农业文化产业论文

　　文化产业在世界范围内属于新兴产业，也是二十一世纪的“朝阳产业”。下文是学习啦小编为大家整理的关于农业文化产业论文的范文，欢迎大家阅读参考!

　　农业文化产业论文篇1

　　浅谈农村文化创意产业的发展

　　文化创意产业不受地域的限制，不仅在城市发展迅速，在农村也得到了发展的空间。文化创意产业在国民经济发展中也扮演着重要角色，它解决了许多的就业难题。在美国，文化创意产业成为了解决就业问题的主导力量。新疆维吾尔自治区是一个农村人口占60%的农业大区域，农村文化创意这一新兴的产业，成为了农村新经济新的突破口，成为农村经济结构转变的重要途径，成为培养新一代中国农民的重要支柱。

　　一、良好的文化政策优势

　　乌鲁木齐市在经济不断加快发展的情况下，已经开始大力推进文化产业的发展，为了实现打造经济强市和文化强市这两大目标，政府对文化创意产业的重视程度不提高大，各级政府和各有关部门都做好了充足的准备，在政策和经费上努力为农村文化创意产业提供保障。而且，国家也十分重视文化创意产业的发展，期间，我国确定了农村综合文化站建设规划，到2015年将基本实现各个基层都有自己的文化站。政府的其他惠农政策也为新疆维吾尔自治区的农村文化创意产业的发展提供了政策保障，在农村举办的百日文化广场等活动给农村人学习科学、文化提供了物质基础，一些对农村文化方面的补贴也对农民学习文化起到关键作用，这些都是国家关心农村文化发展的体现。

　　二、农村信息化发展

　　促进农村信息化发展，培养新一代中国农民，营造农村文化创意产业的氛围，建立农村互联网，让村民都有机会接触新鲜事物，在网上获得信息;使农村居民学会在网络上传播当地文化，塑造文化品牌，开拓外界文化市场。农村文化创意产业具有加快经济发展和提高农村居民素质的双赢作用。农村信息化基础设施的完善、农民文化素质的增强，是发展农村文化创意产业的前提条件。农村信息化得到大力发展，营造农村文化创意产业的宽松氛围。农村信息化不仅开拓了村民的眼界，也改变了当代农民的思考方式，通过网络农民可以更加直接的了解日益变化的世界，从而了解农村文化创意产业的作用和发展的前景，用新的思维方式，不断改变当地发展路径，这样才能开拓出更多的潜在文化市场。

　　三、转变观念，增强创意意识

　　党的报告指出要大力发展农村文化产业，为文化市场开辟更大的空间。米东区农村有着丰厚的文化资源，其潜在的市场无法估量，这是当地发展农村文化创意产业的前提和基础。但是目前米东区的农村文化资源发掘不够深入，认识不到位，难以形成有影响力的文化产业。同时，米东区农村文化创意产业的发展还处于原始阶段，还需不断的探索，其主要原因在于：

　　1.很大一部分村领导的思想没有解放，没有认识到文化也是一种推动农村发展的力量，而文化创意产业的效能也被许多人忽视，这种思想的局限性造成了文化创意产业发展缓慢，如果想进一步发展文化创意产业，必须解放思想，吸收一些先进的理念。

　　2.不重视自身特点，没有因材施教，完全照搬照抄其他地区的发展模式。米东区虽然乡村文化底蕴深厚，但是有的地区有的还存在一些限制农村文化创意产业发展的因素，如交通不畅、经济落后、资金短缺、土地不集中，同时还存在农民收入较低、城市与乡村差距大等问题。乌鲁木齐市各级政府和相关领导要提高职业修养，为农村文化创意产业发展给予政策的优惠，创造一切有利条，因地制宜、一切从实际出发。

