“以乐为教”对当代思想政治教育的启示论文
《乐记》围绕 礼辨异,乐和同 的命题,论述了音乐在社会生活中的地位和作用,美学思想十分丰富。《乐记》具有表情修心、完善道德与人格的美育功能。《乐记》的 审知 型教学方法,从 审声 、 审音 、 审乐 到 知音 、 知乐 、 知政 ,每一个阶段对当代教育都有独特的意义。以下是学习啦小编今天为大家精心准备的：“以乐为教”对当代思想政治教育的启示相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
“以乐为教”对当代思想政治教育的启示全文如下：
【摘要】音乐是伴随着我国文化的诞生而一起产生的，一直传承到今天成为我们当今生活中必不可少的重要组成部分。因此，我们要重视音乐在当今社会中的重要作用，合理有效的利用音乐这个广泛的领域进行“以乐为教’’，来对当代思想政治教育进行合理有效的借鉴和启示。
【关键词】以乐为教;思想政治教育;启示
我国拥有着几千年悠久的文化，而“乐”也是伴随着文化的诞生而孕育而生。“乐”的诞生，并不是仅仅的因为统治阶级的娱乐而随着诞生，而是因其拥有着重要的教育作用，统治阶级是为了能够更好的引导人民，教育人民才诞生了“乐”，直到今天，音乐在我们日常的生活之中，同样有相当重要的教育借鉴作用。
一、“以乐为教”的起源及发展
(一)中国古代“以乐为教”的产生与起源
礼乐源起于夏代，只不过，有关夏代的记载没有发现公认存在的直接证据，例如没有夏朝同时期的文字作为白证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。因此，有明确记载礼乐的朝代应属殷商。商代的乐是华丽的，甚至非常重视音乐之美，《诗-商颂-那》有记载：“猗与那与!置我?鼓。奏鼓简简，衍我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。靴鼓渊渊，?G?G管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有敷，万舞有奕。”诗经的这段词句明确的记载了殷商时期“乐”已经诞生。但是，这仅仅是说明了“乐”在殷商时代产生，并没有明确说明在商代音乐可以育人，真正有史料所记载的“以乐为教”，要始于西周时期，可以说，西周是“以乐为教”的开端。
古代的“乐”，并不像现代的乐是指歌曲或者乐曲，古代的“乐”，主要是指奏乐所用的乐器。这在甲骨文和金铭文上有着明确的记载。周文化制度的开创者周公认为，乐并不是仅仅用作统治阶级的祭礼和乐舞使用，而是应该和礼有所搭配，用来巩固政权、维持秩序、稳定社会以及安定人心的工具。著名学者易中天先生认为：“礼的作用是维持秩序，而乐的作用则是安定人心。人心安定，秩序就能维持;秩序井然，社会就能够稳定;社会稳定，政权就能够巩固。这是一个环环相扣的完整系统工程。”
以礼来维持秩序，在初创时期，必然会受到许多人的质疑。因而必须使用“乐”来进行
调和与搭配。易中天先生指出：“乐是音乐，同样也是快乐。音乐是‘乐音的运动形式’，而乐音的特点就是‘差异’。不同的乐音，音高，音长、音强、音色，都不相同。一个音节一个音节单独来听没有什么特殊之处，但是组合在一起之后，就很好听。好听是因为和谐，和谐是因为多样与统一。”古代社会非常讲究礼节，认为礼节是社会之中必不可少的，但是单独只有礼节来进行统治，维持秩序、安定人心这显然非常不切合实际，也不能够使人民所心悦诚服，安于统治。只有将礼与乐有所相互搭配，这样才能实现统一。“礼乐兴和”，才能安民心，才能构建所谓的“和谐社会”。
(二)中国古代“以乐为教'’的合理发展
这是周文化制度的创始人周公所创建的“乐”，从此之后，乐有了进一步的发展，由原先仅仅泛指乐器到了诗歌、舞蹈与音乐的“二合一”，称之为“乐舞”。并逐渐与古代伦理教育思想所融为一体。易中天先生指出：“伦理最重要的是秩序与和谐，而音乐最重要的是节奏和韵律。中国古代的礼治社会，就应该像音乐作品一样，而社会成员，则应该像乐音。”这其中自然会有很多的差异与不同，但是有差异才多样，多样统一，才会和谐。因此《礼记?乐记》记载：“君臣‘和敬’，宗族‘和顺’，父子‘和亲”’。所以，“乐”也和“礼”一起，成为了中国古代以德治国的“两个基本点”。这就是“乐”在商周时期的产生并逐步发晨成为统治阶级以德治国的统治必需之中的一部分，也是“以乐为教”的源头奠基。
