近代历史人物关于林则徐的论文
林则徐，出生在儒学世家，接受父母启蒙教育的士大夫，被称为近代中国“开眼看世界的第一人”。下面是学习啦小编给大家推荐的近代历史人物关于林则徐的论文，希望能对大家有所帮助！.
近代历史人物关于林则徐的论文篇一：《浅析林则徐的爱国主义精神》
【摘 要】中华民族的一个基本特点是强烈的群体意识，而在封建专制的历史时期，这种群体意识突出表现为爱国主义精神。爱国精神代代相传，历久弥新，在国家危亡时刻则表现的更为明显。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神已成为每个人的道德要求。林则徐作为近代中国睁眼看世界第一人，其身上的爱国主义精神尤为突出。本文从四个方面对林则徐的爱国主义精神进行浅析，以期能使这位时代伟人的爱国主义精神更加系统更加透彻的呈现在大家面前。
【关键词】林则徐;爱国主义精神;国家
在中国近现代史上，林则徐是一位得到过很多赞誉的英雄人物。清朝皇帝为表彰其维护朝廷长远利益的辛劳赐其谥号“文忠”，维新派则称颂其开学习西方“长技”之先河。全国解放后，从开国领袖毛泽东到改革开放后的创业者，又都称赞过林则徐的变革开拓精神，著名历史学家范文澜对林则徐有个最贴切的评价──中国近代“睁眼看世界的第一人”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”已经成了激励后来者的千古绝唱。对林则徐的爱国主义精神进行浅析，可以概括出以下几点：
一、爱国与忠君并存
在中国传统观念中，受忠孝伦理的影响，爱国与忠君两者被看作是一物的两个方面。林则徐受时代特点的影响，还不可能超越这个传统，所以在其身上这种特点也表现的十分明显。道光二十二年(1842)他赴戍边疆之际写道：“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊。人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。” [1]不忘君恩与制伏正在蹂躏中国的“犬羊”就是他最关切的两件事。这是他在生离死别之际的真情流露。他自己的表白与历史记载都说明了其赴戍边疆与广东禁烟的一个重要原因，就是忠君思想和爱国精神的一个结合。
二、在“睁眼看世界”中表现的爱国精神
英国的鸦片倾销和鸦片战争，给了林则徐沉重的刺激。林则徐开始成为中国睁眼看世界的第一人，为反抗侵略、救亡图存，他学习西方的技术，做出很大努力。他不但注意了解敌方当前的动态，组织人员翻译外文报刊，而且主持译编《四洲志》，努力改变对西方历史和现状的无知状态;翻译国际法，运用新的知识捍卫国家的利权。同时，他敢于正视船炮落后于西方的现实，积极购置洋炮夷舟，这些都迈开了近代中国人了解世界和学习西方的第一步。尽管这一步走得还很小，且有许多不足之处，却是艰崎长路的极其宝贵的开端。他的反侵略不是盲目排外，他区分了贩毒者与从事正当贸易的商人，区分了侵略国与非侵略国的商人;并反对封港闭市的错误主张。所有这些都令他的爱国主义言行具有前所未有的内容，开始显示近代色彩。但由于在当时，由于天朝大国思想的存在，林则徐对外界的认识还是存在局限的。翻开林氏遗文，传统的天朝上国盲目自大的语句俯拾皆是;他还不可能跳出这个窠臼。但出于一个致力经世致用的著名人物的求实态度，他敢于正视现实，因而以对国家命运高度负责的精神认认真真地研究对手，并不惜引进对方物质文明(如船炮)和精神文明(如国际法)的成就作为保卫自己国家的手段，林则徐已经迈出了一大步。
