上下五千年有哪些故事
《上下五千年》是中国作家林汉达、曹余章编著的一部关于中国历史的通俗历史读物。那你知道上下五千年有哪些故事吗?下面是学习啦小编给大家分享的上下五千年的故事，欢迎大家阅读。
上下五千年的故事：李冰修建都江
秦国的力量一点点强大起来.为了富国强兵，秦昭襄王很重视农业生产和水利建设.李冰受到了他的重用.
李冰是我国战国时期杰出的水利工程学家，在秦国负责兴建过几个大的工程，由此受到秦昭襄王的重用.一天李冰被召进宫中，昭王对他说：“现在蜀郡缺人，朝廷打算派你去做太守，可那里并入我们秦国不久，人心不定，不知你会用什么方法去统治?”
李冰说：“我没有什么灵丹妙药，但我相信只要你一心想着老百姓，为他们造福，他们就会支持你.”
昭襄王对李冰的回答很满意.于是就派他到蜀郡去做太守.
李冰到蜀郡后，立即着手了解民情.他看到成都平原广阔无边，土地肥沃，却人烟稀少，非常贫穷.开垦的田地也不多.他很纳闷，就问当地的百姓，一位老人指着贯穿成都平原的岷江告诉他：“就是因为这条害人的河，从我小时候记事起就年年泛滥，不光庄稼颗粒无收，连村庄都要整个整个的被淹没.大人要晚来几年，恐怕连人也要搬完了.”
李冰恍然大悟.他决心要征服这条河流，为当地的老百姓谋福.
他先对岷江流域进行了全面考察，几次深入高山密林，追踪岷江的源头;不畏长途跋涉，沿江漂流，直达岷江与长江的汇合处，掌握了关于岷江的第一手材料.他发现岷江在发源地一带，沿江两岸山高谷深，水源丰沛，水流湍急;而到了灌县，地势一下变得平坦，水无遮拦，往往冲决堤岸;从上游挟带来的大量泥沙也容易淤积在这里，抬高河床;特别是在灌县城西南面，有一座玉垒山，阻碍江水东流，每年夏秋洪水季节，水流无处排泻，常造成东旱西涝.这些都是成都平原水害频繁的主要原因.
李冰想，要消除水患就必须在平原上广修渠道，一则可以泻洪，一则可以灌溉，发展生产;而要使水能灌入渠中，又必须凿开玉垒山，使岷江的水能够东流.
经过周密策划，李冰决定先从玉垒山开始.他亲自带领指挥民工在玉垒山凿开了一个二十米宽的口子，叫它“宝瓶口”.然后在江心用构筑分水堰的办法，把江水分做两支，逼使其中一支流进宝瓶口.堤堰前端开头犹如鱼头，所以取名叫“鱼嘴”.它迎向岷江上游，把汹涌而来的江水分成东西两股.西股的叫外江，是岷江的正流;东股的叫内江，是灌溉渠系的总干渠，渠首就是宝瓶口.他还亲自规划、修建许多大小沟渠直接宝瓶口，组成了一个纵横交错的扇形水网.这是都江堰的主体工程.
后来，为了进一步控制流入宝瓶口的水量，在鱼嘴分水堰的尾部，又修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道.当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，可充分保障灌区免遭水淹.同时，由于流入外江的水流的漩涡作用，还有效地冲刷了沉积在宝瓶口前后的泥沙.这些辅助设施使都江堰成为一个宏伟而缜密的系统工程.
李冰为此耗尽了心力，可他还不满足.他还为工程的维护和长久的使用作了考虑，制定了一系列维修和监控办法，有的至今还为人们所沿用.都江堰建成后，使得成都平原杜绝了水患和旱灾，生产迅速发展起来.
除都江堰外，李冰在蜀郡还主持兴办了其他一些水利工程.如在沫水(又名青衣水)，李冰组织百姓开凿河心中的山岩，整理水道，便利了航行.他还对管江、汶井江、洛水进行过疏导.在广都主持开凿了盐井.这些都为开发成都平原、发展农业生产做出了重大的贡献.