到了春秋战国时期，也就是孔子所说的“礼乐崩坏”时期，这个时期是社会动荡时期，从而产生了百家争鸣，因此诸子对于“乐”以及“以乐为教”都有其不同的态度与看法。道家学派的老子庄子认为亦乐非乐，指出“五音令人耳聋”“至乐非乐”。墨家学派的墨子更加不赞同“以乐为教”，认为王公大臣威乐必厚敛于民，又妨碍耕稼纺织，亏夺人民衣食之财，因此著有代表作品《非乐》。这时仅仅只有孔子所代表的儒家学派提倡重视音乐，孔子在其《论语》中指出：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”同样说明了“乐”对于礼教德治有着重要的影响作用，“人而不仁如乐何”，儒家思想的核心是仁，有了乐相对于仁同样重要。又指出：“恶郑声之乱雅乐也”。说明对于靡靡之音的强烈批判，同时可以体现出音乐好恶的重要作用。从中可以看出儒家学派非常提倡音乐的重要性，这也是儒家能够击败其他诸子百家，在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家学派成为唯一的正统思想的重要的原因之一。
(三)中国古代“以乐为教”的发展与完善
自从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国开始进入了儒家正统思想的统治时期。在这长达两年多年的时间里，虽然统治者都以四书五经来教育人民，进行科举选拔人才。但是，对于“乐”的作用也没有忽视，“以乐为教”也有了一定程度的提倡。例如，儒家学派的“五经”原先应是“六经”。孔子再传弟子公孙尼子为<乐经》作有《乐记》。《汉书?艺文志》记载：“汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义……武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。”可证明《乐经》应该存在过，只不过毁于历史的传承之中。
同时，儒家学派要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。称之为“六艺”。《周礼?保氏》日：“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼，二日六乐，二日五射，四日五驭，五日六书，六日九数。”“乐”也仅随与礼教之后排在次位。由此可见，“乐”在中国古代两千多年的封建统治时期并没有被批判甚至是遗忘，而是封建统治阶级相当重视的部分，并用此来引导人民，教育学子。 (四)近代以来“以乐为教”的应用与实践
近代以来，由于统治阶级的腐朽与懦弱，中华民族饱受列强欺凌。中国古代时期“以乐为教”的内容已经不适合中国的国情了。有志之士引用新的理念，新的思想来救亡处于水深火热的国家与人民，也有相当部分的作曲家音乐家创作了大量的音乐歌曲来教育人民，鼓舞人民。使得“以乐为教”自近代以来发生了一系列的改变，从而产生了合理的应用与实践。例如冼星海创作的《黄河大合唱》，鼓舞了中国人民抗日的决心，卢肃创作的《团结就是力量》，团结了中国人民抗击法西斯势力的决心，贺绿汀创作的《游击队之歌》，同样加深了抗日军队打击侵略者的决心，等等。尤其的聂耳创作的《义勇军进行曲》，在当时唤醒了大量中国人民，团结起来共同而对敌人和困难，《义勇军进行曲》也成为了新中国的国歌，至今唱响与华夏大地乃至整个世界。正因为有大量的爱国音乐家的大量爱国救亡的音乐，在相当程度上鼓舞了中华民族的士气，教育了人民群众，避免了中华民族成为亡国奴的命运，也为新中国的成立奠定了良好的群众基础。
自新中国成立以来，同样出现了大量的爱国歌曲来引导与教育人民。一首《歌唱祖国》响彻世界，让全世界人民知道了中国人民从此站起来了，从此屹立在世界的东方。《社会主义好》-歌，以轻松欢快的旋律，朗朗上口的歌词激发了当时中国人民建设社会主义的高潮，等等。这些歌曲，在当时人民文化水平较低的情况下，以歌曲的形式让人民群众潜移默化的接受了正确的思想引导，教育了人民群众，从而加快推进了建设社会主义的历程。
