中国古代礼俗
中国素有“礼仪之邦”之称，中国古代的一些礼俗也渊源流传。下面由学习啦小编给大家整理了中国古代礼俗相关知识，希望可以帮到大家!
中国古代的礼俗
一、祭祀与斋戒
祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗。
古代，从天子到庶民都祭祖先。
天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。
国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。
宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙(供奉七代祖先)，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
很多重大的国事活动要在宗庙进行。
古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。
如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。
宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。
祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。
为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。
祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。
庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。
祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。
秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。
后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。
祭社稷也是很重要的祭礼。
在诸侯中，最重要的是天神和地神。
天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。
管五谷的神叫“稷”。
祭社稷就是祭地神和谷神。
天子祭社稷目的是为天下“求福”。
我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。
我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。
山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。
腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神(俗称灶王爷)。
祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安;也可行人自行祷祝。
一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。
《荆轲刺秦王》中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。
“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。
“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。
柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪 ”，反映的就是这种情况。
最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。
祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇·赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”
古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。
如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日” 。
“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。
古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。
二、婚姻
结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思。
男女结为夫妻又叫结发，女子出嫁叫“于归”，又叫归。
女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。
女子改嫁叫“再嫁”。
古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。”
“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人” 等。
还讲究六合相应，选好日子。
六合相应是年月日干支都相合。
古代婚姻有“六礼”之说。
六礼包括纳采(商议婚配)、问名(询问女方姓名)、纳吉(订婚)、纳征(送聘礼)、请期(通告结婚佳期)、亲迎(迎娶)。
六礼包括了议婚到完婚的整个过程。
婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺。
拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂(父母)，三是夫妻对拜。
拜过堂，就算正式结婚了。
合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。
卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。
在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。
古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。
古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。
七出的条件是;不孝顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。
女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归?”
古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。
妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平等的。
三、丧葬
葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。
人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。
为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。
盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。
停棺待葬叫“殡”。
棺椁埋入地下叫“葬”。
埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”——象人形的偶像。
随葬物品称为明器(冥器)。
为死人守孝服丧叫“服”。
服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。
古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服，有斩衰(服期三年)、齐衰(服期一年)、大功(服期九个月)、小功(服期五个月)、缌麻(服期三个月)五等。
古代出殡时还有唱挽歌的习俗。
四、宾礼
宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。
“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。
“聘”是国与国之间遣使访问。
使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。
“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。
成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。
订盟缔约时要举行“ 歃血”仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。
古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。
五、冠礼和笄礼
古代男子二十岁结发戴冠，表示成人，叫“冠礼”。
二十岁也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粤行。”
女子十五岁始梳发成髻，加笄(簪子)，表示成年。
成年便可结婚。
六、跪拜礼及其它
古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。
不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。
当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。
交往拜谒时要行礼。
“拜”的意思是对人行礼。
由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。
跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。
跪拜并伏在地上叫“拜伏”。
恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。
跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。
稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。
“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。
作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。
拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。
见面时的礼物叫“贽”。
官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。
就座时，尊者先坐，居于上位， 卑者后坐，居于下位。
古代的“坐”的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。
宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免食物玷污座席。
非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。
坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。
如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。
“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。
“箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。
这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。
古人的坐具有筵、席、床、榻等。
筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。
席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。
筵和席常合在一起用，筵先铺放 于地，席则放在筵上面。
最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“ 筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。
床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。
七、位次
中国古代的官位以右为尊。
朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。
封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。
古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。
如皇帝住北房(正宫)，皇后和太子住东宫，妃子住西宫。
堂上座位以南向上座为尊，西向(面向西)次之，东向再次，北向最次。
室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。
古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。
兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。
帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士(护兵)在右。
中国古代礼仪礼俗文化
古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。
揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：
一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。
拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”;也作“拜首”。
再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。
稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽 ”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。
冠礼 古代表示男子已届成年的一种礼节仪式。《礼记》上说男子二十岁加冠。“冠”即“加冠”，届时将筮日筮宾，行冠礼，以示隆重。
笄礼 古代贵族女子表示已届成年的一种礼节仪式。贵族女子15岁行笄礼，结发加笄(笄为发髻上插的簪子)，取字，并可许嫁。古书说的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年许嫁。将近成年者则称“未字”、“待字”等。
筮日 古人举行礼仪选择吉日的占卜方式。用蓍草占卦为筮，用龟壳占卦为卜。
筮宾 古人举行礼仪选择合适主事人的一种占卜方式。
聘礼 先秦列国诸侯相互聘问所遵循的礼仪。其主要仪节是郊劳(主国要员都郊迎来使)、聘享(在宗庙内的迎祭仪式)、私觌、飨宾(宴请来使)、馆宾、赠贿(使者临行，主国赠礼品)。后虽变化各异，但亦基本沿用，多用于外交。
六礼 古代婚姻礼仪，即六道手续，称为“六礼”。据《仪礼.士昏礼》载，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征(男家以聘礼送给女家)、请期(男家备礼告女家以商定期)、亲迎。
九宾 亦称“九宾之礼”，为古代宾礼中最隆重的礼仪，主国有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿。《廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷。”
三拜 古代拜制沿革复杂。一般地说，长跪、弯腰、垂首至地为“拜”。拜时头低垂触地，并略作停留，称为“稽首”，或称“叩首”，俗称“磕头”。古时常礼为两拜稽首，称为“再拜”。有时以示尊重或诚意，则变常礼为三拜稽首，称为“三拜”。
丧礼 古称“凶礼”，安葬死者前后的殓殡奠馔和拜踊哭泣的礼节。
酹 古代祭奠或设誓的一种仪式。作法是把酒洒在地上。
