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古代人称谓常识

蓝俊分享

  称呼是一种文化现象,从一个时代的称呼中,我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化,同时也被视为历史文化的折射。下面由学习啦小编给大家整理了古代人称谓常识相关知识,希望可以帮到大家!

  古代人称谓常识

  1、宗族称谓

  祖上:

  最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖,如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时,也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

  太祖:

  始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖,唐以李渊为太祖,宋以赵匡胤为太祖,明以朱元璋为太祖,清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君,所以他的太庙百世不迁。

  祖宗:

  是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始,凡是创业的国君死后,他们的庙号一律为祖,如汉称刘邦为高祖,唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后,他们的庙号一律称为宗,如汉称文帝刘恒为太宗,唐称李世民为太宗等。

  子嗣、太宗、小宗:古代宗法制度规定,同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

  宗子:

  大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲,他是家长;对于小宗来讲,他是族长,宗子继承始祖的爵位,主持始祖庙的祭祀。

  世子:世子也就是太子,古代的“世”与“太”字意义相通。

  支子:古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

  嫡子:

  古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力,在社会地位上远远高于庶子。

  别子:古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

  庶子:

  古代把妾所生的儿子称作庶子,庶子的地位比嫡子低,不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

  嗣子:

  无子而以他人之子作为儿子,既为嗣子。嗣子一经礼法认可,地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题,有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

  公子:

  诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

  考妣:

  父母又称为考妣。后多指已死的父母,即亡父亡母。

  继父:

  生父死后,母亲再嫁之夫称为继父。

  八母:

  八种身份不同的母亲,即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

  嫡母:

  妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母,服制是斩衰三年。

  继母:

  父亲的后妻称为继母,对于继母,服制也是齐衰三年。

  养母:

  过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

  慈母:妾所生之子,其母死后,其父令别的妾抚育,此别妾就是此子的慈母。

  嫁母:

  亲母因父亲死后再嫁,称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

  出母:

  被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

  庶母:

  父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

  乳母:

  父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

  九族:

  九族所指,说法不一。一说上自高祖,下至玄孙,即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父;一说父族四、母族三、妻族二,父族四即:姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子);母族三即:母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是岳父、岳母。

  2、亲属称谓

  古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:

  高祖父(母):曾祖之父(母)。

  曾祖父(母):祖之父(母)。

  祖父(母):父之父(母)。

  父母:父,母。

  己身:自己本代。

  子:子。

  孙:子之子。

  曾孙:孙之子。

  玄孙:曾孙之子。

  来孙:玄孙之子。(下五世指从本位起,下主立孙)

  世父 (伯父) : 父之兄。

  叔父:父之弟。

  世母 (伯母) :世父之妻。

  叔母(婶) :叔父之妻。

  姑(姑母):父之姊妹。

  姑父:姑之夫。

  从祖祖父(伯祖父、叔祖父) :父之伯叔。

  从祖祖母(伯祖母、叔祖母) :父之伯母、叔母。

  从祖父(堂伯、堂叔) :父之从兄弟。

  从祖母(堂伯母、堂叔母): 从祖父之妻。

  族曾祖父(族曾王父) :祖父的伯叔。

  族曾王母:祖父的伯叔叔妻子。

  族祖父(族祖王父): 族曾祖父之子。

  族父:族祖父之子。

  族兄弟:族父之子。

  嫂:兄之妻。

  弟妇:弟之妇。

  从子(侄):兄弟之子。

  从女(侄女):兄弟之女。

  从孙:兄弟之孙。

  甥(外甥出):姊妹之子。

  私:姊妹之夫。

  女婿(子婿、婿): 女之夫。

  中表(姑表) :父之姊妹之子女。

  外祖父(外王父):母之父。

  外祖母(外王母):母之母。

  外曾王父:外祖父之父。

  外曾王母:外祖父之母。

  舅(舅父):母之兄弟。

  舅母(妗子):舅之妻。

  从母(姨母、姨):母之姊妹。

  姨父:姨母之夫。

  中表(姨表):姨之子女。

  从舅:母之从元弟。

  从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹):母之兄弟姊妹子女。

  外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁):妻之父。

  外姑(岳母、丈母、泰水):妻之母。

  姨(姨子):妻之姊妹。

  妻侄:妻之兄弟之子。

  舅(嫜、公):夫之父。

  姑(婆):夫之母。

  姑嫜、舅姑:夫之父母(俗称公婆)。

  伯叔(大伯、大叔子):夫之兄弟。

  小姑子:夫之妹。

  娣妇:夫之弟妇。

  姒姆:夫之嫂。

  娣姒、妯娌:古之弟妇与嫂的简称。

  亲家:妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说,夫之父为姻,妻之父为婚。

  娅,连襟(襟兄、襟弟):两乔两婿互称。

  古今亲属称谓杂谈

  如何称呼自己的亲属,在称呼自家的亲属时,我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

  [家]:

