马丁布伯是谁
马丁·布伯是一位历史上著名的哲学家、翻译家、教育家，他的影响遍及整个人文学科。下面是学习啦小编搜集整理的马丁布伯的简介，希望对你有帮助。
马丁布伯的简介
马丁布伯(德语：Martin Buber，1878年2月8日– 1965年6月13日)是一位奥地利-以色列-犹太人哲学家、翻译家、教育家，他的研究工作集中于宗教有神论、人际关系和团体。马丁·布伯的著作，具有富于感染力的、有时如同诗歌般的写作风格，以及鲜明的主题：重述哈西德派传说、圣经注释和形而上学对话。马丁·布伯是一位文化锡安主义者，他活跃于德国和以色列的犹太人团体和教育团体。他还是一位坚定的在巴勒斯坦实施一国解决方案(与两国解决方案相对)的支持者，赞同在犹太人国家以色列建国后，建立一个以色列和阿拉伯国家的地区性联邦。他的影响遍及整个人文学科，特别是在社会心理学、社会哲学和宗教存在主义领域。
马丁布伯的生平简介
1878年2月8日，马丁(希伯来语名字： מָרְדֳּכַי,Mordechai)出生在维也纳的一个犹太人家庭。他的祖父所罗门·布伯是犹太传统和摩西五经的著名学者，住在伦贝格(今乌克兰利沃夫)，马丁·布伯童年时代大部分时间住在祖父那里。马丁·布伯接受的是多语种的教育：在家中说意第绪语和德语，在童年时期学习了希伯来语和法语，在中学时期又学习了波兰语。
1892年，马丁·布伯回到伦贝格父亲的家中。在经历一次个人宗教危机后，他放弃遵守传统的犹太教宗教法典，并开始阅读伊曼努尔·康德、索伦·奥贝·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采等哲学家的作品，其中后面两位尤其鼓舞他日后从事哲学研究。1896年，马丁·布伯前往维也纳求学，学习哲学、艺术史、德国研究和语言学。1898年，他参加了锡安主义运动，参与大会和组织工作。1899年，在苏黎世求学期间，马丁·布伯遇见了未来的妻子、来自慕尼黑的Paula Winkler(一位非犹太人锡安主义作家，后来改信犹太教)。
马丁·布伯的锡安主义具有他自己个人的观点，他不同意西奥多·赫茨尔的锡安主义的政治与文化方向。赫茨尔所设想的锡安主义的目标只是建立一个民族国家，没有考虑到犹太文化或宗教的需要。与此相对照，马丁·布伯则认为，锡安主义的潜力在于其社会的和精神的财富。赫茨尔与马丁·布伯终其一生，始终在相互尊敬和争论中，各自朝向自己的目标而努力。
1902年，马丁·布伯成为锡安主义运动中央机关的周刊《世界报》(Die Welt)的编辑。但是一年后马丁·布伯加入了犹太教的哈西德运动。马丁·布伯很赞赏哈西德派在日常生活和文化中实践他们的宗教。与总是关注政治利益的繁忙的锡安主义组织相比，哈西德派更关注于马丁·布伯所渴望锡安主义采纳的价值观。1904年，马丁·布伯退出了大部分锡安主义运动的组织工作，专心于研究和写作。同年，他发表了论文。
马丁布伯的哲学思想
马丁布伯的思想受到康德、克尔凯郭尔、尼采这些人的影响，后来他又把自己的思想施加于田立克、艾米尔·布鲁内尔等人。他的著作思想主要是人本主义论述。
本体论向来是西方哲学的研究核心，从古代哲学的宇宙本体论，到中世纪的神性本体论，一直发展到近代的理性本体论。本体论的研究，逃脱不了实体概念的制约。也就是说，不管怎么变化，一种独立的实体存在始终是本体论的本源。布伯的哲学思想可以从各种角度去审视，也可以称它为对话哲学、相遇哲学、他者哲学……从本体论的角度来说，马丁·布伯认为“本体乃关系”，关系在实体之前，实体通过关系产生，因此他的本体论可以称作“关系本体论”。从中我们可以看出：布伯对西方哲学的变革是怎么从根本上入手的。
究竟什么是“关系”?众所周知在布伯的心里，有两个原初词“我―你”和“我―它”。布伯告诉人们，代表了西方哲学传统的“我―它”，从本质上来说，并不是一种真正的关系。唯只认清楚“我―它”这种非本质的关系，才能进一步确立“我―你”真正的关系。
在布伯看来，“我―它”的关系仅仅是一种经验和利用的关系。“我”是世界的中心，“我”去感受这个世界，“周围世界仅仅是感觉对象”。我对“它”的认识，表明我只是在世界之外去感受这个世界，而经验本身却在我的心中。这样的看法构成了西方近代哲学无法跨越的意识和存在、自己和世界之间的沟壑，这是一种对立的关系。
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