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古代廉政格言

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  “廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》:廉政而长久,其行何也?其反义词为”腐败“。以下是学习啦小编整理的古代廉政格言,欢迎大家阅读。

  古代廉政格言精选:

  宁可玉碎,不能瓦全。

  【出处】《北齐书·元景安列传》。

  【大意】宁可做玉器被打碎,也不做泥瓦而保全自己。

  【提示】南北朝时期,有一个叫元景安的人,他本来是北魏贵族。公元550年,高洋灭魏,当了北齐皇帝,把北魏的许多皇亲都杀了,稍远的皇亲如元景安等人,连忙商议对策,决定跟着北齐国皇族改姓高氏,以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说:“怎么能够抛弃本姓,随人家的姓呢?大丈夫‘宁可玉碎,不能瓦全’。”后来,人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。

  不为穷变节,不为贱易志。

  【出处】桓宽《盐铁论·地广》。

  【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操,不要因地位低贱而变更志向。

  【提示】桓宽是西汉著名文士,他参加汉昭帝时著名的盐铁会议,记录会上的辩论,撰成《盐铁论》,因而闻名。桓宽这句话是说,任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊,住着“满径蓬蒿”的破旧屋子,连一天三顿饭都成问题,但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。

  疾风知劲草,板荡识诚臣。

  【出处】李世民《赐萧瑀》。

  【大意】狂风劲吹,才能显出野草的坚韧不折;动荡的乱世,才能认识忠诚正直之臣。

  【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期,两个儿子李建成和李世民争夺帝位,萧瑀坚定地站在李世民一边,最后帮助他夺得帝位。虽然,这只是封建社会的一次权力之争,但这两句诗说明了一个道理:在艰苦危难的环境中,最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人,在艰难时刻,在危难面前,能坚持真理,不随波逐流;而意志不够坚定的人,常常会迷失方向。

  出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

  【出处】周敦颐《爱莲说》。

  【大意】(莲花)虽生长于淤泥之间,却能保持洁净不污;虽洗涤于清水之中,却风姿天然,不显得妖媚。

  【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中,还是在顺利的条件下,都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用,由于小人的挑拨离间,楚怀王渐渐疏远了他,并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边,被一个渔翁认出来,说:“你不就是三闾大夫吗?怎么成了这个样子?”他说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,所以我被流放了。”渔翁说:“既然举世混浊,为什么你就不能随波逐流呢?既然众人皆醉,为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢?为什么怀里抱着美玉般的德操,而自己却被流放呢?”屈原说:“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子,刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服,又有谁愿意以自己的清白之身,去受外物的污染呢?宁可投身江水葬身鱼腹,又怎么能去蒙受世俗的玷污呢?”屈原的言行,正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。

  时穷节乃见,一一垂丹青。

  【出处】文天祥《正气歌》。

  【大意】在艰难困苦的时候,崇高的气节才越能显示出来,这种气节永垂青史。

  【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁,以高官厚禄相诱,劝他投降,可他丝毫不为所动,并写《正气歌》一诗以明志,表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质;这样的英雄人物,是中华民族的脊梁。

  不降其志,不辱其身。

  【出处】《论语·微子》。

  【大意】不降低自己的志向,不辱没自己的清白。

  【提示】一个人应当具有自己的人格,恪守做人的准则,而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服,或为不正当的名利所诱惑,只能降低自己的人格,自取其辱。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  【出处】《孟子·滕文公下》。

  【大意】富贵不能使心志迷乱,贫贱不能使节操改变,武力不能使人格屈服。

  【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑,可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人,可以战胜各种威胁利诱,义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多,西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国,匈奴国首领胁迫他投降,先用畜群、财富、官位等条件引诱他,不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊,断绝他的饮食来源,企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移,也不为富贵所诱惑,在匈奴国被囚19年,始终保持节操。后来,他终于回到汉朝。

  古代廉政格言大全

  非俭无以养廉,非廉无以养德。

  【注译】不俭朴不能培育清廉之风,不清廉不能养育道德。

  人情得足,苦于放纵,快须臾之欲,忘慎罚之义。

  【注译】人的欲望一旦在某方面得到满足,就会变本加厉,肆意骄纵,只顾贪图一时的快乐,而对国家的刑罚无所顾忌。

  欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也。

  【注译】欲望虽然没有尽头,不可以满足,却可接近于满足;欲望虽然不可去掉,但却可以对它加以节制。

  胜人者有力,自胜者强。

  【注译】能战胜别人的人有力量,能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。

  欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也。

  【注译】欲望虽然没有尽头,不可以满足,却可接近于满足;欲望虽然不可去掉,但却可以对它加以节制。

  胜人者有力,自胜者强。

  【注译】能战胜别人的人有力量,能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。

  国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。

  【注释】为官者要献身国事,不要去为子孙谋家财。

  甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

  【注译】过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。

  贿而后荐,干戈之盗。荐而后贿,衣冠之盗。

  【注译】接受贿赂后推荐,这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂,是衣冠楚楚的强盗。

  无欲速,无见小利。欲速不达,见小利大事不成。

  【注译】不要求速成,不要贪图小利。想求速成,反而达不到目的,贪图小利,就办不成大事。

  毋以日月为功,实试贤能为上,量材而授官,录德而定位,廉耻殊路,贤不肖异处。

  【注译】授人以官时,不要根据他当官时间的长短来衡量他功劳的大小。而应使用有德行才能的人,量度他的才能给他官职,根据他的德行决定他的位置。如此,就能做到清廉者与无耻之徒不同路,贤能者与不肖之徒不会混在一起。