　　四、充分挖掘和整合农村丰富的文化资源，树立品牌意识

　　要开发米东区的地理人文特色和的农村文化创意产业，打造文化创意的新农村。乌鲁木齐各县，各乡，各村具有不同的乡土人情和农村文化资源，我们要因地制宜，取长补短，充分利用地方文化资源，积极调研米东区农村文化资源现状，创造一个特色鲜明、独树一帜的文化创意品牌。为了改变米东区农村文化发展的格局，突破现有模式，提高文化资源的利用率，我们可利用米东区农村文化中人文景观、民风民俗、生态农业、地域特色旅游、乡村风情探索、农家乐等特有资源，打造属于米东区的特色农村文化创意产业，以此帮助村民提高收入，使大家对未来的发展充满信心，从而实现可持续发展。

　　五、努力打造农村文化品牌，发挥艺术的商业经济价值

　　在如今的社会，文化产业的头牌军是文艺。米东区农村不同地区有着不同的艺术种类，各具特色，相互彰显。但是传统思想和思维方式限制了这些艺术的发展，这此艺术还未发挥出它的潜力，这急待我们加大精力的投入来整合这些资源，加快米东区文化的产业化发展。比少数民族民歌舞、民间曲艺历史悠久、源远流长，花样繁多。据记载，目前主流的米东区当地的地方舞艺就有几十种。因此想要打造好米东区的乡村文艺品牌，首先得延续文艺的传统方式，其次也促使艺术发挥的市场价值和文化艺术的魅力。成功打造农村文化创意品牌至关重要，好的品牌会名声大震，继而带来好的经济效益。

　　六、结论

　　总之，研究米东区农村文化创意产业为米东区的未来发展提供了一种可能性及其相关的理论基础，为米东区发展农村经济、建设社会主义新农村提供不一样的思考方式。有利于实现米东区地域特色和农村文化资源的发展和发挥。因此我们要大力发展具有米东区的农村文化创意产业，加快农村文化创意产业的发展步伐。加强以人为本的观念，让农民成为主体，提供自由宽松的环境，让村民在愉悦的环境下潜移默化的接受这种新的发展模式，为未来米东区的发展指明道路。发展中应该结合经济的发展，是经济发展更加生态，更加和谐，更加快速，给我们提出了新的指示，我们应该坚定不移的在党的指导下，发展好农村文化创意工作。

　　农业文化产业论文篇2

　　论文化产业的特殊性

　　摘 要： 由于文化产业具有文化和产业的双重特性，现代文化产业与其他商业产业相比，其内涵、产品、生产方式与交换方式、受众、效果等方面都有其特殊性。

　　关键词 ：文化产业 内涵 特殊性

　　文化产业与其他产业一样，其活动规律也包括为产、供、销三部分，但文化产业与其他产业不一样的地方，在于文化产业主要是满足人的精神需要，即思想、理论、艺术、娱乐、教育等方面的需要。正因为有了上述特点，文化产业与其他经济产业相比具有更多特殊性，甚至是根本的区别。

　　1 内涵不同

　　文化产业因为具有文化的特性，于是文化产业具有传道、授业、解惑的功能，具有宣传、舆论的导向作用。反之，若文化产业背离了人，背离了现实的需要，则违背了其教育宣传、舆论的本身功能。如有的纯娱乐性电视节目，让人们很快乐、很放松，但却没有引导人们去看现实，不追求进取，让人们生活在虚假的、虚幻的快乐之中，或者生活在一夜成名的美好幻想当中，甚而在所谓娱乐中丧失人生方向和目标，在笑声中迷失生活的勇气和奋斗的精神，这些都背离了文化产业的传道、解惑、授业的根本作用。这种舍本求末的现象值得我们深思。

　　文化产业不光是为了盈利，它还具有传道的功能，这也是文化产业与其他产业的根本区别。 “一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。”①文化产业的传道，就是向人们宣传、灌输正确的人生观、世界观与价值观。文化导致文明，文明促进高尚。离开了“传道”，任何“文化产业”都不再属于文化，即如俗语嘲弄的“没有文化”。