由于李冰一心为百姓谋福利，李冰千百年来一直受到四川人民的崇敬，被尊称为“川主”，四川各地还修有“川主祠”，表达了百姓对他的怀念.
上下五千年的故事：赵孟頫与黄公望
公元1286年，朝廷官员程钜夫奉元世祖之命，到江南寻访优良人才.他开列了一张有二十多人的名单，其中名列第一的是赵孟頫.
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，湖州人.他是宋太祖赵匡胤的第十一世孙，是元代书画的巨匠，对当时和后代的影响都很大.
赵孟頫的书法师法王羲之父子，楷、行、草、隶、篆各体都擅长，字体秀美遒丽，被称为赵体.他的字在当时就很有名，甚至有印度的僧侣不远万里来到中国，就为了求他的书法带回国去珍藏.
在绘画方面，赵孟頫既能画笔法工整细致的工笔画，也能画笔法放纵、表达意境的写意画，而且山水、人物、鞍马、花木竹石都擅长.他将工笔与写意的风格和谐统一起来，开创了元代绘画深厚含蓄的画风.
赵孟頫对绘画的最大贡献，是他在唐代王维以诗入画的基础上，提出了“书画同法，以书入画”的观点.他认为书法和绘画的原理、法则相同，因此书法的技巧也可以运用到绘画中去.比如书法中的飞白法，是一种枯笔露白的技法，如果用来画石头，可以增加石头的质感.又如用书法中大篆的笔法画枯树，可以更好地表现树的遒劲和苍老;用楷书的笔法画竹，画出来的竹可以避免琐碎的感觉.他的这些理论，对中国画，特别是文人画的发展，产生了深刻的影响.
除了书画，赵孟頫的诗文也很出色，元仁宗曾把他比作唐代的李白、宋代的苏轼.赵孟頫的妻子管道、儿子赵雍的书画也很好，元仁宗曾把他们的书法作品用玉轴装帧起来，打上御印，藏在秘书监;并说，要使后世知道我朝有一家夫妻父子都善书法，也是一大奇事.
不太为人所知的是，赵孟頫也有较强的管理才能.公元1292年，赵孟頫任同知济南路总管府事.在他单独管理总管府时，以“兴学”为主要工作，并做出了可观的政绩.三十年后，这地方出了不少优秀人才，闻名天下.
元朝没有设画院，加上建国初宋朝留下来的文人大多采取归隐林泉、寄情书画的逃避态度，所以在宋代兴起的文人画，在元代得到了很大发展，并形成了以表达意境、抒写情趣为主的写意画风.继开一代画风的赵孟頫之后，黄公望、吴镇、倪、王蒙等四人，是杰出的文人画画家，号称“元四家”.在四人中，黄公望对后世的影响更大.
黄公望，本名陆坚，平江常熟(今属江苏)人.永嘉(今浙江温州)有个叫黄乐的人，很喜欢陆坚，便收他做义子，改名公望，字子久.意思是：黄公望子太久了.
黄公望曾在大都做过书吏，但因上司贪污，他受连累被抓进大牢.出狱后，黄公望已经四十七岁了，从此断绝了做官的念头，开始了隐士的生活，基本上过着云游四方的生活.
黄公望善于画山水，他的山水画是向大自然学来的.黄公望在家乡时，每天带一壶酒坐在湖边，看云霞的变化，研究湖水的波纹.有时，他一整天在丛林乱石中行走，或坐在竹林里，别人也不知道他在干什么.有时他走到大河的汇合处，观察急流巨浪，即使下大雨他也不去躲避.每次外出，黄公望的皮袋中总放着画笔，看见好的风景、奇特的树木，就马上画下来.
黄公望的山水画中，最出名的是他晚年所作的长卷《富春山居图》.作画时，他已七十八岁高龄，正在富春山隐居.他画了三四年，才完成了这幅代表他最高成就的作品.
