鹰图腾的基本介绍
"鹰"世界鸟崇拜以鹰为尊。从古埃及法老时代起，鹰就被作为王室的标志。鹰崇拜广泛存在于古代许多民族中 ,尤其是草原游牧民族。细观鹰的形态，鹰不但具有极强的飞翔能力，能在空中长时间盘旋，而且从高空俯冲捕食之快捷、迅猛也为其他飞禽所不及。以下是学习啦小编为你精心整理的鹰图腾的基本介绍，希望你喜欢。
鹰图腾的介绍
哈萨克人的鹰图腾:在亚洲中部的广大土地上，居住着一个古老的民族--哈萨克族。他们过着游牧生活，性格豪爽、热情好客。每个哈萨克人都是狩猎高手。他们打猎不用现代化的武器，而是用传统的武器--金雕。金雕是地球上最大最凶悍的一种鹰。在中国元代，强悍的哈萨克猎人就驯养金雕来捕杀野狼。金雕所向无敌的猎杀能力使其成为哈萨克牧民崇拜的图腾，但要让桀骜不驯的金雕成为人类的挚友，并不是一件容易的事。至今在草原上仍然流传着这样一句话，一匹好马难换一只好雕。
清朝的鹰图腾:鹰是大清的图腾。大清的荣耀和力量来自于鹰。满族老人们说，相传当鹰四十不惑时，它们就要选择一条炼狱之路。在五十天里，它要不断用长喙撞击岩石，猛烈的撞击直至折断并长出新喙;在下一个五十天，它要用新喙啄尽老茧，让双爪灵活锋利;直到一百五十天，它要用新喙拨去身上所有的羽毛，待鲜血淋漓的身体结痂、脱皮，再长出一身丰满轻灵的羽毛。终于，苍穹之王再生了，它将再活三十年!
蒙古族的鹰图腾: 鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。如果解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降临到人间和部落头领成婚，生下了一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并且用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她遨游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的"渥都根"，这是解释蒙古女巫来源的神话。男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说:"世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么?不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说，到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生下了一个男孩，这就是人间最早的萨满。"
鹰是猛禽猎鸟，它有着高超的飞翔技术、凶猛的擒拿本领，让人感到神奇而叹赏。在残酷的自然环境面前，狩猎民族幻想著有鹰一样的本领。随着狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰更成为他们不可缺少的依靠。从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和礼仪。
由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。萨满神帽除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。
鹰图腾之世界鸟
世界鸟崇拜以鹰为尊。从古埃及法老时代起，鹰就被作为王室的标志。鹰崇拜广泛存在于古代许多民族中 ,尤其是草原游牧民族。细观鹰的形态，鹰不但具有极强的飞翔能力，能在空中长时间盘旋，而且从高空俯冲捕食之快捷、迅猛也为其他飞禽所不及。同时，它是天空中个体最大的鸟禽，具有强大的力量，能用双爪在空中运送庞大的猎物。以放牧、狩猎为生的游牧民族，怎么能够不羡慕这种无与伦比的飞行力量，怎么能够不崇拜这个接近苍天、靠近太阳的天空霸主?!
古埃及有翅膀的太阳盘是太阳神的一个象征，在这种图形中，太阳神被确信为会飞的穿越天空的猎鹰。之后我们可以看到两河流域和许多其他民族也采用埃及的这种符号。和埃及一样，苏美尔人也将鹰作为王室的象征。苏美尔王朝先后建起了许多城市，拉伽什城是5000多年前的第一位国王乌尔王朝的统治中心，在拉伽什出土的一块兀鹰碑上，就描绘有苏美尔城邦国王率领部队征战的场面。鹰头人身形象是两河流域常见的艺术造型，亚述神话里的主要大神是亚述耳，就是鹰头人身，背有二翅，这个神应该是受埃及神话鹰头人身的太阳神拉的影响。
作为游牧民族的文化传统，猛兽也常常与猛禽结合在一起，构成这个部落国家的保护神。我们在巴比伦与波斯文明中,可以看到众多类似的形象，王宫有形形色色的狮头鹰身神,如在阿尔巴乌德出土的铜制狮头鹰身浮雕,反映了苏美尔人神话传中守护神英杜格的形象，这个狮头鹰身神兽展开巨大的双翼，双翼下面守护有两头牡鹿，极具游牧文化特点。这种有翼的鹰头狮身怪兽形象是西方艺术品中常见的题材，同时也影响东方。在缅甸的建筑物上也都雕刻有这种狮头鹰身的兽像,传说它能飞,能游,善走是三栖的万能神兽,力大无比,变化无穷,神奇万能。
