孟尝君田文个人资料
孟尝君田文中国战国四公子之一，以下是学习啦小编为大家整理的孟尝君田文个人资料，欢迎大家阅读。
孟尝君田文个人简介
孟尝君名田文?前279年中国战国四公子之一自幼在临居家放牛。汉族齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王么儿、齐宣王的异母弟弟曾于齐威王时担任要职于齐宣王时担任宰相封于薛今山东滕州东南权倾一时谥为靖郭君。田婴死后田文继位于薛是为孟尝君以广招宾客食客三千闻名。
孟尝君田文个人生平
田文的父亲叫靖郭君田婴。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。田婴从威王时就任职当权曾与成侯邹忌以及田忌带兵去救援韩国攻伐魏国。后来成侯与田忌争着得到齐王的宠信而嫌隙很深结果成侯出卖了田忌。田忌很害怕就偷袭齐国边境的城邑没拿下便逃跑了。这时正赶上齐威王去世宣王立为国君宣王知道是成侯陷害田忌就又召回了田忌并让他做了将领。威王十六年前341田忌跟孙膑、田婴一起攻打魏国在马陵战败魏国俘虏了魏太子申杀了魏国将领庞涓。宣王七年前336田婴奉命出使韩国和魏国经过他的一番活动使韩国、魏国归服于齐国。田婴陪着韩昭侯、魏惠王在东阿南会见齐宣王三国结盟缔约后便离开了。第二年宣王又与梁惠王在甄地盟会。这一年梁惠王去世。宣王九年前334田婴任齐国宰相。齐宣王与魏襄王在徐州盟会互相尊称为王。楚威王 得知这件事对田婴很恼火认为是他一手策划的。第二年楚国进攻齐国在徐州战败了齐国军队便派人追捕田婴。田婴派张丑去劝说楚威王楚威王才算罢休。田婴在齐国任相十一年宣王去世齐愍王立为国君。愍王即位三年赐封田婴于薛邑。
当初田婴有四十多个儿子他的小妾生了个儿子叫文田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说“我让你把这个孩子扔了你竟敢把他养活了这是为什么”田文的母亲还没回答田文立即叩头大拜接着反问田婴说“您不让养育五月生的孩子是什么缘故”田婴回答说“五月出生的孩子长大了身长跟门户一样高会害父害母的。”田文说“人的命运是由上天授予呢还是由门户授予呢”田婴不知怎么回答好便沉默不语。田文接着说“如果是由上天授予的您何必忧虑呢如果是由门户授予的那么只要加高门户就可以了谁还能长到那么高呢”田婴无言以对便斥责道“你不要说了”过了一些时候田文趁空问他父亲说“儿子的儿子叫什么”田婴答道“叫孙子。”田文接着问“孙子的孙子叫什么”田婴答道“叫玄孙。”田文又问“玄孙的孙叫什么”田婴说“我不知道了。”田文说“您执掌大权担任齐国宰相到如今已经历三代君王了可是齐国的领土没有增广您的私家却积贮了万金的财富门下也看不到一位贤能之士。我听说的门庭必出宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎而贤士却穿不上粗布短衣您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮想留给那些连称呼都叫不上来的人却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”从此以后田婴改变了对田文的态度器重他让他主持家政接待宾客。宾客来往不断日益增多田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子田婴答应下来。田婴去世后追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。
孟尝君在薛邑招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客与宾客坐着谈话时总是在屏风后安排侍史让他记录孟尝君与宾客的谈话内容记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候献上礼物。有一次孟尝君招待宾客吃晚饭有个人遮住了灯亮那个宾客很恼火认为饭食的质量肯定不相等放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来亲自端着自己的饭食与他的相比那个宾客惭愧得无地自容就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳不挑拣无亲疏一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。
孟尝君田文个人评价
王安石“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士”
要评价孟尝君能不能“得士”首先要弄清楚一个概念那就是什么叫“士”或者说“士”包括哪些人。在中国古代“士”的含义甚广既可指士兵、武士也可指士大夫、贵族还可以指青壮年男子但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子这可以从一般的古汉语字典里找到<孟尝君传>中的“士”应该只能是后面的两种人。
既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”而不一定必须是知识分子那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外因为毕竟他们也有一技之长啊而且除了“鸡鸣狗盗”以外他们应该还有其它的技能和才干他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇否则孟尝君就是一个白痴每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗
孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外还有一些非同一般的人。比如有一个名叫魏子的人他替孟尝君到庄园去收租去了几次一点粮食也没有收回原来他私自把粮食借给了一位贤者后来孟尝君受到了别人的毁谤这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明且仗义疏财、勇于承担责任应该不能把他排除在“士”之外至于大名鼎鼎的冯谖他能为孟尝君收买民心并使其去职后又恢复相位增加食邑当然更应该是“士”了。
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