北齐书的基本介绍

　　北齐书是唐朝史家李百药撰，属纪传体断代史，共50卷，纪8卷，列传42卷，记载上起北魏分裂前十年左右，接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏，下迄北齐亡国，前后约五十馀年史实，而以记北齐历史为主。以下是学习啦小编为你精心整理的北齐书的基本介绍，希望你喜欢。

　　北齐书的基本概况

　　《北齐书》，二十四史之一。唐代 李百药撰，它虽以记载 北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从 高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了 东魏、 北齐王朝的盛衰兴亡。到 南宋时，五十卷的《北 齐书》仅剩一卷 帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷，都是后人根据唐代史家 李延寿所撰《 北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》，为区别于南朝梁 萧子显所撰的《齐书》，始改称为《北齐书》，而称后者为《 南齐书》。

　　《北齐书》共有五十卷，其中 本纪八卷和 列传四十二卷。《北齐书》成书于 贞观十年(636年)，经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于 唐太宗贞观元年(627年)和三年(629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿，并参考了隋朝史家 王劭所撰编年体《齐志》。

　　北齐书的作者简介

　　李百药(565年-648年)，字重规， 定州安平(今属 河北)人，唐代 史学家。李百药父亲 李德林是北齐的 史臣，参与撰“ 国史”;后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。 隋文帝时李百药仕 太子舍人、东宫学士。 隋炀帝时仕桂州司马职，迁 建安郡丞。 唐朝以后，拜 中书舍人、礼部侍郎、 散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏 唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。

　　李百药的才能得到隋文帝赏识，一时朝中 奏议文告，多出自他的手笔。隋炀帝时他受到排挤，官运蹇滞。隋朝末年农民大起义时，他曾被胁裹到 沈法兴、 李子通、 杜伏威等人的队伍中。李百药在唐太宗时参加了制定《 五礼》及律令的工作。在辅佐太子 李承乾之时，对承乾漫游无度的行为数有匡正，对于朝中的其他政事，也不时提出自己的看法，在政治上有些作为。他除擅长文章外，还很善于写诗。他的传世之作有诗20余首，文章13篇，以及被列入 二十四史的《北齐书》。

　　李百药出身于仕宦家庭。父亲 李德林字公辅，北齐时官至中书侍郎，参与国史修撰，编成纪传体《齐史》27卷，入隋官至内史令，封安平公，任内又奉诏续修《齐史》，全书未成而卒。李百药自幼受到家庭影响，少年时就好学博闻，富于独立见解。父亲李德林(公元530--590)字公辅，他的才能得到隋文帝赏识，

　　唐朝初建之时，高祖就下令修撰 前代缺略各史，可是由于组织不力，经数年竟无成果。太宗贞观三年(629年)， 李世民又下诏修前朝史书，李百药接受了撰修齐史的任务。在他父亲旧稿基础上，他几经删改、增补，于贞观十年(636年)修成了50卷的《齐书》(后人为与《南齐书》区别，改称《北齐书》)。

　　《北齐书》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齐历史的撰修，从高齐政权到隋朝，一直未曾中断，修成了多部起居注、实录和国史。此外记录北齐历史的专著还有李德林《齐书》24卷，王劭《齐志》20卷，复为《齐书》100卷， 崔子发《齐纪》30卷， 杜台卿《齐纪》和姚最《北齐纪》20卷等。

　　这些史书经李百药别择去取，充实了《北齐书》的内容。

　　北齐书的内容特点

　　以史为鉴

　　李百药自身经历过朝代更迭之时的盛衰变化，对于总结政治得失的经验教训是很有一些看法的。他在书 中集中揭露了以 高洋为代表的北齐 统治者的淫逸残暴，总结了北齐灭亡的教训。如文宣帝高洋是开国之君，建国之初，还留心政务，注意兴利除弊以安定 天下。过了六七年之后，他原形毕露，肆行淫暴。他征集妇女在宫中与从官淫乱，观之以取乐，又昼夜酗酒，酒后则以杀人为戏。为了满足奢欲，他不惜劳扰民众，使百役繁兴，民不聊生。对于臣下他肆行杀戮，结果把自己弄成了 孤家寡人，把天下搅得不得安宁。高洋以后的政治状况也是“政塞道丧”、“主暗时艰”，结果等待高齐政权的就只能是败亡的命运了。《北齐书》详记了当时阶级斗争的情况，也有很突出的借鉴意味。在原书17卷中记载了 杜洛周、 葛荣、韩木兰、柴览、卢仲延、 田龙、潘集、 李延孙、 张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、 陈暄、 郑子饶等数次各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略，却是研究东魏、北齐时期有关农民起义的重要 史料。这些史料在《北史》中多被删除，更可见其价值的珍贵。