鹰是游牧民族崇奉的猛禽，游牧民族是走遍世界的民族。因而，鹰及动物纹饰，在我国北方、蒙古、南西伯利亚、哈萨克斯坦直至黑海沿岸的整个欧亚草原民族中都很盛行。阿拉伯人的祖先曾经是沙漠中的游牧民族，所以阿拉伯人大多爱鹰，许多国家的国徽就以鹰作为标志。在俄国、奥地利、普鲁士及其他的欧洲国家，也常能看到鹰的雕饰。这种鹰鸟崇拜几千年前就一直盛行在沙漠草原的游牧部落中。考古发掘的材料表明，公元前5世纪至公元前3世纪，阿勒泰地区的游牧部落就已经盛行着对鸟禽的崇拜。1929年发掘的巴泽雷克1、2号墓中的主人，身上或纹有翼兽，或纹有带鸟嘴的鹿身猫尾动物，墓中出土的文物中也有鸟头、翼虎之类的东西。
中国北部游牧民族对鹰的崇拜无以复加。如草原上的蒙古族将最剽悍的骑手称为"草原雄鹰"。哈萨克人也喜欢把他们尊敬的杰出人物称为"雄鹰"。维吾尔族不仅崇拜鹰，且历史上一度以鹰作图腾。塔吉克是个崇尚鹰的民族，塔吉克族被称作"鹰的民族"，或"帕米尔雄鹰"。柯尔克孜民族对鹰的崇拜和热爱一点不比塔吉克逊色，他们视鹰为百禽之首对之顶礼膜拜，因为他们的大英雄就是鹰的后代。柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》里描述:加克普老人年老无子，为此他常常向神祈祷求愿。一天，他梦见一只鹰飞来，落在他C5手上，他用绸带拴住了鹰脚。时隔不久，他的妻子就怀孕了，生下了英雄玛纳斯。玛纳斯死后，他身边的一只鹰也随之飞去了。
我国古代北方草原地带活跃着一支强悍的匈奴游牧民族。1972年冬，地处鄂尔多斯高原上的内蒙古自治区杭锦旗阿鲁柴登发现了一批极其珍贵的匈奴金银器，共计200多件，是两千年以前战国时期匈奴王的遗物，其特点是以鸟、兽纹为主体的各式金饰牌，在我国匈奴族考古史上是罕见的重大发现。其中一件鹰顶金冠饰，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所见的唯一的"胡冠"。它造型奇特，制作精湛，不仅是艺术的结晶，而且是权力的象征。金冠的冠顶傲立的雄鹰，以夸张的手法，极力突出呈内钩状的鹰喙，来表现猛禽的凶猛。
中国境内新石器时代末期的龙山文化
玉鸟的数量多且造型繁复。在图腾信仰的鸟纹饰中，以鹰纹、凤纹及人、鸟、兽合体的纹饰为主，最为常见的是鹰纹，其中有一个青玉鹰攫人面饰，上部为侧首展翅雄鹰，足下攫持的人首作瞪目惊愕状，上肢高举过头与鹰翅相连，显示了游牧鹰崇拜的民族征服敌人的气势。红山文化是具有游牧民族特征的东北地区的史前文化。红山文化时期先民们对鹰、特别是猫头鹰很崇拜，出土有鹰形玉佩，和各种小型鸟玉佩及饰品，辽东后洼遗址出土的雕塑品中，可辨清楚的动物形象的有17件，而鸟类形象就占了7件。甘肃省永登榆树沟战国时期古墓葬出土有铜鹰首、鹿形饰、涡轮形饰等，匈奴特征的青铜艺术品风格相似，说明游牧民族及文化不断地向中原渗透。
游牧民族的世界观中，鹰并不仅仅是一只飞禽，而且是人神之间的使者。蒙古民间宗教里最高的神是天神腾格里。在维吾尔族、柯尔克孜族等古老神话里天神腾格里被认为是世界与人类的主宰，那些信仰原始宗教萨满教的游牧民族，多有关腾格里创造宇宙和人类的神话。联系天神腾格里的使者正是鹰，蒙古民间谚语道:"鹰--腾格里的鸟"，
鹰的飞翔能力很自然地就使人将其与苍天联系起来。也正因为如此，鹰被认为是萨满化身的神物象征，是天神腾格里的使者。关于萨满的诞生在传说中也往往与鹰等猛禽有关。满族萨满神谕中有这样的传说:天初开之时，大地象一包冰块，天神阿布卡赫让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地上的冰雪才有融化的时候，人和生灵才能吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞的太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林里石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，最后于烈火中死于海里，鹰魂化成了女萨满。所以萨满的神服饰上总是饰有鹰的图案，神帽上饰有鹰羽。现实生活中的突厥语民族至今仍将鹰视为神鸟，并PL加以崇拜。但这种崇拜实际上是鹰崇拜在人们生活中的遗俗。直到现在哈萨克人仍然相信:+孕妇难产，是因为阿尔巴斯特鬼魂作祟，只要把鹰放进孕妇的房间，就可以吓跑它，保佑孕妇顺利分娩。柯尔克孜人将鹰皮完整地剥下来，给小孩做衣服，认为这样做能使孩子象雄鹰般勇敢、矫健。柯尔克孜和哈萨克人还有在新生儿摇篮和衣领上缀鹰爪鹰羽的习俗。
这种游牧民族头戴鹰鸟羽毛的习俗可以上溯几千年。新疆小河墓地的逝者都头戴白色羊毛的尖顶毡帽，有些帽子上就绑有羽饰，羽毛用红色毛线绑在细木棍上插在帽子上，毡帽上羽饰所用羽毛就是鹰的羽毛。
