古代礼节有哪些

　　古代有很多礼节，你知道的有多少呢?下面学习啦小编为大家整理了古代礼节有哪些相关的知识，希望对大家有用。

　　中国古代礼节

　　中华民族，素有“礼仪之邦”的美誉，古代种种繁复的礼节，就是其具体表现。古代礼节有着严格的规定和，正规场合或举行礼仪或大典或朝廷礼仪时，用到的礼仪比较隆重，如三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜等，平时常见的礼节有嵇首、叩首、顿首、空手、作揖、拱手、颔首(答礼)等。

　　古代礼节是中国传统文化的一部分，是古人传统社会生活的一个缩影，代表礼敬、和睦，集知识、趣味于一体。了解一些古代礼仪，不但能提高自身修养，对古代文言文的阅读，历史影视作品的理解，都是大有裨益的。

　　九宾之礼：是我国古代最隆重的礼节，原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。

　　稽首：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间。“稽”就是留的意思。是臣子对君王表示必恭必敬的隆重大礼。

　　顿首”：即叩首、叩头。拜时头手触地，触后即起。由于头触地面的时间很短暂，所以叫“顿首”。是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意;另外，还有“空首”、“再拜”等。

　　空首：所谓“空”就是头并没有真正叩在地面。行礼时拜跪在地上，先以两手拱至地，然后行头至手。这是国君回答臣下的拜礼。

　　长跪：双膝跪地，上体伸直，离开小腿，叫“长跪”。行这种礼时以示庄重。

　　再拜：两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，叫“拜”，也叫“拜首”;拜两次叫“再拜”。行这种礼是再进一步表示敬意的意思。

　　揖让：“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾;“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。揖、长揖，都是拱手自上向下的至膝为礼。上古即流行。

　　唱喏：揖的俗称。和揖不同的是，一面作揖，一面出声致敬。是平等的两人见面，相互拱手打招呼问好的一种礼节。

　　袒臂：又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。

　　虚左：古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。

　　下拜：对尊者、长辈行大礼，双膝下跪，双手按地，以头沾地叩首，叩拜1—3次，然后直身拱首问安。这时候尊者就扶起下跪者，说“贤侄免礼了”一类的套话，下跪者顺势起立。

　　剪拂：对尊者弯腰，右胳膊伸直向外拂动施礼，口中说符合时令、场合、身份的礼貌用语。

　　寒暄：又叫“暄寒”、“暄凉”，见面问候起居寒暖的客套话。旧时多在拱手之同时道“久仰久仰”或“幸会幸会”，然后是询问其家人康泰否

　　请教尊姓台甫：与人初次见面请问对方姓氏、表字，忌问名。“台”原为高而平的建筑物，亦用作官署名，如御史台。由此引发而用作对高级官吏的敬称，如抚台，又用作对一般人的敬称，如称兄为兄台。“甫”原为古代男子之美称，多附缀于表字之后。后遂与表敬的台字连缀而成表字之代称。

　　抗礼、亢礼：是长揖不败，不分尊卑的平等礼节。 拱、拱手：两手合抱以示敬意;右手在内，左手在外。 鞠躬，两脚并拢，两手下垂于大腿两侧，弯曲上身以表敬意。 打恭：亦称“打躬”，屈身作揖行礼。

　　合掌、合十：两手当胸前，十指相合，表示敬意。原为印度的一般礼节，为佛教所沿用。 执手：古时国君用以待功臣之礼，在许多大臣的陪同下和乐声中，握住有功将领的手，以示亲热、慰问。

　　手拜：古代女子跪拜礼，两手点地而抬起拱合，同时低头至手。

　　敛衽：敛其衣襟，表示肃静之意。古代不分男女，均可说敛衽。后来专称女子之 拜曰敛衽(亦作“裣衽”)。

　　道万福：古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。行礼时双手手指相扣，放至左腰侧，弯腿屈身以示敬意。

　　簪笔：古代行礼时的冠饰，用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前，又示礼敬。 磬折：像石磬一样的弯折身子鞠躬。 侍、侍立：站在尊长的旁边。

　　回拜：亦称回访，客人来访后，主人亦应前往复见客人。 投刺：投名片(帖)求见或代为拜贺。

　　式(轼)：站在车上，俯身而抚车前的横木，表示敬意。

　　前行示敬：卑幼与尊长同行，不可率而领先，必推尊长前行，以示尊敬。 却行：向后退着走，表示对客人的恭敬。 侧行：偏侧着身子前进。

　　以趋示敬：卑幼拜见尊长，或经过尊长面前，均不得大摇大摆或要紧不慢地踱步，而要低头弯腰，小步疾行，以此示敬。

　　避席：离开座位站起来，表示对客人尊敬(另外还有表示郑重和严肃的意思)。 拂席：擦拭座席上的灰尘，请客人就座，以表示敬意。 扫榻：拂除榻上的尘垢，表示对宾客的欢迎。 郊迎：到郊外迎接，表示尊重。 至门请：登门拜访。

　　为寿、上寿：古时进酒爵于尊者之前，一面致词祝颂。叫“为寿”或“上寿”。 奉觞：举杯敬酒。

　　古代政治礼节

　　①祭天始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

　　②祭地夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

　　③宗庙之祭宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

　　④对先师先圣的祭祀汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

　　⑤相见礼下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

　　⑥军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等。