根源与演进当代中国民族主义研究(2)

　　首先，从民族主义表现的类型而言，应逐渐由被动、自卫型转向主动、自强型。自梁启超将西方民族主义概念引入中国后，其广泛讨论而引起社会各界共鸣，使其一度成为各政治派系高擎的旗帜，指引着人们为挽救中华民族而奋斗。尽管中国民族主义最初是借鉴西方，留有西方民族主义的某种劣痕，但与西方民族主义相比，仍有本质区别，它是在中华民族面临生死存亡危机的特定时代下产生的，是对西方列强的威逼和欺凌的自发行为，可以说是一种本能反应。萧功秦把这种“由于民族危机而激发的作为对西方挑战而产生的、旨在通过自立自强来有效地维护自身生存条件的民族自卫意识和运动称之为应激——自卫型民族主义”。

　　勃兴于20世纪90年代初的当代中国民族主义尽管在诸多方面与近现代中国民族主义有着显著的不同，但仍属于应激一自卫型民族主义范畴。当代中国民族主义泛起，不是中国崛起、中华民族复兴的理性自觉，更不是中华民族意识显著增强的主动反应，而是与西方某些国家推行霸权主义、强权政治关系密切，与中国外交受挫密不可分，外力因素激发了中华民族遭受凌辱的历史记忆，刺激着人们敏感的神经。“银河号”事件、“申奥”失利事件、驻南使馆被炸事件、南海撞机事件、奥运圣火受阻事件、__游窜西方诸国事件等等，凡此种种，都是在中国外交受挫或民族自尊心受到极大伤害以后，人们做出的应激被动反应。值得庆幸的是，近年来中国民族主义正在向主动、自强型转向，有相当一部分学者开始倾注于民族主义的理论探讨，着眼于中华民族内部力量的整合和中华民族精神的重新塑造，关注本民族的生存与自我发展。民族主义理论的研讨又在一定程度上影响甚至规制着民族主义实践运动。2008年奥运会举办的巨大成功和“汶川”救援中的团结协作、2009年“建国60年庆典”的顺利举办、2010年上海世博会的辉煌成就，既极大地展示了中华民族的凝聚力，增强了中华民族的自强意识，也是对西方国家仇视中国的主动回应。

　　其次，从民族主义性质上看，应实现由情绪化、非理性向温和、务实、理性过渡。回首中国近现代史不难发现，每当中华民族面临生死存亡之际，民族主义就会义无反顾地高擎拯救中华民族的旗帜，鼓动民众的民族情绪，激发民众的民族热情，极大地凝聚民族共识和民族力量，进而演化为抵御西方列强、拯救中华民族的实践运动。但情绪化、非理性的民族主义也促使人们进行自我反省。首先，民族主义与对整个国际形势的理解和判断有关，因此客观公正的社会信息对国民必不可少。其次，众的爱国热忱和激情需要宣泄，不能压制，但宣泄需要有合理的渠道，更离不开科学引导。从当前社会实践来看，当代中国民族主义不是想与不想、要与不要的问题，温和、务实且理性的民族主义正是培育民族精神、提升民族凝聚力所必要的，当然社会也应该积极倡导。在全球化的大潮中，各国交往联系日益密切，更多的人们开始有“摆脱经验的局限和意识的朦胧状态，开始对个人、集体和国家的利益和前途表现出越来越多的体认、关心和参与的意识”。理性审视当代中国民族主义就会发现，中华民族的自豪感和自尊心既使在国际上遭受挫折，受到侮辱，所表现出来的体现民族主义思想意识的社会实践运动也在政府的可控范围之内，是比较温和的和理性的。当代中国民族主义反对崇洋媚外但又不盲目排外，它主张学习西方先进的政治文化思想、管理科技但不盲从西方、追求西化。即便因美国炸馆事件、撞机事件等曾出现强烈的反美浪潮，因日本首相参拜靖国神社事件、钓鱼岛事件等引发反日运动，因法国总统接见__、奥运圣火受阻而引发的民众冲击家乐福超市等，表现的也都是在民族尊严受挫后的一种适度而合理的反应。

　　再次，从发展内涵分析，民族主义应以博大胸襟取其他政治思潮之长。中国民族主义源起于反对帝国主义、殖民主义，渴望民族复兴，在一定意义上而言，它是一种进步的政治思潮。任何进步政治思潮，都有值得借鉴的闪光点，“人类所有信仰的所有积极价值，到最后一定可以相容甚或是彼此互相蕴涵在对方之中”。

　　今天，历史的车轮早已驶入21世纪，在各种政治思潮重压下的民族主义也很难保持其原初内涵，需要根据中华民族实际做出适时选择，在强调集体利益之时，维护个人正当权益;在强调国家、民族复兴之时，主动融入国际社会，积极参与国际事务处理;在谋求民族自决、自主之时，力主民族间的沟通、合作。在距离不是问题、“地球村”初现的时代，当代中国民族主义只有融合其他政治思潮之长，才能焕发生机与活力。