三、维护国家的尊严和独立
爱国主义存在于历史的各个时期，大量地体现在日常给予国家和人民的奉献中，但它的最强音往往迸发于祖国处于外敌威胁的危难之际，爆发于历史存亡之际。在内忧外患的历史时期，林则徐的爱国首要表现为维护国家尊严和独立。首先，禁止何种货物进出口，这是一个国家主权范围内的事。禁止毒品贸易更是保护人民、维护国家尊严的正确措施。可是，清政府在推进这项正义事业时，英国政府却不顾国际关系准则，成了国际贩毒集团的不光彩的支持者。面对比己方强大得多的侵略者，林则徐坚定、卓越地领导了广东地区的反侵略战争，在反侵略斗争史上写下了光辉的一页。更难能可贵的是在英军北犯得逞，朝野议论叠起，道光皇帝出尔反尔，昏昧地谴责林则徐之际，他出于"每念一身之获咎犹小，而国体之攸关甚大"的爱国热忱，严正指出“鸦片之为害甚于洪水猛兽，即尧舜在今日，亦不能不为驱除。……而天下万世之人亦断无以鸦片为不必禁之理，若谓夷兵之来系由禁烟而起，则彼之以鸦片入内地者，早已包藏祸心，发之于此时，与发之于异日，其轻重当必有辨矣。” [2]从而有力地驳斥了侵略有理的罪恶谬论。同时，与空谈维护天朝威严、讨伐“奸夷”之辈不同，林则徐把爱国热忱与筹划防务的切实行动密切结合起来。他与大吏商绅和衷共济，从炮台的修筑、军械添置到兵勇的整顿招募，特别是利用民力，组织团练，随在设防，保卫乡土等方面做了许多卓有成效的工作。
四、为国兴利除害
林则徐所以如此坚决地禁止贩卖和吸食鸦片，在于他看到烟毒蔓延“是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银” [3]因此，“明知入于坎口......冀为中原除此巨患，拔本塞源。” [4] 这种以天下为己任的自觉意识是历代志士为国献身的思想基础，林则徐继承了这种优秀传统。受这种精神的影响，在他登上仕途特别是出任地方官以后，关心民瘼，对漕务、盐政、救灾和水利等关系国计民生的要政，都认真研究，革除弊病，采取各种措施，力疏民困。尤其是对病民很深的水灾、漕运等项十分留心，锐意兴修水利，并提出了一些重大的建议。在他看来，“天下未有万人忍饥，肯听一家之独饱者。” [5]为了巩固原有的社会秩序，就不能不亟于兴利除弊。以此为出发点逐步培育了他对国计民生事事关心的高度责任感。这是他的爱国主义的极其重要的组成部分。
通过对林则徐爱国主义思想的浅析，我们不难看出，其爱国思想表现在他为官从政、反抗侵略、向外学习、兴利除害等方面，其爱国主义思想具有强烈的时代特点，值得我们去歌颂与学习，也有难以摆脱的局限性，但是这并不妨碍林则徐在内忧外患的历史时期成为中国历史上伟大的爱国主义民族英雄。
【参考文献】
[1][3][4]林则徐.林则徐集[M].北京：中华书局，1963：601，3，884.
[2]中国近代史丛书编写组.鸦片战争[M].北京：外文出版社，1976：567.
[5]林则徐.林则徐书简[M].福建人民出版社，1981：191
近代历史人物关于林则徐的论文篇二：《林则徐学西方思想论析》
摘要: 鸦片战争前后中国社会激烈变化、社会思潮急剧变迁,林则徐在中国历史发生重大转折的紧要关头,领导抵抗西方资本主义侵略,同时又带头了解西方和学习西方。成为“开眼看世界”的第一人。
关键词:林则徐学习西方途径
一、林则徐学习西方思想产生背景
当世界资本主义迅速发展的时候,中国还是一个封建社会,处在满族建立的清王朝的统治下。封建专制主义统治下的中国,在乾、嘉以后,衰败日剧,闭关更甚。
