中国古代服饰制度的文化内涵是什么

　　中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩，是中国传统文化的重要组成部分。下面学习啦小编分享了中国古代服饰制度的文化内涵 ，一起来了解吧。

　　中国古代服饰制度的文化内涵

　　服饰是民族文化的重要组成部分，从上古时代的“皇帝垂衣裳而天下治”开始，到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级所有，服饰文化也打上了历史的烙印———阶级性。以服装作为区分贵贱、身份等级的工具并形成了相应的服饰制度。

　　一、中国古代服饰的发展

　　衣食住行，是人类社会四大基本要素，人人不可缺少，而衣列首位，见其重要。中国服饰在古代世界，迥异别国，充分显示了我国服饰鲜明的民族特色、丰富的文化传统。七千年来中国服饰的演变大致可分为6 个阶段。

　　(一)服饰的初步形成，其本完善时期：自神农、黄帝至西周，代表等级观念的服饰制度已经初步形成。至夏商开始出现冠服制度，周代是中国冠服制度逐步完善的时期;此时的服饰严格区分了天子与官僚，贵族与平民等等级差别，形成了一套完整的冠服制度模式，影响了自商周以来三千年封建社会的服饰文化。

　　(二)初步繁荣期：春秋战国至汉末，春秋时期，诸侯坐大，礼崩乐坏。战国之时，七国崛起，各自独立。此时周氏衰微，诸侯并起，在学术上“百家争鸣”，在服饰上出现了“百花齐放”的繁荣景象。服饰文化呈现出一派绚丽多彩的景象。

　　(三)兴盛期：魏晋南北朝至隋唐，魏晋南北朝以来，由于北方各族入主中原，将北方民族服饰带到这一地区。服饰文化出现了一种各民族之间相互吸收、相互融合的局面。随着前期思想、文化的又一次解放，民族大融合。隋唐衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期，此时服饰达到鼎盛时期。

　　(四)继续发展期：五代、宋、明，五代服饰大体沿用唐代制度，但在首服上也略做变化。宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，也曾多次修改。南宋时期，“服饰乱常”，也尚北服。由于理学盛行，社会上层服饰趋于保守，下层却保持活力，有广泛长足发展，工艺水平不断提高。

　　二、中国古代服饰要素之一——服色

　　色彩、质料和款式，是服饰的三要素。在中国古代服饰制度中，以服色作为区分社会成员身份尊卑、官吏品级高低为手段的服饰文化在我国历史上曾影响深远。

　　(一)服色制度的历史沿革。

　　1.先秦时期。从奴隶社会开始，各王朝对颜色有着不同的偏好，从而影响着某一时期人们对服色的选着。这一时期关于使用服色的等级制度并没有形成。

　　春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，严格的礼制等级制度已无法形成，相关的服饰等级性也受到不同程度的破坏。到战国时期，诸子百家兴起，“百家争鸣、百花齐放”的繁荣景象，无不影响着人们对服饰观念的理解。但在此时等级思想已经逐渐渗透到人们对服色的理解和选择上。

　　2.秦汉至魏晋南北朝时期。秦汉是封建社会的确立和成长时期，儒家思想取得了统治地位。受儒家思想影响，服饰制度中服色的制定有了初步的发展。魏晋南北朝时期，战争和民族的大迁徙促使胡汉交杂，南北交流，在着装服色上各民族相互影响。这一时期，服饰制度随政权的变化而变化，服色选择范围扩大，但以服色来区分身份、等级的服饰制度仍没有得到确立。

　　3.隋唐时期。隋唐时期是封建社会的鼎盛时期，伴随着封建制度的发展，服饰制度进一步完善，服色制度得到了相应的确立。

　　隋朝统一中原以后，在其实行的服饰制度中，开始首次对服色使用有了明确的规定。至唐代，空前的政治经济文化繁荣促进了服饰制度的进一步完善。在中国服饰制度史上，以服色来规定人身份等级的服色制度最终形成。

　　(二)服色的文化内涵。

　　从服色制度的历史沿革来看，它和“五行说”及衍生出来的正色至尊观念、封建社会中服饰制度反映等级制度的严格化是分不开的。

　　先秦至汉代，受五行观念的影响，正色是人们对服色的选择。“衣正色，裳间色”暗含了人们对服色的选择观念，“正色为尊”是人们对服色的选择的思想。魏晋南北朝至隋唐，频繁的政权更迭淡化了“五德终始说”，受少数民族和外来文化的影响，服色选择“正色”的观念也在逐渐改变。

　　从服饰制度中服色制定的历史沿革及其思想文化背景的变化，服色中正色间颜色的尊卑地位思想的改变，反映了严格的等级观念的思想留存在服色制度之中。在等级制度严格的封建社会里，礼仪性、等级性在服色制度中得到了一次展示。

　　三、中国古代服饰要素之二——服饰材质

　　衣料是服饰文化的重要物质基础。中国的衣料，特别是在丝织品领域，曾长期独占甚至领先于世界。春秋末年、战国初年，中国已有细薄柔软透明的丝质衣料，并且在这之前，中国的丝织物品种已经十分多样了。

　　齐国的纨、鲁国的缟、卫国的锦，都以其质优闻名于世。魏晋至唐朝，锦的品种、花样繁复多变。这种衣料在不断的向美观、多样的方向发展。到唐代，还出现一种新品种叫“撩绫”。织这种绫不但费力，而且也很费心。从宋元到明清，丝织品不断扩大和优化品种，如北宋创造了缂丝，南宋出现了织锦缎，明代又锦上添花，出现了五彩缤纷的妆花缎。据《丛书集成》初编《天水冰山录》说，明代妆花缎有十七个品种。《红楼梦》第三回凤姐出场是上身所穿“缕金百蝶穿花大红云缎”，也是妆花缎的一种。此外，我国古代也充分利用野蚕丝。

　　我国古人对衣料的改良从来没有停止过新的追求，质地要优良，要轻、薄、柔软适体;性能要优异，做好集冬暖夏凉于一身，又要能防风防雨，又要能防火防水;外形要美观，令人看了眼花缭乱……中国的服饰文化，就是这样不断发展过来并必将向着更加完美的明天开创新的境界。

　　四、中国古代服饰文化的意义

　　服饰，既是人类文明的产物，又是人类文化的重要载体。作为文明的产物，不同时代、不同地域、不同民族的服饰，都既需要满足人类调节体温、保护身体的基本生理需求，又需要满足人类彰显社会地位，调节社会关系、寻求情感慰藉的精神需求。

　　作为文化载体，同样表现并记录着人类在物质和精神两方面创造的财富的总和，具有文化的最高特征的“品格”。因为服饰是人类的物质创造品, 这一点等同于其他物质财富。但是, 服饰经人创造之后,不只是单独存在, 即成为与人脱离或是相对存在的“物”。相反, 服饰必然要与人合为一体, 即构成服饰形象，才能真正存在于社会, 作用于社会。服饰作为一种文化现象，具有两方面的意义。一方面，它具有器物文化性质，是人类物质劳动的成果，即物质文化的体现;另一方面，服饰又是人类精神生产的成果。人类在创造服饰的同时，又将他们的习俗、风尚、审美情趣乃至宗教信仰、观念及其各种文化心态附丽其上，故服饰又是人类精神文化的积淀。

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