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关于佛教信仰励志格言

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  人生一日,或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。无论我们是否信佛,佛教中有很多名言名句值得我们参考学习。以下是学习啦小编为你整理的关于佛教信仰励志格言,希望能帮到你!

  佛教名言名句

  1. 古大德教我们多念佛,诸位要晓得,念佛就是消业障,为什么?你起心动念打妄想就是业障,你一天到晚讲废话是业障。

  2. 忆是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛,不一定挂在口上。口里头阿弥陀佛,心里头还打妄想,那有什么用处?没有用处。

  3. 念佛人一定要定早晚课,早晚课决定不能缺。早课是提醒我们,这一天起心动念、言语造作,要遵守佛菩萨的教诲;晚课是反省,是检讨。

  4. 阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是我的自性,叫自性弥陀。西方极乐世界是什么?是我的心,唯心净土。换句话说,我心里面如果没有分别执着,现的国土就是极乐世界。

  5. “念佛是因,成佛是果”,我们知道这桩事情,的确非常幸运,才晓得怎样才能证无上菩提,怎样才能成佛,就老老实实这一句阿弥陀佛念到底,为什么?我培养这个缘。

  6. 什么叫“发菩提心”?菩提是梵语,意思是觉悟,发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟?佛法讲立志作佛,发愿求生西方净土,这就是彻底觉悟。

  7. 断疑生信是修净土最基本的条件,我们必须把净土的道理、方法会通了,我们才真正能断疑生信。信心真正建立,一点疑惑都没有了,我们念佛才欢喜,才会有受用。

  8. 我们看到很多学佛的人,提到佛学,他懂得很多,也说得头头是道,但是一句也没做到,这正是鸟窠禅师所说的话——三岁儿童虽道得,八十老翁行不得。

  9. 李老师常常讲“有庙无道,不能兴教”,虽然有庙,虽然信徒很多,香火鼎盛,但是他没有依靠的经典,没有修行的方法,这不能算为真正的道场。

  10. 六根接触六尘境界,决定不受污染,叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲,心里生七情五欲就被污染,清净心里决定没有感情的污染,感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢,比七情五欲还严重。

  11. 菩提心是至诚心、深心、回向发愿心;是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心;是真实究竟圆满觉悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是怜悯一切众生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是没一丝毫自己的得失利害夹杂,生为一切众生,死也为一切众生;是“一向专念”;是自己的真心、本性。

  12. 念佛最重要的是:心口要相应!心里头真的有佛,真的想到西方极乐世界去,这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土,大势至菩萨教导我们“都摄六根,净念相继”,这是持名念佛最重要的纲领,我们能不能得生,就是这一句我们是不是真正能够做到!

  13. 说到念佛,念佛的种类有很多,就是持名,持名也有许多种念法。你要问:哪一种正确?很难讲,每个人的根性不相同。你明了一个原则就好,哪一种腔调你听了很舒服,听了你的心能静得下来,这种腔调就最适合你。

  14. 明理的人,了解凡事皆有因缘,“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。为彻底解冤释结,帮助对方离苦得乐,理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力,来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界,这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

  15. 不仅是病苦,就连日常生活中许多不如意不顺遂的事,也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到:“阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神,也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

  佛教名人名言警句

  1. 无论在什么境界里面,我们都是觉而不迷,事事觉,法法觉,无有不觉,这叫无量觉。觉就快乐,迷就有苦。什么叫迷?简单地说,你心不清净就迷了,你心不平等就迷了——顺自己意思的,你就起了贪爱的念头;不顺自己意思,就起嗔恚念头了,这就是烦恼习气当家做主。

  2. 现在人很可怜,他为什么而活?他为财富而活,他没有自己,财富是他的主人,他是财富的奴婢!一生超不出财富的魔掌,你说这种人可怜不可怜?所以求名的人被名的魔掌控制,求利的人被利的魔掌控制,几个人能够觉悟?几个人能摆脱魔掌?他不知道,名闻利养什么都不要、什么都不求,他就得大自在。

  3. 佛在经上讲,“积财自丧,厚财贱道”,这两句话真是一针见血。为什么?没钱的时候,心在道上,佛在心中;有了钱怎么样?佛化云烟,没了,完全钻在钱眼里面出不来。

  4. 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”,我放生、素食、戒杀,果报是健康长寿,我现世就得到。第二个“布施医药”,我把我的医药费统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不生病。第三项,那是我跟印光法师学的,“印经布施”。印经好,这是真实功德,所以我几乎所有的供养,统统印经布施。我自己不建道场,任何地方建道场跟我化缘,我是一毛不拔;要经书、要光碟有,我会供养你,我修法布施。

  5. 中国谚语里面所谓是“量大福大”,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多。心量大修小福,你得的福报也大,为什么?跟你心量平等。得福多少在乎你用心,你的心真诚,你的心量大,你得的福报也大;出钱多的人,如果他心量小,他修再大的福报,他得的果报还是小。

