久而久之，元符宫又称为“印宫”。印宫现有房屋107间，面积达三千多平方米。目前，主要包含睹星门广场、灵官殿、万寿台、三天门广场、勉斋道院、太极广场、老子神像、老子广场、二十四孝图等建筑群。
崇禧万寿宫
茅山自东汉明帝永平二年(59年)建“白鹤庙”，三国时吴主孙权建“景阳馆”，南朝时建“曲林馆”，至梁代已有知名道馆50余处，精舍10余处。到元朝，计有257处庵靖道院，房屋5000余间，道士数千人，著名的有三宫(九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫)五观(乾元观、玉晨观、白云观、德祐观、仁祐观)。
崇禧万寿宫，俗称红庙。位于大茅峰西北丁公山南。原为南朝时所建的“曲林馆”，后为陶弘景的“华阳下馆”。唐贞观(627—649年)时，唐太宗为王法立(王远知)建“太平观”。宁敕改“崇禧祠”，元延祐六年(1319年)赐名“崇禧万寿宫”。宫前原有照壁，壁上镶嵌“第八洞天，第一福地”8个石刻大字，旁有昭明太子读书台。宫内原有灵官殿、章台、玉皇殿、三清殿、太元宝殿，祀奉三茅真君。宫内道院有复古、威仪、四圣、葆真、三茅、天师、南极、玄坛、东华、三清、七真、三官共12房。崇禧万寿宫先后于1957年和1964年两次被拆，宫迹全无。1966年建东进水库，宫址全部淹没。这一历史悠久的道教宫观，只能见诸于史料记载。
2011年。崇禧万寿宫复建工程开工建设;2016年8月28日，茅山风景区举行崇禧万寿宫落成暨神像开光庆典。来自海内外的道教界人士和社会各界代表及游客1000多人参加了庆典仪式。
据了解，茅山风景区崇禧万寿宫位于景区大茅峰西北丁公山南，占地120亩，耗资约1亿元，历时5年打造。这座由茅山风景区管委会打造的全国道教第一家文化型道观，将成为茅山景区道文化体验的新景点，包括大殿、法堂、三天门、养生谷、博物馆、书画院、知道堂、法箓院、斋堂、道教人才培训中心，同时还包含养生谷、箓生楼和法箓院三个住宿区域。大殿为崇禧万寿宫的核心建筑，主要是为了进行科仪斋醮授箓活动;偏殿包括法堂和法箓院，法堂供奉着三茅真君，法箓院是进行授箓活动的办公场所;知道堂是授课、讲座以及表演活动的场所;抄经堂是给信众游客提供一个安静的区域进行抄经授课的地方。
崇禧万寿宫融合传统建筑及宗教风格，以茅山道教文化展示和道教养生为主轴，逐步形成“道士授箓、信众听道、游客观法”特色优势，融“修道、养生、弘法”于一体，集“神圣、神秘、神奇”在一宫，让游客充分领略和品尝茅山道教养生文化大餐，是大型宗教活动、道教文化传播及休闲养生之处。从崇禧万寿宫出发，可以沿登山步道到达喜客泉、九霄万福宫，也可以沿楚王涧抵达元符万宁宫、华阳洞和仙人洞景点。
华阳洞
茅山自古就有“第一福地，第八洞天”的美誉，这“第八洞天”就源自于华阳洞。洞天，是道教名词，是指“通过”之所，修道者在洞中修炼，与神仙相通，与天界相通。
华阳洞位于茅山老虎岗西侧，北距印宫约300米。这里很有“仙气”——自然环境下，负氧离子含量高达10000个/立方米，负氧离子有空气维生素和有“空气长寿素”之称，有利 于人体的身心健康。茅山上清派以“存神”、“服气”为修行的主要方法。华阳洞无论从地球磁场效应还是负氧离子浓度上都称得上“集天地之灵气”。
清代《茅山志》记载，华阳洞有东西南北五个洞口，3显2隐，东西长45里，南北宽35里，空虚170丈。现在我们所见的是华阳洞西口，华阳洞洞口上方刻有华阳洞三个大字，每个字约1米见方。相传为宋代大书法家苏东坡所书。齐梁时著名道教学者陶弘景曾隐居此洞，并借洞而设华阳三馆，著书立说，收徒传教;唐代诗人刘长卿也曾写诗赞曰：“渐临华阳口，微路入葱茜。七曜悬洞宫，五云抱深殿”;宋代张商英在《华阳洞》中赞到“素虎斑虬蹑紫烟，几看沧海变桑田，赤城玉笥寻真后，又到华阳第八天”;清代康熙皇帝南巡，曾御书“华阳洞天”。