自改革开放至今，由于解放思想，实事求是的思想路线的正确引导，我国现今已有种类繁多，风格各异的音乐。这些良好的音乐创作乐曲“百花齐放，百家争鸣”，教育和引导着中国人民朝着中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”的正确道路上前进，也为我国建设中国特色社会主义文化奠定了深厚良好的文化基础。
二、中国共产党对“以乐为教”的提倡与引导
中国共产党对“以乐为教”来引导和教育中国人民相当重视。早在延安时期，党就十分重视各根据地的文化建设，从而有了一大批爱国音乐与歌曲随之诞生。在根据地的民主气氛之下，文艺运动呈现出活跃的景象。毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”邓小平同志在谈论文化时也指出：“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。
所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化(这是完全必要的)，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等。”同时也深刻的指出：“随着经济的发展，如果不注意精神文明建设，就有很大危险。精神文明是十分重要的一件事，特别是有理想、有道德、有纪律和艰苦奋斗。这也不是抓一年两年的事，要一直抓到底。”
江泽民同志在谈论音乐文化的时候指出：“文化应该是健康的，使人精神振奋，又是丰富多彩的，能够满足人们多方而、多层次的需要。进行曲，战斗曲，小夜曲，抒情曲，都要有。”同时也多次强调：“宣传工作，主要是抓好主旋律。”胡锦涛同志在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上指出：“综合国力竞争的一个显著特点，就是文化的地位和作用更加凸显，经济较量中的文化因素日益突出，越来越多的国家把提高文化软实力作为重要发展战略。自党的之后，在全而建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的关键时期，也多次强调了文艺的重要性，他深刻的指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”“艺术一定要脚踩大地，并追求真善美的永恒价值。”同时，也主持召开了文艺工作座谈会并发表重要讲话。
在讲话中分析了当前文艺现状，对文艺工作者和文艺创作提出了要求和希望。文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影、曲艺、杂技、影视等各领域的著名文艺工作者纷纷表示要领会好讲话精神，坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀作品。由此可以看出，中国共产党自从建党以来，就一直大力强调文化艺术的作用性，并大力发展先进的文化艺术。时至今日，要建设中国特色社会主义的文化，使得文化呈现先进性及多样性，必须大力提倡音乐的重要性，提倡“以乐为教”，将音乐融入思想政治教育之中，从而加强人民的素质以及丰富人民群众的物质文化生活。
三、提倡“以乐为教”，使音乐融于现代思想政治教育
当今社会，我们以先进的马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系作为指导思想，以高新的现代科学技术作为辅助，大力建设中国特色社会主义，为实现中华民族的伟大复兴而全力奋斗。其中思想政治教育的作用则不可忽视，因此我们要以正确合理的方式进行思想政治教育，教育我们每一个人都能够朝着这个伟大的目标进行奋斗。“以乐为教”，将音乐融入现代思想政治教育之中，则可以使得现代思想政治教育更加具有多样性，教育的效果也会有显著的提高。