清政府的闭关锁国,阻碍了中国造船航海业的发展,阻碍了国内手工业的扩大和商品经济的发展,姐碍了资本主义萌芽的成长。而且闭关政策进一步助长了清朝统治集团置身于世界局势之外安于现状顽周保守的虚骄心理,使清代的政治更加腐败。
这个时期的林则徐,也和闭关时代其他开明进步分子一样,尽管对中外关系和外国情形有所触及,但严密的闭关政策和闭目塞听的风气,使他对外部世界的认识不可避免的也同样受到严重的局限。但林则徐的可贵之处,就在于他发现自己的知识不足后,没有装腔作势,反而正视现实。勇于放下架子,探求新知。他在中华民族和西方资本主义侵略势力的矛盾斗争的强烈刺激下,适应救亡图存的形式需要,由经世派而成为“开眼派”,并进而成为“学习派”,实现从开眼看现实到开眼看世界再到学习西方的连续飞跃。林则徐之所以和顽固分子不同,而且高于其他开明进步的爱国者,实现思想的连续飞跃,还有其主观因素:
第一,把民族自尊建立在比较科学的基础上。实事求是的作风和勇于批判现实的精神,使他有可能通过睁眼现实,比较正确的认清国情,看到“天朝上国”的腐朽与落后。
第二,把抵抗外国侵略建立在比较科学的基础之上。寻求“制夷之策”和富强之道的迫切愿望,使他有可能通过开眼看世界,对西方的侵略性与先进性有比较全面的了解,从而勇于抛弃夜郎自大的传统观念。
第三,具有敢于“触讳”、追求真理的勇气和精神。
二、林则徐学习西方思想的主要内容
林则徐认识到,要有效抵抗西方侵略,必须学习西方。发出了像西方学习的先声。在中国近代史上,第一次组织翻译班子,不拘一格,选拔熟悉外情的人才,有计划地,大规模地搜集和编译外国书报。
林则徐把西方各国作为一面镜子,已经参照出中国非惟在地理方位上不在世界的中心,特别是在国力方面也并不是万国来朝的中央大国。在中国近代,坦率而明确地承认西方先进和中国落后的是从林则徐开始,这是艰难而珍贵的第一步。一个国家和民族,能够认识自己不容易,反省自己的落后更不容易,特别是在中国对于自己有一种“世界中心”感觉的传统氛围中做到这一点,更是加倍地艰难。林则徐如实承认中国在船炮武器方面“不如夷”了,但却没有因此而悲观气馁、甘居下游。他认识到,当时的军事侵略不是来自比自己落后的民族,而是来自拥有船坚炮利的西方先进国家。甚至在赴戍伊犁的途中,他还念念不忘建立一支“器良、技熟、坦壮、心齐。”的新式水师。
由于对世界各国的基本情况和国际关系有比较具体了解,他有效地利用了美、法两国与英国在对华贸易方面存在的矛盾,利用了英美两国尤其是英国内部均有人抨击对华鸦片走私的有利形势,维护中国在禁止鸦片走私方面的立法主权。同样,由于对各国法律有所了解,林则徐又有力地根据国际法,坚持要英方交出杀害华民的凶手,按中国法律治罪,维护中国司法主权。林则徐为开展外交斗争,摘译滑达尔所著《各国律例》,这是我国历史上第一次引进国际法并运用于对外交涉的创举。
三、对林则徐的评价及启示
林则徐在广东期间,与英国侵略者作战共七次,中国军队都获得了胜利。战争的实践,充分证明了林则徐整顿海防的成绩是巨大的。林则徐领导广东军民抗击英国俊略,为保卫祖国领土做出了杰出的贡献,在近代中国人民反帝斗争史上留下了最光辉的开篇,特别是他“师夷之长技以制夷”的思想和建设近代海军的主张,虽然在当时都未能得到实现,但对后来中国历史的发展却具有极为深远的影响。
林则徐开创了新风气,带动了一批开明进步分子了解世界。从林则徐组织翻译外国书报以来出现上述著作,广泛地吸收和利用了当时中国人所能接触到的海外知识,为发展中华文化开展了创造性的研究,改变了晚明以来腐儒们“株守旧闻,遽斥西人为异学”的隔阂状况, 突破了明以来外国传教士带来的“西人之旧书”的局限,成为近代中国中西文化交流的新起点。林则徐为“倡西学之始,开新学之路”的第一人。
