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唐代杨贵妃为安禄山洗澡是真的吗

燕华分享

  很难想像,在没有自来水的古代城市,人们该如何洗澡?在唐代一直有一个传闻,杨贵妃亲自为安禄山洗澡,这是真的吗?下面学习啦小编为你解答。

  唐代杨贵妃为安禄山洗澡真相

  “洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日,要举行沐浴仪式,会集亲友为婴儿祝吉,这就是“洗三”,也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意,一是洗涤污秽,消灾免难;二是祈祥求福,图个吉利。

  给小儿“洗三”自然是正常不过了,给干儿子“洗三”,大概只有杨贵妃做得出来。

  唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步,然而,杨玉环却不甘心只占有一个皇帝,偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识,在贵妃面前大献殷勤,他虽然比杨贵妃大十几岁,却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。自从杨贵妃当了安禄山的干娘,与安禄山来往就有了名分,你来我往,勾搭成奸。《通鉴纪事本末·安史之乱》记载,天宝十年正月三日,是安禄山的生日,唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天,杨贵妃特召安禄山进见,替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中,为他洗澡,洗完澡后,又用锦绣料子特制的大襁褓,包裹住安禄山,让宫女们把他放在一个彩轿上抬着,在后宫花园中转来转去,口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。

  这堪称最为离奇的一次“洗三”,其中所蕴含的暧昧自不必说。只是,唐玄宗何故如此洒脱,就不得而知了。

  安禄山与杨贵妃有什么关系

  《资治通鉴》卷216,天宝十年(751年)条记载,这年的正月二十日,是安禄山的生日。唐明皇与杨贵妃给安禄山送了很多生日礼物。为了笼络安禄山,唐明皇收安禄山为养子,于是,杨贵妃自然就成了养母了(司马光“考异”引有“禄山谄约杨妃,誓为子母”的史料)。

  民间有生子第三日,给孩子洗澡的风俗,谓之“洗三朝礼”。洗过之后,要给婴儿穿上新衣服。于是,安禄山生日过后的第三天,应召入宫,“贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山,使宫人以彩舆舁之(宫人用彩轿子抬着禄山)。”唐明皇发现后宫中欢声笑语不断,问是什么情况,“左右以贵妃三日洗禄儿对”,身边的人回答说,贵妃娘娘在给儿子安禄山“洗三朝”呢。

  皇上亲自前往观看,也觉得非常开心,赐给贵妃洗儿金银钱,又厚赐安禄山,“尽欢而罢。”大家都叫安禄山为“禄儿”。除此之外,司马光还综合了许多史料,说:“自是禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”这不就是绯闻了么?连给《资治通鉴》作注的元朝人胡三省,也都在这里说,玄宗如此对待安禄山,连老婆与人家不清不白的关系都不怀疑,如此昏庸,“殆天夺之魄也”,是上天夺了皇上的魂魄了。

  杨贵妃与安禄山有没有关系?当然有关系!问题是你说的是哪一层关系?母子关系,那是唐明皇笼络安禄山的手段,他当然不疑。我的猜测是,两人之间也许有一种师徒关系。安禄山很可能是杨玉环的舞蹈“教练”,至少,安禄山也许向杨玉环传授过舞蹈技艺什么的!

  我们知道,杨玉环之所以得宠于玄宗,一个很重要的原因是,双方有着共同的音乐歌舞方面的爱好。早在开元二年(714年),玄宗全面掌权不久,他就设置了左右教坊,教授民间俗乐,同时又调选了数百名年轻歌舞演员,“自教法曲于梨园,谓之皇帝梨园弟子”。今日我们称戏剧演员为梨园子弟,其出典即在于此。当时,有人上谏,说皇上春秋鼎盛,不可沉迷于郑卫之音。明皇赞许其谏言,也没有把心思都用在音乐爱好上。但是,50岁之后,特别是有了杨贵妃这个音乐知音之后,玄宗的艺术热情就被激发出来了。他们合作的一部歌舞剧叫作“霓裳羽衣舞”。

  史书记载,该曲是河西节度使杨敬述所献《婆罗门曲》,然唐代著名诗人刘禹锡有诗云:“开元天子万事足,惟惜当时光景促。三乡驿上望仙山,归作霓裳羽衣曲。”可见,该曲原本是唐玄宗依据自己观察仙山(道家“羽衣”大约与此有关)的灵感,创作出来的。先只有一个乐曲的大概,后来又吸收丝绸之路东传的“婆罗门曲”,改编而成。所谓“婆罗门曲”,大约就是中亚地区的舞曲,也就是说,霓裳羽衣曲是丝绸之路上,中西文化交流的产物。

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