华阳洞曾出土部分唐宋时期的道教文物，后由于各种原因，仅开挖150米便停止，洞内有何神奇，至今让人好奇。
仙人洞
“仙人洞”、也称“蓬壶洞”，仙人洞入口，距离元符宫的山门不到百米。相传古时候曾有仙人在洞中潜心修炼，并且得道成仙，所以称之为“仙人洞”。仙人洞是一个石灰岩溶洞，形成已有6500多万年的历史。这里常年气温较低，在夏天是避暑胜地，比室外温度低十多度。仙人洞在历史上久负盛名，清朝文人孙星衍曾写过一首诗赞美此洞：“垂乳甘可餐，流膏滑难触。心疑转仙境，旷荡见平陆。”仙人洞在清朝时期已堵塞，直到20世纪80年代，才重新对游客开放。此洞总长920米，分为上、中、下三层，现已开发利用的为中、下两层，长度208米。
仙人洞以“秀”、“灵”、“仙”为主要特点，洞径小巧玲珑，蜿蜒曲折，洞中流水潺潺，古人修炼的遗迹隐约可见。洞中主要景点有：青牛嬉水、通天河、仙人灶台、九曲银河、上界仙书、善心池、月芽湖、天生仙桥、莲花悬顶、影壁遗址、飞天瀑布、七级浮屠、老子传道、玉帘在望、千年雪山等;在洞的出口处有三只仙鹤正在等待得道成仙之人，带领他们飞往仙界。
喜客泉
位于景区大茅峰西北的喜客泉，是茅山十九泉中最着名一眼古泉。泉水冬暖夏凉，水质甘甜，遇旱不涸。明代诗人陈沂曾诗赞曰：“池上一鼓掌，池下泉四溃。问喧沸起，散乱如珠碎。为问何为然，人云此地肺。消息与人通，气动随謦亥。”两千多年前，此处就曾人头攒动，热闹非凡。
1986年，电视剧《中国泉》中的迎客泉即指此泉。2002年6月，景区对神泉进行了恢复性开发。景点以道家“天人合一”的思想，集古树名木、神泉、古迹、亭台轩榭于一体，形成一幅天然的山水画。喜客泉因蕴含了天地灵气、道家仙气，有着令人称奇道绝的“三怪”：
第一怪：客来泉喜冒得怪。游客只要站在泉边，双击手掌，泉底便会冒出串串水泡，似玉珠翻涌，又似在欢迎客人到来，喜客泉因此而得名。
第二怪：泉水油面盖得怪。喜客泉平静时，水面会有一层似薄膜样东西履盖，水泡冒出，水波四散，薄膜似的水面又分裂开来，忽尔又聚拢，然后慢慢恢复平静，其形其景状如油水，故称“油面盖”。
第三怪：水往高处流得怪。喜客泉水位与其东侧水沟水位相比，要高出约8米。根据地球引力，山上流下的水应顺东侧水沟流向山下，结果却出人意料的流进喜客泉。
抗战胜利纪念碑
苏南抗战胜利纪念碑座落于当年新四军浴血奋战的茅山北麓、望母山山巅之上.由镇江市全体党员交纳特别党费，于1995年9月1日建成。纪念碑宽6米，高36米，碑名由原国防部长张爱萍将军题写，碑后刻有114字纪念碑文。纪念碑须弥座高3.13米，寓指镇江市全体党员31.3万人;碑身28米，寓指新四军一、二支队来自南方八省;碑前317级16米台阶，每组50级，寓指抗战胜利50周年;6组台阶寓指6月，最后17级寓指17日，即指韦岗战斗胜利纪念日(1938年6月17日)。
纪念碑目前不仅是茅山红色革命文化中的重要组成部分，且已成为茅山人文景观中必不可少的游览内容。1997年春，附近居民偶然发现每当在纪念碑下燃放鞭炮时，碑前上空就会传出“嘀嘀达”的军号声这一奇特现象后，来这里的游人就更多了。此景点现被誉为"世界一绝"。对于这种奇特现象，风景区有关领导请了很多专家来研究此种现象，一种解释是说与纪念碑前317级台阶有关;另一种解释说是与纪念碑所在望母山结构有关;还有一种解释说是因地磁场作用，枪炮一响，就会再现当年的军号声，但都没有确凿的证据。如今，此景点已被评为江苏省精品旅游景点。游客除瞻仰纪念碑雄姿、缅怀先烈以外，“放鞭炮，听军号”也已成为一项重要的旅游参与内容。
新四军纪念馆
茅山新四军纪念馆坐落于茅山脚下，距离苏南抗战胜利纪念碑约300米。