《富春山居图》为长卷，高三十三厘米，长达六百三十六点九厘米.画卷描绘富春江一带初秋的景色.画面上山峰起伏，林岗蜿蜒连绵，江水如镜，境界开阔辽远.几十座山峰，一峰一种形状;几百棵树，一树一个姿态，变化无穷.后人把它誉为“画中之兰亭”，认为它的价值能与王羲之的《兰亭序》相提并论.
《富春山居图》段段有景，步步可观，笔墨洗练，淡逸雅致，被历代收藏家视为珍品.它曾历经沈周、董其昌等书画大家的收藏，在明代万历年间为江苏宜兴的收藏家吴之矩收得，吴之矩再传给他的儿子吴洪裕，吴洪裕专门为了这幅画筑造了一座“富春轩”加以珍藏.后来吴洪裕病危，要以此图作为他的随葬品，于是把画投入火中.幸亏吴洪裕的侄子吴子文把画从炉火中抢救出来，画虽保存，但经过焚烧已断为两截.前段仅长五十一点四厘米，于1938年为画家吴湖帆购得.经过他重新装裱，被人命名为《剩山图》，现收藏在浙江省博物馆.后段《富春山居图》现藏在台湾省台北市的故宫博物院里.
除了“元四家”，元代的花鸟画以王冕为代表，他画的梅竹尤其出名，并对明、清两代的画家都很有影响.此外，钱选善画人物花鸟，任仁发善画人物鞍马，他们都是技艺出众的画家.
上下五千年的故事：朋党乱朝政
正当唐文宗处心积虑地要除掉宦官时，朝中的大臣们却结成“朋党”，明争暗斗地吵得不可开交.所谓“朋党”，就是官僚们为了争权夺利而结成的派别.一派以牛僧孺、李宗闵为首，他们大多是通过科举考试进入朝廷的;另一派以李德裕为首，他们大多是父祖辈做官的公卿子弟.两派在政治主张方面并没有太多的区别，也不代表什么阶级或利益集团，只是两帮政客为了争权而吵来吵去.他们的争吵，使晚唐的政治局面变得更加糟糕.文宗曾向李训感叹道：“除掉藩镇不一定难，去掉朋党实难.”
朋党之争是从唐宪宗时开始的.公元808年，宪宗举行考试，选拔直言敢谏的人才.牛僧孺、李宗闵在考卷中极力批评朝政，主考官韦贯之看了，大加赞赏，把他们推荐给宪宗.那时的宰相是李德裕的父亲李吉甫，他本来就看不起科举出身的官员，现在牛李二人又来批评他的过失，更加生气.他对宪宗说，牛李二人被推荐，完全是因为和考官有私人交情.唐宪宗相信了，把韦贯之等人都贬了官，牛李二人也没有得到提拔.两派由此结冤.
李吉甫去世后，他的儿子李德裕成了公卿派的首领.李德裕从小熟读经书，写得一手好文章，但却不肯参加科举考试，还声言：“好骡马不入行.”意思是说，像他这样的杰出人才，是不屑参加科举考试的.他和他父亲一样，看不起科举出身的官员，认为科举考试未必能选出真有才学的人才，而公卿子弟熟悉朝廷的礼仪制度，有利于从政，应该让他们担任较重要的官职.他的这些看法，决定了他继续与牛僧孺等人对立.
李吉甫做宰相时，李德裕按唐代的“门荫”(因祖辈的功绩，子弟被授予官爵)制度，被补官校书郎.穆宗即位后，他被召为翰林院学士.
公元821年(穆宗长庆元年)，又举行了选拔进士的考试.西川(治所在今四川成都)节度使段文昌等人，要求主考官钱徽照顾与他们有关系的人.但他们的要求没有得到满足，于是他们向穆宗告发选举不公.那年，牛党的李宗闵，他的女婿也参加了考试，而且被录取了.穆宗向翰林院学士询问有关情况，李德裕等人便回答：“段文昌说的是事实.”穆宗很生气，下令复试，并把钱徽贬为江州刺史，李宗闵则被贬为剑州(今四川剑阁、梓潼一带)刺史.