  是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人,含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严,称母为家母、家慈,称丈人为家岳,祖父为家祖,以及家兄、家嫂等等。

  [舍]:

  是用来谦称比自己卑幼的亲属,如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲,但不说舍儿、舍女。

  [先]:

  含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖,等等。

  [亡]:

  用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。

  [犬]:

  旧时谦称自己年幼涉及不深的子女,如犬子、犬女等。

  [小]:

  对人常用来称己一方的谦词,如自称自己儿女为小儿、小女等。

  [六亲]:

  六亲即六种亲属。对六亲的说法,历来众说纷纭,大致有以下几种,一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说:指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍,指父、母、兄、弟、妻、子,是现代比较通行的说法,现代汉语中六类也泛指亲属。

  古代兄弟排行称谓:古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。父之兄称“父”,父之次弟称为“仲父”,仲父之弟称为“叔父”,最小的叔叔称“季父”,后来父之弟都统称为“叔父”。

  古今妻子称谓:我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今,对妻子的称呼竟有近四十种之多。

  小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。

  皇后:皇帝的妻子。

  梓童:皇帝对皇后的称呼。

  夫人:古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。

  荆妻:旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆,有表示贫寒之意。

  娘子:古人对自己妻子的通称。

  糟糠:形容贫穷时共患难的妻子。

  内人:过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

  内掌柜的:旧时称生意人的妻子为“内掌柜”,也有称“内当家”的。

  太太:旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。

  妻子:指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”,也有单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。

  老伴儿:指年老夫妻的一方,一般指女方。

  娘儿们、婆娘、婆姨:有些地方称妻子为娘儿们,或婆娘,或婆姨。

  堂客:江南一些地方俗称妻子为堂客。

  媳妇儿:在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

  老婆:北方城乡的俗称,多用于口头语言。

  老爱:因称老婆太俗语,称爱人拗口,所以取折衷的方法叫老爱。

  继室、续弦:妻殁再聚约。

  家里、屋里人、做饭的:都是方言对妻子的称谓。

  女人:一些农村称妻子为女人,或孩子他娘。贱内、贱媳:古人对妻子的谦称,

  爱人:男女互称。

  老马子、后头人:河南农村对妻子的称呼。

  右客:湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

  伙计、搭档:现代都市流行的对妻子的俗称。

  参谋长、内务部长:现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

  附: 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

  古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

  古今对父母的称谓:父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

  古今对夫妻的称谓:夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

  “鸳鸯”:原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。

  “丈夫”小考:丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时,举行冠礼,称为丈夫,这是一种古时礼仪。另外,古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交,“丈夫”的词义扩大了,不仅指成年的男子,而且还指男性的小孩甚至男婴。

  “娘子”小谈:娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。

  到了唐代,唐玄宗后期好声色,宠杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比, 宫中号称为“娘子”。这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。

  到了元代,社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代,一般习惯称少妇为“娘子”,而且带有娇爱的味道。

  随著称妻为“娘子”的流行,一般妇女也就称为某娘了,如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”,称妓女为“花娘”,称男女关系不清的女人为“夫娘”,以及鄙称妇女为“婆娘”等等,通称她们为“娘们”。

  什么叫“丈人” ,“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。

  一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。

  二、“丈人”指家长或主人。

  三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。

  四、“丈人”'代表岳父。

  “结发”的含义:我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。

  “连襟”趣话:在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

  较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东,结识了当地一位姓李的老头子,叙论起来,两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒,后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有一句是“人生意气合,相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切,它还没有后来的那种关系。

  北宋末年,洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾,不很得意,妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐去京城供职,洪迈这位堂兄很感激,托洪迈替写了一份谢启,里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿,在所著《懒真子》里提及,江北人呼友婿为“连袂”,也呼“连襟”,和洪迈写的谢启相对照,可见宋朝时,“连襟”这个称谓就已通行,并具有与现在相同的内容了。

  岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶,设坛祭天地山川,晋封公侯百官,史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山,中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事,郑镒支支吾吾,无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他:“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私,很不高兴,不久把郑镒降回原九品。后来,人们知道此事,把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首,又称为“岳父”,同时,又把妻母称为“岳母”。

  “东床”的缘来:东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说:“王家少年都不错,但听得消息时,一个个都装出矜持的样子,只有一个年轻人,袒腹东床,只顾吃东西,好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说:“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后,人们就称女婿为“东床”。

  3、礼俗称谓

  君:周代称诸侯为君。君在天子之下,大夫之上,指的是诸侯。秦统一天下后,称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君,魏以子无忌号信陵君,汉郦食其号广野君,刘敬号奉春君,君后来又引申为对男子的尊称,故父和夫也可称君。

  臣:上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举,臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。

  士:商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下,诸侯有国,卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域,担任家的官职的通常是士,称为家臣。士大夫受过教育,有知识、有才能,因此,后来逐渐成为知识分子的通称,在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类,一类为学士,如庄子、荀子等。一类为策士,如苏秦、张仪,即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客,这类人有士之名,无士之实,多是贵族的鹰犬。

  民:上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民,通称庶民。臣与民在上方都是奴隶,但有区别:臣是柔顺驯服的奴隶,民是暴戾难以驾驭的奴隶。

  奴隶:为奴隶主劳动没有人身自由的人,常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶,小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶,金工、车工等是从事工业生产的奴隶,大量的则是从事农业生产的奴隶。

  君子:古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人,君子常常和小人或野人对比。此外,妻称夫也叫君子。

  百姓:古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族,总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓),商王是贵族的最高代表,自称为“余一人”,周代仍有这种称号,战国以后,“百姓”为平民的通称,与“民”为同义词。

  黎民:平民也称黎民,亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”,黑色,“黎民”因黑发而名。

  黔首:黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔,黑色。“黔首”,犹如黑头。据说秦商黑色,平时平民都用黑布包头,帮称“黔首”。

  布衣:即“平民”,古代人富人穿丝,平民穿麻布,所以称“布衣”。

  庶人:又叫“庶民”,西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象,其身份比奴隶高。春秋时,庶人的地位在士以下,工商奴隶之上。秦汉以后,泛指没有官的一般平民。

  对自己的谦称类

  鄙人: “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己,表示地位 不高,见识浅陋。

  臣:古人对自己的谦称。“臣”表示自谦,多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

  仆:旧时男子自称谦词。仆即奴仆,下对上,幼对长自称奴仆,借以表示对对方的敬重。

  小可:宋元间人自称谦词。

  小生:旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

  小子:旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

  晚生:旧时父人对前辈称己的谦词。

  不肖:旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能,故男子在其父母死后多借以自称,表示谦恭。

  不才:旧时男子自谦词。不才即没有才能,故借以自称,以示谦恭。

  不妄:旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

  不敏:古人称自己不聪明,不敏捷,故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

  在下:自称的谦词,古时坐席,尊长在上座,所以自称在下。

  妾:旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房,在家庭中地位极低,故妇女借以自称,表示对对方的敬重。

  奴、奴家:旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由,从人役使的仆役,故借以自称,表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

  未亡人:寡妇的自称。

  尊称类

  父:古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲,而是父系氏族社会中司火的长者,后成为对男子的尊称。大约至周代,“父”才成为父亲的别称。

  公:古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话,有时也以“公”相称,用来表示郑重或爱重。

  子:古代尊称,男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。

  长者:古代尊称。指有德行受尊敬的人。

  卿:古代尊称,古时使用较广,君称臣为“卿”,夫妻之间称“卿”或“卿卿”。

  先生:古代尊称,多称师长、老人或有德行的人。

  阁下:是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名,常常先呼其阁下的侍从转告,而将侍从称“阁下”,后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

  足下:在古代称谓上,或同辈相称,都用“足下”,足下意为“您”。

  麾下:是对将帅的尊称。

  陛下:“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不敢直口乎天子,必须先呼台下的侍者而告之,后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

  殿下:和“陛下”是一个意思,原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称,唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

  令尊:旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意,故用为敬词。

  尊公:亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对,指地位或辈分高,故用敬词,如“尊翁”、“尊驾”。