  6. 许多人觉得我是好人,心地好,从来没害人之心,为何会有冤亲债主?其实,无量劫来,我们身、口、意三业,造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业,跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论,单是杀生吃肉,就跟他们结下深厚的怨仇。

  7. 你要教小孩,你自己得跟小孩一起学习。你要先做到,要做他的榜样,他学习起来就非常认真,而且他学了之后,他有根,根深蒂固,遇到任何挫折、障难,他不会动摇,他不会变坏。

  8. 一个人在一生当中,避免过失唯一的方法,就是接受教育。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名,没有扎根教育之实,为什么?没人教。为什么说没人教?教的人自己做不到,也就是自己没有这个根。

  9. 所以教小孩,最重要的是身教,言教是辅助。小学教育,德行是第一,学生德行有错误,老师不但要帮助他纠正,更重要的是,自己要做一个好样子给他看;如果自己做不到,就不能教人。自己一定要做到,这一点非常重要!

  10. 中国传统的教育,特别重视子女的教育,而子女一生最重要的老师,影响他最大的就是父母,所以中国自古以来的理念,君亲师是一体。你在家里面,父母就是小孩的君亲师——亲是父母,君是领导,师是教导他,老师,一个人兼三个任务,你才能把这个小孩教好。

  11. 人不能不明理,人决定不可以不孝,孝是根本,“孝亲尊师”是根本,你只要着重这四个字,无论是世间学术,出世间的道学,你就有根了,你会成就的。2如果没有这四个字,你不会成就,就算你有再殊胜的成就,像什么?花瓶里插的花,很好看,没有根,几天就枯死了,是死的,不是活的。

  12. 《观无量寿佛经》三福第一句,孝养父母,要怎样养?除了养父母之身,要养父母之心。养父母什么心?清净心、欢喜心,让他一生当中没有忧虑、没有烦恼。你努力精进,有德行、有学问、有才干,在家里面是好儿女,在学校是好学生,在社会是好公民,这才算是养父母之心。更进一步,要养父母之志,“志”就是父母对你的期望,你要能够做到。你的父母希望你这一生,道德、学问、才干都有杰出的成就,能为社会、为国家做出最大的贡献;你的父母如果是学佛的,他希望你将来能作佛、作菩萨,能普度众生,你要能够做到,这才算尽孝。

  13. 五欲——财、色、名、食、睡,佛在经上常讲,这是“地狱五条根”,这个东西你要不把它拔掉,你要想超越轮回,难!

  14. 在我们日常生活当中,最容易犯的是盗戒。在佛法里面,凡是以种种不正当的手段,将别人的利益,想方设法据为己有,这都属于盗心、属于盗行。

  15. 真正修行人没有欲望,为什么?自性里头没有,性德里头也没有。欲望没有了,清净心就现前。清净心现前,自性里头本具的智慧德能就慢慢往外透,你在一切人事之中,你的所有一切作为跟自性相应,你不生烦恼,你就得大自在。

  佛教信仰励志格言

  1. 世间最大的好事、最大的善行,无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现,他一生干什么?教学。他教学不收学费,不分国籍、不分种族,不分信仰。

  2. 佛在大经里头讲得很好,“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的?心想来的。心想恶,凶灾就来了;心想善,吉福就来了。我们改变我们的想法,改变我们的说法,改变我们的做法,从这个地方真正转变,凶灾就消掉了。灾真的消,福就来了,不要求福,福自然来。为什么说福就来?福是自性里面的性德,灾是障碍、是烦恼,烦恼放下,性德就现前。

  3. 佛为什么教我们“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”?无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们,修清净平等慈悲,把贪嗔痴断掉,水火风三灾就免了。

  4. 善心善行,有许多同修在做,做得没有显著效果,原因在哪里?他对于理论、事实真相了解得不够透彻,他所做的功夫不到家。由此可知,明理是第一桩要紧的事情,可是这个理很难明,难在哪里?难在我们的根坏了。古来的祖师大德都劝导我们“从根本修”,根是什么?根是存心;本是什么?本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲,没有圣贤教诲,你决定是用错了心。你用的是什么心?贪嗔痴慢。

  5. 我们看到很多有钱人,他富而不乐,苦不堪言,没有人生乐趣;我们向佛学习,常生欢喜心,精神生活富足,真正幸福美满!所以要晓得,富有不在乎物质,它在精神。

  6. 我们要想积功累德,一定要保持心平气和!不被外面境界所转,看到怎样不如意的境界也不发脾气,也不冲动,这样子你的功德才能够累积。功德累积多了,就开智慧,这是很要紧的事情。

  7. 今天社会动乱,可以说是举世之人,都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运,幸运在哪里?遇到佛法,尤其是遇到净土法门。换句话说,只要我们把佛法变成我们生活,我们能真正离苦得乐!