当时，李德裕和牛僧孺都很有名气，都有当宰相的可能.但当时的宰相李逢吉不喜欢李德裕，他任命李德裕为浙西观察使，推荐牛僧孺做了宰相.
唐文宗太和年间，李德裕被召还京城，担任兵部尚书.四朝元老、宰相裴度认为他很有才干，极力举荐他做宰相.可是担任吏部侍郎的李宗闵因为走了宦官的门路，抢先做了宰相.李宗闵又向文宗推荐牛僧孺，把当时担任鄂州刺史的牛僧孺调回来任兵部尚书，后来又提升为宰相.牛、李二人恨裴度举荐李德裕，先让裴度丢了相位，后来又把他调为兴元节度使.李德裕则被调到西川，任节度使.从此，牛李“权赫于天下”.
李德裕到了西川后，经过整顿，西川的情况有了明显的好转，吐蕃、南诏(治所在今云南大理)不仅不再来骚扰，而且在公元831年，南诏主动放还了被他们掳去的四千人，吐蕃的维州(治所在今四川理县)守将悉怛谋则在九月率部到成都投降.李德裕一面上报朝廷，一面迅速占领了维州，使这个丧于吐蕃之手达四十年的城市，又归还了唐朝.
悉怛谋投城时，正巧吐蕃也派使者去长安，表示愿意停战修好.文宗将这些事交给大臣们评议，大家都同意李德裕的做法，只有牛僧孺要求将维州还给吐蕃，悉怛谋等人也要交给吐蕃处制.文宗本无主见，便听了牛僧孺的话.结果，维州再次失守，悉怛谋等人也惨遭杀害.
因为政绩显著，李德裕于公元832年再次任兵部尚书.文宗很讨厌党争干扰朝政，曾和李德裕谈过这事，李德裕说：“朝中大臣，三分之一是朋党.”不久，文宗就把属于牛党的官员杨虞卿、张元夫都贬到外地去做刺史了.当文宗再次议论朋党时，李宗闵说：“我素来知道有这事，所以像杨虞卿他们，我是不把要职给他们做的.”李德裕听了很不客气地说：“给事中、中书舍人还不是美官，还有什么官是美官!”不久，李宗闵便被调出京都，任山南西道节度使去了.
太和八年，郑注为文宗引荐李训.但李德裕认为李训是奸邪小人，坚决反对授予他官爵.这使文宗很不满意，也使宦官王守澄心生怨恨.于是他们召回李宗闵辅政，把李德裕又贬为镇海节度使了.
唐武宗即位后，李德裕终于当上了宰相.公元843年，他帮助武宗平定了刘稹的叛乱.刘稹是昭义节度使刘从谏的侄儿，刘从谏病死后，他要求袭任节度使，朝廷没有答应，便发生了反叛.李德裕在平叛后上奏武宗，说刘从谏在牛僧孺、李宗闵为宰相时，曾来朝廷，牛李二人不仅不将他留下来，反而加给他宰相头衔，让他回去.这是放虎归山，所以刘稹反叛，罪在牛李.武宗听了大怒，将牛李二人全都贬到外地去了.
公元846年春，武宗病逝，宣宗即位.他听政的第二天，就把李德裕贬出朝.第二年，他又找了个差错将李德裕贬为潮州司户.公元849年九月，李德裕到潮州不久，又被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，后死于任上.牛僧孺虽升任太子少保，但公元848年就病死了.李宗闵在武宗时被贬到封州，宣宗时任命他为郴州司马，但他还没来得及离开封州就死去了.
持续了四十年的“朋党之争”终于结束了，但大唐政权也进入了风雨飘摇的末期.它所面对的，是风起云涌般的农民起义.
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