  令堂:旧时称对方母亲的敬词。

  令郎:旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。

  令嗣:旧时称对方儿子的敬词,同“令郎”。

  令子:旧时称对方儿子的敬词。

  令爱:并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。

  令正:旧时称对方嫡妻的敬词。

  令兄:旧时称对方之兄的敬词。

  令弟:旧时称对方之弟的敬词。

  令坦:旧时称对方大婿的敬词。

  仁兄:旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

  贤兄:旧时对同辈友人的敬称,贤指德才之众,故用为敬词。

  仁弟:旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生,年长者对幼子亦常以之为称,表示爱重。

  贤弟:贤弟意为“仁弟”,贤有德行好、才能出众之意,故习以为敬词

  中国古代传统礼仪称谓

  一、口头称谓语

  古代称谓

  中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论

  战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。”

  穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。

  现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃”

  等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称

  呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。

  1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。

  2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

  3、称对方的字、号。

  4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

  5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛

  下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

  古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对

  长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:

  1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

  2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

  3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

  4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、

  小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

  5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

  古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品

  ,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如:

  称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

  称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

  称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

  称别人的神态、相貌为“风采”等。

  称别人的身体为“玉体”等。

  称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

  同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如:

  称自己的妻子为“*内、拙荆”。

  称自己的孩子为“*息、犬子”。

  称自己的朋友为“敝友”。

  称自己的事情为“*事”。

  称自己的意见为“愚见、愚计”。

  把自己的官叫“待罪”。

  向别人询问叫“拜问”。

  回答别人称“上报”等等。

  古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、

  惠、谨”等等。

  这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国

  古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。

  交友称谓

  人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。

  忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

  忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。

  君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。

  莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。

  刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。

  贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。

  布衣交:彼此没有作官而结交。

  患难之交:同经磨练而成为朋友。

  至交:友谊最深的朋友。

  世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。

  故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。

  一面之交:仅仅相识,但不甚了解。

  市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。

  对人尊称

  令尊:尊称对方的父亲。

  令堂:尊称对方的母亲。

  令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。

  令爱(令媛):尊称对方的女儿。

  令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。

  令媳:尊称对方的儿媳。

  令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。

  乔梓:称人父子。

  昆玉(昆仲):称人兄弟。

  令侄:称人侄儿。

  贤契:称自己的学生。

  高足:称别人的学生。

  自己谦称

  家父(家严、家君):称自己的父亲。

  家母(家慈):称自己的母亲。

  家兄、家姐:称自己的兄姐。

  舍北、舍妹:称自己的弟妹。

  舍侄:称自己的侄儿。

  内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。

  外子:称自己的丈夫。

  犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。

  小女:称自己的女儿。

  敝友:称自己的朋友。

  常用敬词

  请:有求于对方。

  请问:请求对方解答问题。

  赐教:请人给予指教。

  高见(高论):称对方的看法,见解。

  贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。

  贵庚(芳龄):询问对方年龄。

  高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

  尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。

  拜望:探望。

  拜访:访问。

  拜托:托人办事。

  拜辞:告别。

  敬请:恭敬地请求。

  恭候:恭敬地等候。

  光临:客人到来。

  光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。

  晚安:晚上道别。

  奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

  奉送:赠送。

  奉还:归还。

  奉告:告诉。

  奉劝:劝告。

  奉养:侍奉和赡养(尊亲)。

  恭喜:祝贺对方已经取得成功

  雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。

  斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

  常用客气语

  恕:请求别人谅解,不要计较。

  有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。

  相扰:打扰。

  难为:感谢对方的帮助。

  久仰:敬仰思慕已久。

  久违:很久未见。

  劳驾:用于请对方做某事。

  劳神:耗费精神。

  借光:请人给予方便。

  包涵:请人宽容或原谅。

  指教:敬请指教。

  多谢:很感谢。

  失敬:责备自己礼貌不周。

  失礼:自己感到礼貌不周。

  失陪:表示因故而不能陪伴别人。

  留步:请等一等或不必再送行。

  二、传统称谓种种

  我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:

  将父母称为高堂、椿萱、双亲;

  称呼别人的父母为令尊、令堂;

  称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;

  自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;

  称别人庭院为府上,尊府;

  自称为寒舍、舍下、草堂。

  妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。

  兄弟为昆仲、棠棣、手足。

  夫妻为伉丽、配偶、伴侣。

  妇女为巾帼;男子为须眉。

  老师为先生、夫子、恩师;

  学生为门生、受业。学堂为寒窗;

  同学又为同窗。

  父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。