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史记里的故事400左右

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  《史记》不是史料是史书,而且是带有战国秦汉子学特点的史书,属于历史学的第三世界。那你知道史记里的故事400左右有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的史记里的故事400左右,欢迎大家阅读。

  史记里的故事400左右:防民之口,甚于防川

  西周末年,周天子的统治变得非常混乱。周厉王即位后,更是暴虐无道,放纵骄傲,国人都开始公开议论他的过失。召公劝谏说:“人民忍受不了您的命令了!”厉王大怒,找来一个卫国的巫师,让他来监视那些议论的人,发现之后就立即杀掉。这样一来,议论的人少了,可是诸侯也不来朝拜了。周厉王变本加厉,国人没有谁再敢开口说话,路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴,得意地对召公说:“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了。”召公说:“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴,要比堵住水流更厉害。水蓄积多了,一旦决口,伤害人一定会多;不让民众说话,道理也是一样。所以,治水的人开通河道,使水流通畅。治理民众,也应该让他们讲话。天子治理国政,要听取各方面的意见。近臣要进行规谏,同宗亲属要补察过失,乐师、太史要负责教诲,年长的大臣要经常告诫,然后由天子考虑衡量再行事。民众心里想什么嘴里就说什么,心里考虑成熟了就去实行。如果堵住他们的嘴巴,那能维持多久呢!”但厉王没有听取召公的劝阻。从此,国人都不敢再说话。最后,周代终于爆发了“国人暴动”,周厉王被迫逃奔到彘地。

  史记里的故事400左右:商代秦人

  费昌是大费的玄孙,生活在夏桀的时候。他看到夏人政治黑暗而商族正在日益兴盛,便率领族人离开夏朝去投奔商族。他本人做了商汤乘车的御者,帮助商汤在鸣条战役中打败了夏桀。孟戏、中衍二人是大廉的玄孙。中衍长着鸟一样的身体,但是却能像人一样说话,非常奇特。太戊帝听说此人以后,打算任命他为自己乘车,但不知道这样做是否吉利,因此进行占卜以定吉凶。结果是吉,于是,太戊帝把中衍召来为自己驾车,并且把自己美貌的女儿嫁给了他。从太戊帝以后,中衍的后代子孙里每世都有人建功立业,成为商朝的辅政大臣。因此,嬴姓一族在商朝大都显贵,势力也非常强大,最终成为了诸侯。中衍的玄孙名叫中潏,中潏与他的族人居住在西戎地区,保卫商朝的西垂疆域,他的儿子名叫蜚廉。

  蜚廉生了个儿子叫恶来。恶来力气过人,而蜚廉则善于奔跑,父子二人都凭借各自的特长侍奉商纣王。周武王兴兵伐纣的时候,一并杀掉了恶来。此时,蜚廉正在北方为纣王制作石质棺材。事成以后,蜚廉准备回京复命。但是,纣王已死,蜚廉无处复命,于是他在霍太山建筑祭坛,祭奠纣王并向他复命。在修筑祭坛时,蜚廉得到了一具石棺,上面的刻文说:“上帝诏令处父(蜚廉的别号)不要参与殷人的叛乱,特意赏赐给你这具石棺,来光大你的氏族。”蜚廉去世以后,就被安葬在霍太山。

  史记里的故事400左右:由余访秦

  由余的祖先是晋国人,后来逃亡到了西部的戎地,他能够说一口流利的晋国方言。由余才智过人,被戎王任用。戎王听说秦穆公有贤德之名,便让由余出使秦国去观察情况。

  秦穆公很殷勤地接待了由余,向他展示了秦国华丽的宫殿和丰富的积聚。由余看后,对穆公说:“这些事物如果让鬼神去做,则过于劳神;如果用人力来达到,未免也太劳民伤财了。”穆公对他的见解感到十分奇怪,便问道:“中原各国用诗书、礼乐、法度作为治国的原则,即使这样,有时还会出现变乱。如今你们这些蛮夷之国没有中原国家的这些治国之术,那用什么来治理国家呢?其难度不是更大吗?”由余笑着回答说:“您所说的这些治国之术正是使中原国家发生变乱的原因。这些礼法制度始于上古的圣人黄帝,他以身作则,率先奉行,但是国家也仅仅能够达到小治。而后世君王日甚一日地骄淫,他们依靠着严刑酷法来监督、责求臣民。臣民贫苦达到极点之后就会怨恨君王的仁义不行,因此臣民和君王肯定会上下相争,这又必然会使积怨加深,最终导致上下相残、互相屠杀这样的悲惨结局。夷狄则不会这样。君王对其臣民心怀恩德,臣民对统治者忠心不二。上下齐心治国就如同养护自己的身体一样。他们不知道治理国家还有什么其他方法。这才是真正的圣人治国之术。”穆公听后,十分惊讶,对这位来自夷狄国家的使臣十分佩服和欣赏。

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