　　记载丰富

　　在科学技术方面，书中记载了 信都芳和綦母怀文的事迹。从《北齐书》的记载中我们了解到： 信都芳是个发明家，他明习算学，为发明之事常常废寝忘食。他著有《器准图》3卷，书中把古来浑天、地动、欹器、漏刻等发明汇编在一起，配上图样及文字说明，是一部可贵的古代科学发 明史专著。綦母怀文是 灌钢技术的发明者。他总结 劳动人民的 经验，发明了用生铁灌注熟铁之中的 灌钢冶炼法，用这种材料制造的刀，能砍透三十层铠甲。通过《北齐书》，我们知道 灌钢技术的发明在我国约有1500年的历史，比 欧洲的炼钢法要早上1000多年。在学术思想方面，书中记载了佛、道二教在当时的流传情况，也反映了当时人们对此的一些看法。《 樊逊传》记载樊逊评论二教：“…… 淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说。……又末叶以来，大存 佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰， 春秋夜明，谓是降神之日。”

　　这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教唯心主义的论辩，具有理论性质。邢邵继承 范缜的唯物主义思想，对佛教生死轮回、灵魂不死等教义进行了批判。他说“人死还生，恐为蛇足”，对生死轮回的说法加以否定。他继承 东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法，指出“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”有力地回击了佛教灵魂不灭的谬说。邢邵的思想在 中国哲学史上占有一定地位。《北齐书》对此加以记述的意义则不言自明。

　　体例可取

　　北齐朝建立于文宣帝高洋，但他的开国事业是由高欢和 高澄奠定的。《北齐书》在本纪中首列《神武本纪》和《文襄本纪》，追叙北齐建国前的史事，既可交待清楚北齐建国的历史起源，又可补充 北魏晚期的历史事实，是很得 史学要领的。这种写法创始于 陈寿的《三国志》， 魏收写《魏书》改造运用了这一方法。李百药把它运用于《北齐书》的撰写之中，体现了他历史见解的卓越。

　　叙事简要

　　李百药修史态度认真，下笔不苟，对于琐言碎语及一些 荒诞不经的 史实，作了大量删削，这是本书的一个很大优点。但由于作者水平的缘故，捡起芝麻丢了西瓜的情况，在书中是存在的，这又成了书中的一个缺点。对此 刘知几、 王鸣盛、 赵翼等史家都曾 作过评论。

　　其中赵翼的说法比较客观一些。赵翼在《 陔余丛考》中把《北齐书》和《北史》作了比较，举出实例论证这两部书在记事的 繁简方面互有得失。因此从史料价值上看，二书长期并存，互相补充还是比较适当的。

　　封建思想

　　在唐初同时编写的各史中，北齐书对当时封建统治者的丑事记载较多。这是由於隋唐两朝继承北周，北齐是一个被战败灭亡的割据政权，被认为是"僣伪"，隋唐编写北齐史就相对地较少忌讳，同时也藉此证明周灭齐是所谓「有道伐无道」。北齐书之较多揭露性的记叙，也是同吸收王劭齐志的记载有关。

　　对于北齐政权的建立，书中作了一些 神异的描写，如写高洋出生前有赤光照室，出生时“鳞身、 重踝”，即位时“京师获赤雀”等等，以此证明封建政权的建立是天命所归，这是书中最主要的糟粕所在。

　　部分失真

　　在唐初同时编写的各史中，北齐书对当时封建统治者的丑事记载较多。这是由于隋唐两朝继承北周，北齐是一个被战败灭亡的割据政权，被认为是“僣伪”，隋唐编写北齐史就相对地较少忌讳，同时也藉此证明周灭齐是所谓“有道伐无道”。北齐书之较多揭露性的记叙，也是同吸收王劭齐志的记载有关。刘知几说，王劭齐志叙事生动，语言通俗，这两点在北齐书中也仍然有所体现。

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