我国著名历史学家胡绳同志在“纪念林则徐诞辰二百周年学术研讨会”上说“在那黑暗的时代为中国的独立和进步而斗争的一切先驱者永远值得我们追念。他们的斗争精神仍然可以成为策励我们前进的力量。林则徐就是这些伟大先驱者中的最早一个。”
参考文献:
[1] 胡绳.《从鸦片战争到五四运动》[M]. 北京:人民出版社,1998
[2]《林则徐集・奏稿》 北京:中华书局,1965
[3]《林则徐书简》,《致陕抚中军参府马辅相书》
近代历史人物关于林则徐的论文篇三：《试论林则徐的货币思想》
【摘 要】鸦片战争前后，中国的白银大量外流，导致国内出现严重的“银荒”。为了扭转现状，林则徐提出了自己的货币思想。主要有以下几个方面：对洋钱的态度，提出自铸银钱，对钱票的认识和看法，严禁私铸、收小钱等。虽然他的努力没有获得成功，但其思想价值却不能被忽视。
【关键词】林则徐 货币改革 自铸银钱
鸦片战争前后，中国的白银大量外流，导致国内出现严重的“银荒”，从而造成“钱贱银昂”“商民交困”的状况。为了稳定货币，挽救国家财政，林则徐提出了一系列货币改革主张。
一、听从民便，稍示限制“洋钱”
洋钱之入中国久已，因其具有计算简单、携带方便、成色重量准确等优点，以致“自闽、广、江西、浙江、江苏渐至黄河以南各省，洋钱盛行。凡完纳钱粮及商贾交易，无一不用洋钱。”当“银荒”现象出现时，很多人认为是由“洋钱”导致的，并提出对“洋钱”实行抑价或禁止其流通的建议，以防止白银的外流。对此，林则徐反对以“骤平洋钱之价”和“骤禁洋钱流通” 的办法解决“银荒”危机。
关于“抑价”问题，林则徐认为，“各处情形不同，时价亦非一定，若不详加体察，欲使银价骤平，诚恐法有难行，转滋窒碍”。他以江苏为例阐明自己的立场：“江苏商贾辐辏”，洋钱“行使最多”。平价之时，一枚洋钱可换纹银七钱三分;价昂之时，可至七钱六分七分以上。这一现象在“闾阎市肆久以通行”， “恬不为怪”;若勒令定洋钱之价，“恐民间生计因而日蹙停闭，即抗阻不行，仍属于公无裨”，“一旦价值亏折，贫民见小，尤恐情有难堪”，故此时抑价多窒碍。关于禁止“洋钱”流通问题。林则徐认为：“银钱贵在流通”。他说：洋钱之所以流通广泛，“盖民情图省图便，寻常交接，应用银一两者，易用洋钱一枚，自觉节省，而且毋须弹兑”。众商民也认为：“百年以前，洋钱尚未盛行，则抑价可也，即严禁亦可也”。然“自粤贩愈通愈广，民间用洋钱之处转比用银为多，其势断难骤遏”。故林则徐认为，“今若创立例禁，则于商民买卖，海关税务，未免皆有窒碍”。
当时商品经济发展迅速，传统货币在使用上极为不便，而洋钱正好可以弥补这方面的不足。但是，林则徐也不同意“洋钱”在我国长期流通，应使洋钱“悉照纹银为准”，“不得浮于足纹之上”。否则，对我国社会经济的发展极为有害。故“拔本塞源，理应将洋钱全行禁用”。然洋钱久行“不能骤然阻止”，也只能在听从民便之中稍示限制，以免“藉端滋扰”。
二、自铸银钱，试造“银饼”
既然洋钱不能“抑价”也不能“禁止”，更不能在我国长期流通，于是林则徐提出了自铸银钱的建议。
林则徐认为，“欲抑洋钱，莫如官局先铸银钱”。具体办法是：“每一枚以纹银五钱为准，轮廓肉好，悉照制钱之式，一面用清文铸其局名，一面用汉文铸‘道光通宝’四字”。并“将银钱先于兵饷搭放，使民间流通使用，即照纹银时价兑换，而藩库之耗羡杂款，亦准以此上兑”。在试行时“洋钱并不必禁”，等察看民间是否乐用“新钱”，“再为斟酌定制”，以免“亏折”。尽管林则徐将“铸银钱”说成是“推广制钱之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋钱”。但是，道光帝仍以“改铸银钱，太变成法，不成事体”予以驳斥。