在太平洋彼岸的美洲西北岸印第安土著的图腾柱文化中，敬鸟之风亦十分盛行，与游牧民族直接的鹰崇拜不同的是，乌鸦在印第安人众鸟崇拜中是最尊贵的神只之一。但是印第安人在乌鸦部落中也有两个鹫氏族即白鹫和黑鹫，与鹰崇拜相关。另外，图腾住所表现的鸟神几乎都有一张又尖又长又大的坚喙，甚至一些兽类或是人物也被安上这样的鸟喙，这与满族等游牧民族崇尚猛禽的风俗如出一辙。这种现象或许与他们的祖先原本就是从亚洲东北迁徙而来有关。
鹰图腾之平顶山
鹰是最能证明天空的浩瀚无边和心灵的通脱旷达的飞鸟，我们在史诗中通过对远古雄鹰的命名来完成自我的命名。从此，祖先和鹰联袂写下了一曲曲可歌可泣的历史壮歌。雄鹰一旦发现猎物时、并不会急于出击，往往会先在天空盘旋几圈，通过对猎物的观察、他们会选择最好的时间、最佳的俯冲路线抓捕猎物，对于这些翱翔于天际的雄鹰来说，一旦出手、必求一击必中。而
全国唯一以鹰为别名的城市-平顶山市地图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》，鹰眼便是舞钢(如图)。雄鹰是人类心目中力量和速度的象征，地形图中气势如虹的雄鹰俯瞰敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以死战的气概，很有震撼力和欣赏价值。《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》的飞行动作就像是一首诗，一幅画。
应，国名，侯爵。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后于应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩于应。夏商时期，在今山西省朔州市应县一带有古应国，后来古应国的子民迁
鹰城地图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》
至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。《左传》僖公二十四年:"邘、晋、应、韩，武之穆也"。应的分封，当在周公东征之后。应的地望，据引《水经注》，在河南省蚩水之北。西周末年，王室衰微，诸侯间征伐不断，应国于东周早期灭国。在应国贵族墓地考古发现了许多珍贵文物，证实应都位于滍阳，证明应国与邓、申等国以相互联姻的形式结成政治联盟的历史事实。应都滍阳在明清时期，是宛洛间的交通要道，是物资贸易的中转地，是商业发达的中州名镇。史籍最早见于公元前 1324 年，《左传》、《诗经》、《史记》等书皆有记载。
全国唯一以"鹰"为别名的城市平顶山北部有焦赞寨、马棚山、平顶山、落凫山、擂鼓台、龙山等山峰呈北西西向排列，其中擂鼓台为群峰之首，海拔506.5米;南部有河山、北渡山、白龟山、凤凰山、锅底山、舒山，海拔高程135~245米，构成了白龟山水库和沙河北岸的滍阳岭天然堤坝。这种特殊的地貌特征，使两山间形成狭长的走廊式洼地。
平顶山以前的历史只能查到六朝。当时当地正在搞一个城市雕塑，因为出煤，它准备搞一个太阳城标识。古文字专家郝本性说这没有特点，凡是出煤的地方都可以叫太阳城，他建议改成鹰(应)城，鹰字在商代就有，后来这个城市的别名鹰城就叫开了。1986年6月，发掘人员在对一号墓发掘时，共出土随葬器物千余件，这座墓中出土的玉鹰，后来成为平顶山市的市徽标志。滍阳岭成了平顶山市"鹰"图腾的发源地，平顶山也是全国唯一以"鹰"为别名的城市。
平顶山市别称"鹰城"，来自应国贵族墓地出土的一只玉鹰。此玉鹰发现于1986年6月发掘的滍阳岭应国贵族墓群中部的一号墓中，这是大夫一级的贵族墓葬，在其出土的大量西周青铜器、玉器、贝币等珍贵文物之中，发现了一只温润光洁，泛青透明的玉鹰，长2.2厘米，宽5.7厘米，顶部与右翅有微斑，是有意用俏色手法就势雕琢而成，作展翅飞翔状，形象而逼真。向右扭曲的头部嘴衔右翅，形成一个穿孔，与双翅翅尖的两个小孔都用以穿绳佩戴，设计可谓精巧而独到。玉鹰眼睛和背翅施以线雕，两爪卷曲身下，看去栩栩如生，充盈着艺术的美感。史学界根据多方面的考证，认为这是古应国贵族王室的族徽标志，正与应龙氏族的图腾吻合，也许为原古应国贵族代代留传下来的传国之宝。现在，该玉鹰已被列入国家一级保护文物。
平顶山市地形图犹如一只神鸟做敛翅俯冲状，其眼睛便是舞钢(如上图)。作为以鹰为崇拜的鹰城百姓来说巨型飞鸟就是雄鹰，气势如虹的俯冲状只是为着猎物。雄鹰气势如虹的俯冲是最能体现雄鹰力量和速度的属性章显。地形图中雄鹰俯瞰敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以死战的气概，很有震撼力和欣赏价值。
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