  善禁者,先禁其身,而后人。不善禁者,先禁人而后身。

  【注译】善于用禁令治理社会的人,必然自己首先按禁令要求自己,然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人,首先要求别人按照禁令去做,然后才去要求自己。

  吏人盖法律为师也。

  【注译】作为官吏,应该把法律作为处理公务的老师。

  德薄而位尊,智小而谋大,力(小)而任重,鲜不及矣。

  【注译】德行浅薄而地位高贵,智能低下而心高志大,力量微弱而身负重任,这样的人没有几个是不遭受祸害的。

  国之安危,全系官僚之贪廉。

  【注译】一个国家的安危,完全在于官僚是贪婪还是廉洁。

  举直错诸枉,民服;举枉错诸直,民不服。

  【注译】选拔正直的人,位置安排在不正直的人之上,人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上,人民就不信服了。

  制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。明德先论于贱,而从政先信于贵。

  【注译】治理国家有一定的纲常,但以有利于百姓为根本;处理政务有一定的规律,但以法令能够执行最为重要。宣传道德要从下层民众做起,而推行法令要从贵族近臣做起。

  治本在得人,得人在审举,审举在核真,未有官得其人而国家不治者也。

  【注译】治国的根本办法在于得人才,得人才在于慎重推荐,慎重推荐在于考察这个人的真实情况。每个官位得到了合适人选,国家却治理不好的情况,是不会有的。

  治天下终不以私乱公。

  【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。

  是归人,非归己;闻誉归人,闻毁归己。无长无贰,处之皆当如是也。

  【注译】对的归于别人,错的归于自己;赞扬归于别人,指责归于自己。无论是长官还是副职,处理事情都应当如此。

  宽不可激而怒;清不可事以财。

  【注译】要气量宽大,不可因刺激而发怒;要清正廉洁,不可被金钱诱惑。

  轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

  【注释】仗义疏财能够团结人,严于律己能够使人信服,宽以待人能够得到人心,身先士卒能够领导众人。

  事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。

  【注译】事情往往是获一利而丧失万机,得一福而招来百祸。

  是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

  【注译】所以,君子就是在别人眼睛看不到的地方,要谨慎小心;在别人听不到的地方,要警惕注意。隐秘的事情,没有不被人发现的;细微的事情,没有不被显露出来的,所以,君子在个人独处的时候,也要谨慎警惕。

  为国之要,在于刑法,法急人残,法宽失罪。

  【注译】治理国家的法在于刑法,法太严流于残酷,法太宽失去惩罚犯罪的威慑力量。

  百金,中人十家之产也。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为?

  【注译】百金:汉以一斤为一金,百金即一百斤黄金。全句译意为:百金之资财,相当于十户中等人家的财产。我继承先帝的宫室,常恐自己无德,玷辱了先帝,为何还要修“露台”?

  益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。

  【注译】有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐,以宣扬别人的好处为快乐,以交了一些有益的朋友为快乐,是有益的。以骄傲放肆为快乐,以游荡忘返为快乐,以饮食荒淫为快乐,是有损害的。

  怀与安,实败名。

  【注译】留恋妻室和贪图享受安逸,是会毁坏功名的。

  见素抱朴,少私寡欲。

  【注译】外表单纯,内心朴素,减少私心,降低欲望。

  鸟栖于林,犹恐其不高,复巢于木末;鱼藏于水,犹恐其不深,复穴于窟下。然而为人所获者,皆由贪饵故也。

  【注译】鸟在树林中栖息,还恐怕树木不高,筑巢于树枝上。鱼生活在水中,还担心藏得不深,再为穴于洞窟下。可它们还是被人们所抓获,那是因为它们贪食诱饵的缘故。

  贿而后荐,干戈之盗。荐而后贿,衣冠之盗。

  【注译】接受贿赂后推荐,这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂,是衣冠楚楚的强盗。

  唯定国。

  【注译】:准,法,指行为合乎法;定:安定。全句译意为:只有行为合乎法才能安定国家。

  欲无极限,祸乱生焉。

  【注译】人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。

  钱财不积贪者忧,权势不尤夸者悲。

  【注译】钱财积蓄得不多,贪婪的人就担忧;权势不出众,权势欲极强的人就觉得悲哀。

  欲无极限,祸乱生焉。

  【注译】人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。

  牟人之利以厌己之欲者,非蝗乎?利口而邦之覆,磨牙而民之毒者,非蝗乎?

  【注译】牟:取;厌:满足;利口:使口吻锋利;邦:国家。全句译意为:侵吞别人的利益以满足自己私欲的人,难道不是蝗虫吗?用锋利之口侵吞人民的粮食,使国家倾覆;磨牙吮血,毒害人民的人,难道不是蝗虫吗?

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  【注译】看见贤人,就应该想到要向他看齐;看见不贤的人,心里就应该进行自我反省。

  听谗而美,闻谏而仇者亡。

  【注译】听到阿谀奉承的话而心感甜美,听到犯颜直谏的话而心怀仇恨,这样的君主肯定要败亡。

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