尽管“铸银钱”的建议未获采纳，但是林则徐在江苏上任期间还是试造了“银饼”。周腾虎在《铸银钱说》记有“林文忠公造银饼，其制渺少，全无法度，后又无法以行之，宜其不行也”。郑观应《盛世危言》亦记载：“侯官林文忠公巡抚江苏，见民间洋银日增，遂铸七钱三分银饼以代之。初亦使用，未几而伪者低者日出，遂使良法美意废而不行，可为太息。”这些记载对林则徐“铸银钱”的结果或颇有微词，或惋惜失败。虽然这次实践没有成功，但却是中国近代币制改革运动的先声。
三、支持使用钱票，然须防其流弊
当“银荒”严重之时，一些大臣以“钱票”造成“银价日昂”为由，提出严禁使用钱票的建议。道光十八年，宝兴上折奏请“严禁各钱铺，不准支吾磨兑，总以现钱交易”。对此，林则徐上书反对禁用钱票的措施，并阐明了自己对钱票的认识和看法。
首先，林则徐承认钱票有它的弊端。“钱票之流弊，在于行空票而无现钱。”虽然有此弊端，但是林则徐认为“治亦不难”，“但须饬具五家钱铺，连环保结，如有一家逋负，责令五家分赔。……并拘拿逃脱之铺户，照诓骗财物例计赃从重科罪，自可以遏其流。”其次，林则徐认为钱票与“银荒”无关。“钱票之通行，业已多年，并非始于今日。”“岂能因用票之故，而将银之仅可兑钱一串者，忽抬至一串六七百文之多?”既然钱票与“银荒”的现象无关，那么禁用钱票也就没有依据了。最后，林则徐指出钱票对货币流通的积极作用。钱票之流通，在于“钱重难携，每以用票为便”。在“银荒”之时，钱票更不能禁止。因为钱票有利于商业活动，可以弥补现金的不足，并能减轻“银荒”的现象。他说：“查近来纹银之绌，凡钱粮、盐课、关税一切支解，皆已极费经营，犹借民间钱票通行，稍可济民用之不足。若不许其用票，恐捉襟见肘之状，更有立至者矣。”林则徐从有利于货币流通和商品交换的观点出发，主张在防其流弊的前提下任其使用以发展商业贸易。显然，这种主张肯定了钱票的积极作用，亦符合商品经济发展的方向。
四、严禁私铸、收缴小钱
关于私铸洋钱的问题，林则徐认为：“奸民”私铸洋钱是为了牟利，但当民间“兑验洋银，极为精细”之时，商家自己就会将成色差的“私银”剔除不用;再加上“仿铸洋钱”者，皆“照白银出洋”治罪，则“足以杜其弊”。至于“最为钱法之害”的“私铸小钱”，林则徐提出由朝廷“设局收缴小钱”，“每小钱一斤给制钱六十文，铅钱一斤给制钱二十文。”令各商铺“随时收买”，待收缴有成效之时，则“捶碎缴官”，由官府“照例给价”;再加上严密查拿，“自可渐期净尽”。林则徐的这一措施，取得了明显的效果，“自连年收缴以来，细查各属旧存小钱，均已缴销净尽，现在市廛行用俱系制钱，尚无小钱羼杂，是收缴已著成效。”
五、结语
面对西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的举措，又对改革方案多方掣肘。在此情况下，林则徐提出以自铸“银钱”为主要内容的货币改革思想符合我国货币发展的方向，也是挽救清廷财政危机的一个希望。他既从理论上倡导“铸银钱”，又在实践上进行尝试，实开近代中国币制改革之先河。它反映了资本主义商品经济的发展要求，同时亦有抵制“洋钱”，维护本国币制独立的积极意义。可惜，林则徐的货币改革思想被道光帝否决，其实践活动也因多种原因以失败而告终，但是这却不能抹杀他在我国货币思想史上的价值。
猜你喜欢：