(一)音乐的“通晓性”对当代思想政治教育的启示
《乐记?乐本篇》记载：“凡音者，生于人心者也，乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有得。德者得也。”所谓音乐的“通晓性”，即为人的心灵的结合。人们在听音乐时，要使得耳朵与心灵有所通晓，在听音乐的时候，不能仅仅用耳朵去听，更重要的是要用心去聆听。更何况很多高质量的音乐也都是作曲家用心灵而创作出的。由此我们可以说音乐源于人的心灵而产生，同时是为了表达人们的情感而产生的，因此“乐”的起源是“人心感于物”的结果。
当代思想政治教育也应该和音乐一样，要有通晓性。教育者在进行教育的时候，不可以仅仅一味使用灌输教育对受教育者进行教育，以完成任务的心态进行教育。而是应当在教育的时候融入自己的感情，用心灵去进行教育，用心灵去打动受教育者，让受教育者可以从心底认同教育者的教育。同样，对于受教育者来说，接受教育也应当像聆听音乐一样，不能仅仅以听觉系统去接受，要以自己的心灵去接受教育，使自己的耳朵和心灵融会贯通，在接受教育的同时，也要和教育者的心灵进行相互沟通，相互认同，使得教育达到更好的效果。
(二)音乐的“通俗性”对当代思想政治教育的启示
“以乐为教”，最重要的是要让音乐融入当今的思想政治教育之中，用音乐来进行教育，以歌曲来进行施教育人。“以乐为教”的根本缘由，是由于我国的具体国情与人民群众的教育水平情况所决定的。由于我国人口众多，教育层次差异较大，因此很多思想理念，思想观点想要彻底让人民群众去懂得理解，具有较大的困难，教育的成效也会略显逊色。音乐歌曲对于教育来说，最大的优势就是通俗易懂，编成曲目之后，更是朗朗上口，使人们便于记忆。因此，将重要的教育内容、教育理念编词谱曲，交由人民群众去传唱，去相互交流，这样既可以将教育内容使得大众去传唱学习，加深印象，便于教育，使得教育更加有所成效，又可以加强中国特色社会主义文化的建设，丰富人民群众的文化生活。
(三)音乐的“广泛性”对当代思想政治教育的启示
“以乐为教”与一般理论教育的不同之处更在于其具有的“广泛性”，即无地域性无时间性地进行教育，这就意味着“以乐为教”可以在任何时间任何地点无条件限制的用音乐来进行教育育人。但是其中仍然具有很多的困难，例如具有爱国情怀和民族精神、具有新时代气息的优秀音乐作品的数量还很有限，很多领域是被商业流行音乐，甚至是另类不良音乐所占据。因此，我们要克服这些困难，要去大力提倡主流音乐的创作，尤其是从基层群众中去大力提倡。我国人口众多，有才艺的人民群众更是比比皆是。因此，大力倡导“草根创作家”去谱写美好的曲目去教育人民，使得“教育的音乐”也能够“从群众中来，到群众中去”，发展其广泛性。
这样创作出既有利于社会和谐又能使人团结向上、积极进步的音乐，来对人民进行育人施教，使人民群众可以在任何时间任何地点享受美好音乐的同时，又潜移默化的接受了“正能量”的教育。同时，我们也不能够忽视流行音乐的作用，不能因为流行音乐的内容没有教育意义就将其作用全部抹杀，因为许多流行音乐也具有积极向上的作用，具有育人的功能。不可否认，当今社会很多的流行音乐是非常受到当代青少年的喜爱，甚至很多的中老年人也很喜爱流行音乐。因此，我们要利用音乐的广泛性，取流行音乐的精华部分，删去其糟粕部分，对流行音乐进行严格甄选，选择思想积极向上、内容健康的流行音乐进行教育育人，将流行音乐这个广泛的领域纳入施教育人的平台。
综上所述，“以乐为教”是具有合理性和强有力的生命力的，它既是对古代教育的有利借鉴，更是赋予了当代思想政治教育无尽的革新源泉。因此，我们将历史悠久的古代传统“礼乐”教育思想与当代理性的、先进的教育思想理念合理的结合，对当代思想政治教育进行重要的启示。同时，也丰富了悠久的中国文化内涵，大力推动了中国特色社会主义文化的新发展。大力将主流的以科学发展观为指导的教育理念引导着中国特色社会主义的思想政治教育思路，从而推动着中国的思想政治教育事业走向新的历程。
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