1938年夏，陈毅、粟裕等同志率领新四军东进抗日，创建了以茅山为中心的苏南抗日根据地。
为了缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，教育后人，经江苏省委批准，于1985年9月建成了茅山新四军纪念馆。
纪念馆占地面积为16.3万平万米，分展览区和纪念碑瞻仰区。展览区包括基本陈列和“将帅馆”、“英烈馆”、“新四军廉政教育馆”三个专题陈列，一个临时展览厅。展厅建筑总面积11500多平万米。
基本陈列为《新四军苏南抗日斗争历史陈列》。展览分为:“苏南人民奋起抗击日本侵略军”、“茅山抗日根据地的开辟”、“新四军东进北上”、“苏南抗日根据地的艰苦坚持”、“苏南人民夺取抗日斗争的胜利”五大部分。展出各种珍贵文物和历史资料2000余件，陈列采用现代化展示以及图表、灯箱、蜡像、雕塑等不同形式真实、形象、生动地再现了陈毅、粟裕、谭震林等老一辈无产阶级革命家的光辉业绩和当年抗日军民浴血奋战的悲壮场面。
“将帅馆”陈列主题为《江南风云――茅山新四军将帅陈列展》，展览面积为2800余平方米。分设元帅厅、大将厅、上将厅、中将厅、少将厅以及省部级以上领导干部厅六个部分。集中展出了在苏南敌后抗战中建立卓越功勋的陈毅、粟裕、叶飞等100名授予少将以上军衔的高级将领，以及谭震林、张鼎丞、罗炳辉、曾山、邓子恢、陈丕显等部分高级干部的主要生平业绩。展出珍贵的历史照片、文物1500余件。陈列采用现代化科技展示手段，充分调动观众的参与性和互动性;在艺术表现形式方面，则突出重点和亮点，力求创造出个性化的展陈空间，让观众在参观的同时唤醒他们对历史的认同感和对先辈们的敬仰之情。
“英烈馆”陈列主题为“茅山魂——《茅山新四军英烈陈列展》，展览面积为200余平方米，展览分为血染疆场、以身殉职、英勇就义、虎胆英勇、同门忠烈、巾帼英雄、开明士绅、文化先锋、英雄少年等八大部分，选取88位具有典型意义的烈士事迹和156件珍贵文物进行展示，同时将1980名烈士事迹在多媒体中循环播放，力求多形式、多维度再现苏南抗战中的个体英烈、群体英烈的光辉形象，全面地反映苏南军民浴血奋战的惨烈、悲壮情景，大力地弘扬和传承革命先烈博大的爱国情怀和勇于献身的精神。
1995年9月1日在茅山西侧的望母山巅建成了“苏南抗战胜利纪念碑”。碑名由原国防部长张爱萍题写，该处已成为纪念馆瞻仰区。
1997年冬发现“碑前放鞭炮，空中响军号”的奇观，参观瞻仰的人群络绎不绝，2006年4月，该奇观成功申报为上海大世界吉尼斯纪录。
建馆以来，纪念馆年均接待国内外观众40余万人次，近年来年接待观众逾120万余人次。截至2008年5月，共计有250余家大专院校、部队院校、中小学校和机关企事业单位与纪念馆结成基地共建单位。2008年实行免费开放，观众接待量成倍增长。自1992年以来，纪念馆先后被中央、省、市有关部门列为“校外德育基地”、“江苏省爱国主义教育基地”、“全民国防教育基地”等，并先后荣获“江苏省优秀博物馆”、“全国爱国主义教育示范基地”、“全国红色旅游经典景区”、“全国重点纪念馆”、“全国文明单位”、“全国红色旅游经典景区”等荣誉称号。
德祐观
德祐观位于二茅峰顶，占地1600平方米，建于元延祐年间(1314—1320年)，专祀二茅真君茅固，在抗战期间被日军烧毁。清雍正、乾隆年间(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建这座宫观。1958年，德祐观仅存的3间破旧房屋都拆作他用。该观传承全真派乾道。
2013年，茅山德祐观以崭新的形式树立中茅峰山顶，中国第一所近似于博物馆的道观就在此产生。走近建成后的德祐观，一座以现代建造工艺和传统审美角度相融合的整体建筑便展现在你的眼前。高高的墙体以及那青砖灰瓦，处处透漏着江南古建筑的气息。