  8. 佛法是要你做到,你才能得到;你做不到,你天天念经也是枉然。有些人说他有痛苦、他有烦恼,实在讲,这个人虽然学佛了,还没有入门,入了门他决定不会这么说。入了门的人,他一定是这个说法:我很快乐、我很幸福,我是世界上最快乐的人。他要说我还有忧愁、我还有烦恼,他没入门!

  9. 现在有许多人修布施,能不能度悭贪?不能,因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利,“舍一得万报”,所以他才肯布施;如果告诉他,布施没有好报,他才不布施。这样修布施,是增长贪心。

  10. 无量无边的烦恼,那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它?用布施。六度第一个是布施,布施是度悭贪的,是来对治这个烦恼的。

  11. 不要认为我们的起心动念微不足道,其实你动一个念头,这个念头是善念,周遍法界;这个念头是恶念,也周遍法界。就像池塘里的水非常平静,我们投一个很小的石子下去,它就起了波纹,波纹会逐渐扩大到整个池子。所以,不管是言语造作或是起心动念,虽然对我们这个躯壳、形相没有丝毫破坏,但它起的作用、所产生的影响,没有不周遍法界的。这时,才晓得这个影响力是多么深广!

  12. 一切法唯心所现,唯识所变。境随心转,相随心转,人的体质随心转,所以心理健康比什么都重要,这就是养生之道。你想要相好,你的心要好。你要身体好,也要心好。你的心好,样样都好;你的心不好,想好也好不了。

  13. 业障深重之相为何?这个人没有记性,胡涂、昏庸,跟他说什么事情,很快就忘了。或者没事亦无人招惹,自生烦恼。或怕见正人君子,见到正人君子,自己好像很难为情。或者不喜欢听到人家讲正当的语论。为什么?自己作恶多端养成了恶习气,正论与自己所作所为完全相反,所以很不乐意接受。或是布施,以礼送人,别人虽然接受却不感激,自己反遭怨恨。或晚上做恶梦,精神提不起来,语无伦次。只要仔细观察周边的人物,就能发现业障深重一定有不好的预兆,以上这些皆是业障深重之相。我们自己要反省,若自己有以上所举的一条或两条,就要警觉自己的过失、恶业相当严重,要赶快回头,改过自新,千万不要耽误了自己;一定要自己奋发,这些事别人帮不上忙。

  14. 生死可不可怕?不可怕。生死非常正常,只要你明白道理,就不会贪生怕死。生与死是一桩事,不是两桩事,通达的人对于舍身受生就像换衣服。我们把衣服比喻作身体,衣服穿的时间久了,脏了、破了,自然会将之脱掉,再换一件衣服,就是再换一个身。但必须要注意,衣服要愈换愈漂亮,如果愈换愈差就不好了。一个作恶多端的人,他的身体舍了之后,来生再得一个身体,会比现在这个身体还差,换成畜生身、饿鬼身、地狱身。如果一生好善积德,舍报之后,来生生天,天身比我们这个身庄严。如果念佛求生净土,得菩萨身、佛身,就愈来愈庄严。

  15. 华严经的当机者法身大士清凉给我们讲十种人,十种当机,最后一种是凡夫,凡夫里头哪一种凡夫呢?叫大心凡夫,心量很大,对于一切事、一切理,不去斤斤计较,我们一般讲大而化之。这样的人可以听《华严》。

  16. 我们听经不能执着言语,读经不要执着文字,执着文字就坏了。同样的也不要执着名词术语,也不要想里头的意思。为什么不能想里面的意思?你一想就错了。一想是你自己的意思,不是佛的意思。

  17. 世间人常讲:「损人利己」,这句话有弊病,损人决定是害己。利己是眼前得一点小利益,可是几十年之后,死了变饿鬼、畜生、地狱,那真正是害了自己,到时就后悔莫及。所以,损人之事不能做,真正聪明人、明白人决定做利益一切众生的事情。

  18. 印光大师劝诫我们,要常常把“死”字贴在额头上,这句话的真正用意:第一个是提高自己的警觉,第二个是叫我们放下万缘。所谓“万般将不去,唯有业随身”,这是劝勉我们放下。

  19. 真正念佛的人对生死不惊不怖,他的心是定的,这定心就是净土受生之心。专修净土的,临终最后一念是阿弥陀佛,决定往生西方——十念一念皆得往生,决定在临终一念!

  20. 释迦牟尼佛教我们念佛求生净土,我们念佛的第一个目标是什么?要念到我们自己心清净,一天到晚,佛号不间断。无论在什么时候、什么处所,我们认真念佛,“不间断、不夹杂、不怀疑”,真把这九个字做到,这就是功夫成片。


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