　　从最古老、最原始的时候开始，文化产业就有传道、授业、解惑的功能，就有向人们灌输正确思想的效应。如东方朔创造的中国最原始单口相声，就经常被用来讽刺并劝谏汉武帝。有一次，汉武帝因打猎踩坏了很多庄稼，东方朔就借机大声赞颂汉武帝：“皇帝，您真伟大!您真是爱民如子，您这是心疼老百姓种田太辛苦了，有您这样的关怀，老百姓就再也不用辛苦劳作了。”当然东方朔的这一单口相声引起了汉武帝的反思，老百姓是不用辛辛苦苦种田了，但同时老百姓吃什么呢?因此，单口相声就起到了很好的引导作用。再如孔子所办的私学有点像我们现在所办的短期培训班，孔子是教育培训班的鼻祖。

　　孔子教导学生主要以传道为主，很少授业。孔子经常教导学生要如何治理国家治理天下，如何做一位君子，如何成为国家和社会的栋梁之才。而很少教学生生存的技艺、技巧。如：《论语》子路篇中，就有：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”②孔子教学生的不是如何稼穑的技艺，而是重在教学生如何为人、为学、为官。“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”③

　　现代社会物质更丰富，思想更复杂，文化产业传道、授业、解惑的导向功能更不能背弃。若文化产业离开了传道、授业、解惑的功能，若将文化产业混同于直接的商业活动，那这样的文化产业宁可不要。因为，它比其他商业产业对人的腐蚀性更严重，金钱可以腐蚀一个人，但精神能够腐蚀一代人甚至几代人。

　　文化产业不是为娱乐而娱乐，“西湖歌舞几时休”的那样一种文化产业所带来的娱乐，只是一种畸形的繁荣，是一种不顾国家最大利益，是一种最危险的隐患，它以一种畸形的娱乐、假象的文化繁荣来掩盖国家的颓废，民族的衰亡，让人们目光短浅，精神涣散，斗志丧失，这样的娱乐会导致国家的毁灭、民族的消亡。要深刻吸取南宋时期文化产业畸形发展的教训，文化产业要振奋人心、激扬人们的爱国热情、让人们有理想、有骨气，让国家有凝聚力，让民族有希望。即文化产业要推动并加强社会主义核心价值体系建设，文化产业要加强马克思主义指导思想的灵魂作用，突显中国特色社会主义共同理想的主题，体现以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映社会主义荣辱观。因此，要深刻认识到一切涣散民心的文化产业，一切为娱乐而娱乐的文化产业都是有害的，都是一种腐蚀剂，有时还会起到第五纵队的恶劣作用。

　　最后，既要坚持文化产业的正确导向作用，还要坚持文化产业发展的正确方向。文化产业是为中国特色社会主义服务的，就要高举中国特色社会主义理论的伟大旗帜，建设中国特色社会主义文化强国。

　　2 产品不同

　　与生产物质产品的其他产业不同，文化产业生产的大多是精神产品。精神产品有一个宣传、教育、引导、规范人们如何做人的基本功能。文化产品，不管它以什么形式出现，它的最终目的都具有这种功能。忘记或者漠视文化产品的这种功能，要么是骗人，要么是别有用心。现在有人故意漠视文化产品的性质，而纯粹以票房收入、收视率等指标来衡量文化产品，这就是忽视了文化产业与其他经济产业的本质区别。若将听众率、读者率的高低当作唯一标准，那么只会误入歧途。

　　如：跳艳舞、黄段子，听众观众可不少，但为什么不允许黄色产业的存在、发展与繁荣呢?因为，黄色产业的存在是腐蚀人的精神毒品，与文化产业的传道功能是背道而驰的。就如毒品腐蚀人的身体健康一样，黄色产业同样会腐蚀人的精神健康。真理跨出一步就是谬误，要注重文化产业本身理论的发展，要注意文化产品本身的特殊性。

　　文化产品与其他产品另外一个不同点，就是在数量上，文化产品与其他产品所起的作用也不同。比如一斤盐只可以改变一家人的口味，但是一首歌却可以改变全世界或者瓦解一个军队，前者如《国际歌》、《义勇军进行曲》，后者如《四面楚歌》等等。