仁祐观
仁祐观位于三茅峰顶，占地1400平方米，主体融合传统建筑及宗教风格，在保护遗址基础上满足宗教及观光的功能。该观建于元延祐年间(1314-1320年)，专祀小茅君茅衷，抗战期间被日军烧毁，清雍正、乾隆年间(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建这座宫观。该观传承全真派坤道。
2013年3月，茅山仁祐观完成复建。复建后的仁祐观以中国古典建筑装饰与现代工艺相结合，使焕然一新的仁祐观重新矗立在小茅峰。
走近建成后的仁祐观，首先映入眼帘的便是书写着“敕赐仁祐观”的山门，白墙灰瓦，仿佛在喻示着万事万物皆由阴阳二气所生。走入山门，紧接着便是悠长的青砖漫道，蓝天、白墙、山石、草木四者本无关联，却在这山路上融为一体。那似是无心而建却又别有一番滋味的小路，却让人又一种曲径通幽便隐约步入了神仙居所的感觉。
非常道
非常道位于景区盘山公路的右侧，名字来源于《道德经》第一章“道可道，非常道”。“非常道”全长1.6公里，全程共有华存亭、抱朴亭、本草亭、隐居亭等休息凉亭4处，沿途可观赏茅山丰富的植物和茅山古镇风景。“非常道”是古人朝山进香的必经之路，古代修建山顶宫观，所有建筑材料都是通过“非常道”运至山顶的。
好运石
相传大茅君茅盈当年不畏千里，从陕西咸阳来句曲山采药炼丹，治病救人，修道行善。当时茅山常年风多雨少，一年中至少有十个月是在狂风中度过的。茅山方圆百里的上空也都是烟飘沙飞，老百姓走路即使蒙起头巾，回家后还是一嘴的沙石，这给当地百姓日常生活以及农作都带来了极大的不便，人们祈盼着什么时候风就可以停了。然而无论山上风有多大、路有多陡，茅盈他必定每天朝出晚归，在山林间搜寻草药。累了饿了时，就靠着此块石头，就着干粮和山泉充饥。说来也奇怪，他只要立于此石某个方位，便能挡山间四面来风。久而久之，茅山的风变得不那么大了。就在茅盈修成正果、得道升仙后，茅山从此便没有了那种狂风。人们为了感激这位圣人的功德，于是便把此石称为“好运石”。
棋盘石
茅山周边景点德祐观遗址的西南方向不远处，有一块平平整整状如棋盘的天然石要板，人称棋盘石。相传有时候茅山脚下住着一户人家，靠打柴为生。一天，这家樵夫来到二茅峰砍柴，看见两位老者，一个穿红衣，一个穿黑衣，聚精会神地在石板上下棋。樵夫走到跟前，两老者若无其事地头也不抬，只在下棋，樵夫将自已的扁担插在地上，绳索、柴刀丢在一旁，不声不响地站在一旁观看二老下棋。一会儿，穿黑衣的老者对樵夫说：“你母亲来了!”樵夫只当没听见，仍然默不作声地看下棋。又过了一会，穿红衣的老者又对老者樵夫说：“你妻子来了!”樵夫连忙回头张望，却没有看见人来。当樵夫转过头来看时，霎间两位老者已无影无踪。樵夫转身去拿扁担，而扁担却已长成一棵大树，后人称其为“扁担树”，绳索也变成藤萝绕在树上。“很久很久以前村上有位砍柴人进山砍柴，一直没有回来。”樵夫下山听村上人说，不由的感叹道：“山中方片刻，世上几百年，红尘有何恋，不如去学仙。”说罢转身飘然进山去了。
白鹤泉
泉水给人以清澈、润甜之感，她清纯不娇媚，苍桑不笨拙，她是聚天地精华、吸日月之光的一种精灵!茅山自古就有“九峰、十九泉、二十六洞、二十八池”的胜景。茅山十九泉中有一眼古泉被誉为“天下第八泉”，这眼古泉座落在南镇街旧香火街内，此泉因蕴含了道家的仙灵之气，显得异乎寻常，神秘莫测!泉水冬暖夏凉，水质甘甜，遇旱不涸，从古至今，滋养了一代又一代茅山人。全国并列第八的泉池，还有江西南昌紫清山丹井。
雷劈池
茅山周边景点有2个雷劈池，一池池水为硫磺味，一池池水为甘泉。据说原三茅峰顶无食用之水，天雷先劈一池，但有硫磺之味，不可食用。后天雷在其近旁又劈一池，食之甘甜如蜜。
