银簪的基本介绍大全
银簪是古代男女均用的一种别住发髻的条状物，可以用金属、骨头、玉石等制成。而钗则主要是旧时妇女用来插戴在发髻上的一种首饰，由两股簪子合成。以下是学习啦小编为你精心整理的银簪的基本介绍大全，希望你喜欢。
银簪的简介
簪子，是别住发髻的一件条状物的东西，用金属、骨头、玉石等制成。在客家人聚集的上杭县一些农村山区，凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。
这样的银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头稍大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的"耳挖子"。旧时候，客家尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力(包括流氓、地痞、无赖汉等)的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，以便在遭到突然袭击一时又无法脱身时给邓方以致命的一击。银簪不仅可以防卫，还可用作治病呢：一是凡遇头痛脑热等疾病，客家先辈曾用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起，趁热在患者身上来回擦拭，据说疗效甚佳，历史相传，沿用至今。二是当客家姑娘要出嫁时，做娘的总要送一支银髻给女儿，并再三叮嘱女儿，在房事时如遇新郎出现"暴脱症"，可取银簪向男方尾椎骨处重刺一针，据说也很奏效。三是如被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，挤出毒血，防止蛇毒入心。
不过，在现代的年轻客家妇女中，由于爱美、图凉爽等缘故，大都把头发剪成运动型或学生型，只是齐耳的头发。即使有些妇女留着长发，也很少人把头发盘髻起来，更不用说去插上一支银簪了。
银簪的发展历史
簪是古代男女均用的一种别住发髻的条状物，可以用金属、骨头、玉石等制成。而钗则主要是旧时妇女用来插戴在发髻上的一种首饰，由两股簪子合成。因此，簪、钗在古代都是既有固发作用，又有装饰作用的。簪、钗是中国古人开始束发以来即开始使用一直延续2000多年的固发用具。因此，每一时期的簪、钗形式不同，代表了不同时期的工艺水准和审美理想及审美风格的变异。唐代妇女的发髻就格外复杂多样，堪称中国古代妇女发型之最。其束发用具种类也极其繁多，特别是金银簪、钗更为华丽。除实用功能之外，还有装饰作用。簪、钗的质地有金、银、玉或铜，上面镂刻花鸟纹，挂垂饰，精美的嵌以宝石。这些银簪、银钗使唐代妇女别致的发髻更加多姿多彩。
银簪的历史文化
从银簪头饰看文化
银簪是古代人们用于绾发和装饰的一种最为常用的头饰。簪的本名称“笄”。银簪最初的作用是“男以定冠，女以绾发”，男女都可以使用。古人男20岁束发而冠，女15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”“加笄”。到了清代，男女发式有了根本性区别，男人拖辫子，女人盘发髻，银簪渐成女子专用品。民国以后，男女理发之风渐行，银簪逐渐退出历史舞台。
银簪的样式多种多样，常见品种有双顶簪、如意簪、通气簪、盘髻簪、耳挖簪等。就形制而言，单股笄称“簪”，双股笄为“钗”，笄首有垂珠坠饰者则称为“步摇”。银簪造型千姿百态，样式工艺丰富多彩。从银簪上的图形纹饰看，银簪的装饰大致可以分为祥禽瑞兽、花卉果木、人物神仙、吉祥符号、吉祥文字等。花卉果木中常见的有牡丹、莲花、梅竹、石榴、桃等。如“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人们认为用它作吉祥图案可避邪祛秽，给家庭带来吉祥;祥禽瑞兽有龙凤、仙鹤、鹿、十二生肖等;如“梅花与鹿”簪，因梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。鹿借“陆”之谐音，“陆”与“六”同音，鹿又谐音“禄”，寓意六六大顺、加官进禄。吉祥符号有八吉祥、八宝、琴棋书画、文房四宝以及各种传统几何纹样等。吉祥文字有“大吉祥”“五世其昌”“福、寿、禧”等。银簪的装饰方面不仅展现了精美的图纹，也体现了古人们深深的文化情结。这些图案纹样运用形象符号的组合，传达着祈福纳祥、爱情美满的愿望。
明清时期，女性发饰达到了传统精湛工艺与优秀传统文化的完美结合，成为历史上民间簪钗中最精美的发饰。当时蝴蝶、蜻蜓、蝉等灵巧的昆虫图案都展现在女性的钗头上，形成独特风景
客家人的银簪
客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。 头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足先进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面有失体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周，成为既实用又好看的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠。也正因为是劳作的需要，客家妇女历来是不缠足的，她们的大襟衫也是将原来的长袍而改短。
客家地区凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头较大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力)包括流氓、地痞、无赖汉等)的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，过了很长一段时间，才开始演变成为客家妇女插在脑后盘头髻上的银簪。
银簪还有其它作用：一，凡遇头痛脑热等疾病，客家先辈会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起，趁热在患者身上来回擦拭，据说疗效甚佳。二，娄客家姑娘要出嫁时，做娘的总要送一支银髻用布包在一起，并再三叮嘱女儿，在房事时如遇新郎出现“暴脱症”，可取银簪向男方尾椎骨处重刺一针，便可转危为安。三，如被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，撞出毒血，可防止蛇毒入心。
客家人在岭南立稳脚跟后因所处环境山多田少，男人不得不纷纷外出谋生或读书求仕，而家里从“家头教尾”(养儿育女)、“灶头锅尾”(操持家务)、到“针头线尾”(缝补衣服)、“田头地尾”(耕种土地)，事无分大小、活无分轻重，都由妇女一肩挑。她们日末出而作，日入而末息，一生都在默默地无私奉献、甚至百年归寿后，墓碑上连个自己的名字都没有。
客家妇女能够独立生活，因而有一定的独立人格，但她们同客家男人一样，也难于摆脱时代的局限。表现在她们的婚姻问题上，一方面她们的许多姐妹可以通过对唱山歌，表达爱情，与自己中意的男子缔结良缘;另一方面许多地方残留着指腹为婚、童养媳、换婚及买卖婚姻的陋习，使客家妇女成为直接的受害者，因而，有“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”这一从一而终的清规，又使得她们对这种不幸婚姻的抱怨，客家地区就有了“哭嫁”的习俗。出嫁那天，新娘在上轿前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的养育之恩，惭愧自己无以为报，表白对新夫家的种种担忧，可怜自己不是男儿身。那带哭的歌声，几乎字字是血，石头听了都会流泪，要不是三姑六婆的劝导恐怕送嫁的队伍很难成行。而今，社会进步了客家妇女的婚姻与命运，都有有了时代的亮色。
对客家妇女的最高“奖赏”，恐怕莫过于他们生孩子“坐月”时能喝上娘酒了。这种娘酒是用糯米酿造的，在产妇生下小孩的一个月内“坐月”时，配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，有美容、驱风、散瘀、活血、强身、催乳之功效。同时，主家还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜。如果，姜切成片的确良，表示生了女孩，如果姜切成丝的，则表示生了男孩。客家妇女有强健的体魄，客家娘酒是功不可没。
美国传教士罗伯史密斯，曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中认为：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值赞叹的事”。英国人爱德尔也在他的《客家人种志略》一书中评价：“客家妇女，是中国最优美的劳动妇女的典型”。一部客家人的历史因客家妇女而添色增辉。
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