　　正因为如此，中国历代封建统治者把文化产品当作愚弄人民、统治人民的一种工具，要么就是麻醉人民的思想，或者干脆让你麻木不仁;要么就是让人民在歌舞升平、靡靡之音中消磨斗志，涣散意志。因此，才会产生腐朽文化，腐朽文化被称之为腐蚀人民的腐蚀剂。古时候，就有周武王向姜太公问计：“怎样才能不让老百姓起来造反?”姜太公的回答就是：“酒肉以道之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之。”④姜太公的愚民、弱民政策，说白了，就是让人民吃饱喝足，精神生活也得到满足，且由于对天地鬼神怀有敬畏之心而相信命运，安于现状，这样，人民就不会轻易起来造反了。

　　3 生产方式与交换方式不同

　　首先，文化产业的生产方式独特。其他商品一般是按照人们需要的共同模式，运用模型、模具或“范”，由车间、工厂等生产出来的。如：凉席有凉席的生产工艺，奶粉有奶粉的制作流程。而文化产品由于其特殊的属性，不会有特定的模型，往往文化产品会打上时代的思想烙印。文化产品一定是代表某一个集团、某一种阶层或者某一种阶级的意识、价值观生产的。所以，文化产品一出世，就打上了阶级的烙印，打上了价值观的烙印，打上了某一个集团、某一种阶层和某一种阶级的烙印。如：美国电影、美国之音等等代表的是美国的价值观，就像《国际歌》只能属于无产阶级一样。

　　其次，文化产品的销售、交换方式不同于其他商品的纯粹物质交换关系，其他产业大多是一手交钱，一手交货的等价交换关系，而文化产品的交换、销售本身就是一种宣传、灌输、教育，如听歌、看电影就是一种被宣传、受教育的过程。

　　4 受众不同

　　文化产业的受众不同于其他产业中的顾客，其他产业把顾客当作上帝来对待，而文化产业只能把受众当作被教育者，而不能一味迎合受众的需求，把受众当作上帝来看待。文化产业的受众除了得到精神上的娱乐以外，还要从享受文化产品的同时得到启示、启迪与教益。人们要在这里受到精神上的启迪，就如佛教、道教等宗教是一种精神上的解脱。

　　5 效果不同

　　其他产业只是改变人们的物质生活，而文化产业却能够改变、改造人们的精神世界，甚至改变一个国家和那个国家人民的命运。从空间上来说，某种物质产品只对一部分人起作用，但是某一件文化产品却可以对亿万人起作用。从时间上来说，其他商品只能起一时的作用，如烟抽完了，水果吃完了，其功能与作用也就一次性完成了。而文化产品就不一样，文化产品的影响具有持续性甚至永恒性。比如说，一本书、一首歌，不但当场起作用，而且能产生持久的影响力。

　　从性质上来说，其他产品在任何时候的性质都不会产生重大改变，而文化产品却随着形势和时代的不同而产生不同的作用。比如盐总是咸的，衣服总是用来穿的，药总是用来治病的，这些都不会轻易改变。再如《何日君再来》、《夜上海》等都是受人欢迎的歌曲，但若在抗战时期唱这种歌则不合时宜，而《大刀向鬼子们的头上砍去》等革命歌曲，就能振奋人心，就能号召全国人民同仇敌忾，奋勇向前。

　　若不区分形势和时代，随便肯定或者否定一种文化产品都是不妥当的，而有些人正是在这一点上故意制造混乱，他们错乱时空，将不同时期所适宜的文化产品混淆起来，造成人们丧失斗志、崇尚暴力、见利忘义，没有让人们注意到不同时期文化产品的真正区别，造成真正的“四面楚歌”，而最终影响社会的安定团结。能正确区分不同形势和不同时代下所产生的文化产品的不同，这正是文化商人比其他商人高明的地方，如果不能区分这一点，那文化商人就只能被称为奸商或是经济动物了。

　　总之，文化产业生产的是精神产品，是改造人们价值观的产品，是对一个国家、一个民族的命运有影响的产品，这就是文化产业的特殊之处。

　　注释

　　① 冯友兰.中国哲学简史[M].赵复兰，译.香港：凤凰出版传媒集团，南京：江苏文艺出版社出版，2010：138.

　　②③孔子.论语正义，选自诸子集成(一)[M].北京：中华书局，1996：292.

　　④ 易白沙.帝王春秋[M].长沙：岳麓书社，1984：24.