论语十则中个人修养

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，里面提到了很多关于自我修养的思想观点。下面是学习啦小编搜集整理的论语十则中个人修养，希望对你有帮助。

　　论语十则中个人修养：学问是什么

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　孔子说：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗?有同道好友从远方来，不是很快乐吗?别人不知道我的才学，我也不生气，不就是一位君子吗?”

　　学问是什么：

　　普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。

　　学问从哪里来?

　　学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。孔子说：“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”。

　　知己难求

　　孔子时代中国人口只有几百万人，在这个几百万人中，他有三千弟子，而且每一个都是国家的精英，那是一股不得了的力量。但是孔子没有积极去求富贵，为什么呢?他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。

　　要解决问题是要靠思想的纯正。因此他一生宁可穷苦，从事教育。虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。任何一个人做了一辈子人，包括你的妻子、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。

　　怨天尤人

　　任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。而“愠”就包括了“怨天尤人”。人能够真正做到为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。

　　论语十则中个人修养：在这个信任危机的社会，怎样才能被信任?

　　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　曾子是孔子的学生，小孔子四十多岁。曾子后来嫡传了孔门道统，他著《大学》，孔子的孙子子思著《中庸》，也是跟他学的。

　　现在一般人拿《大学》、《中庸》代表孔子思想，其实是不大妥当的，这仅是孔子思想的演变。孟子是子思的学生，孔子三传的弟子，这时已经到了战国时代了。

　　什么是忠

　　古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心的做。

　　曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。“为人谋而不忠乎?”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事情。

　　“与朋友交而不信乎?”与朋友交是不是言而有信?讲了话都兑现?都做得到?“传不习乎?”老师教我如何去做人做事，我真正去实践了没有?

　　曾子说的这三句话，表面看很简单，如果每一个人拿了这三点来做。要以做人做事体会出来，那就难了，这就是生活中的学问。

　　论语十则中个人修养：孝顺需要合理

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”

　　有子说：“能孝敬父母、尊敬兄长，而会去冒犯长上的，必定是很少的。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱的，那是不会有的。君子专心致力于事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本，实在十分明显。”

　　孝是什么

　　中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。

　　我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母呢?”这不是孔孟思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。

　　五伦是什么

　　中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦呢?这就是中国文化的特点。

　　朋友在五伦的思想上占一席，为什么呢?有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处。