让自己的口才变好
口才好是一个人的智慧在口才上的表现，口才好坏的根本是智慧水平。如果有智慧，即使你结巴，也是口才好;如果没智慧，即使口若悬河，也不过是废话连篇。所以说，让口才变好，根本上是要提升智慧。下面是小编为大家收集关于让自己的口才变好，希望能帮到你。
一、君子必贵其言
说话，其实是一个很大的学问。
但说话哲学的要害并非“慎言”，而是“贵言”，君子必贵其言，也就是要注重谈话的质量。这是一门很深的学问。
孔子曾多次、反复地讲过关于说话的要求与标准，比如“有德者必有言，有言者未必有德”，再比如“可与言而不言，失人;不可与言而与之言，失言。”等等，不甚枚举。
魏晋时期，建安七子之一徐干，专门写过一篇《贵言》，他是这样说的：“君子必贵其言。贵其言，则尊其身，尊其身，则重其道，重其道，所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。故君子非其人则弗与之言。”大意是，君子不轻易说话，每句话，每个字，都很实，都有依据，都有所指，都很有用，绝不讲空话、大话、假话、套话，这样，人就会变得很值钱。
关于“贵言”，我也在不断觉醒之中。
我最大的几点体会是：
1、君子不去游说别人。无论做什么工作，都涉及说服别人，一件事，讲清楚就行，言简意赅，对方听得懂就听，听不懂就算了，不去强求。
2、不要说连自己都不信的话。不要不当回事，其实许多人每天都在说自己都不信的话，而不自知。先自欺，然后欺人。
3、君子不辩。真正高水平的人，一看别人要跟你辩论，他马上就不说了。既然说不到一块儿，还去争个胜负，你不就是把自己当二百五了。
4、争取和高人过招。如果遇见一个造诣精深、事理通达的人，要设法去和他说话，哪怕一句话，不至于“失人”、失之交臂。其实，君子听一句话，就能判断其见识深浅、修养高低，是与不是，一眼可以分别的。
二、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也
古人有一句骂人的话：“夏虫不可语于冰”，骂绝了，但确实是那么回事。
圣贤还讲：“中人以上，可以语上;中人以下，不可以语上也”，讲的是对什么人说什么话，不能乱说。这里的“中人”，是指中等才能的人，对于“中才”以上的人，才能和他讲高层次的东西，而对于“中才”以下的人，要浅显通透，或者干脆少讲或者闭嘴不说。
我总结几点：
1、多讲日用常行的，少讲玄妙高深的。
就我自己而言，因为本来就肤浅、单薄，所以我天天讲的都是日用常行的东西，不想去讲玄之又玄的东西，也讲不好。
2、把大量时间用在耕耘土地上，择佳时才种上一颗好的种籽。
人的心地，如果盐碱化了，板结了，种再好的种籽也长不了。所以，我一般去下笨功夫、先耕耘疏松好人的心地，然后遵循“随时、随性、随缘、随喜”之原则，偶尔种上一颗有价值的种籽，相信它会慢慢长。要“惜种”、“贵种”，乱种种籽的人，是最愚蠢的老师。
3、以其人之道还治其人之身。
这话是《中庸》里的，被曲解了几百年了，曲解为“以牙还牙”、“报复恶言”。真正的意思是，君子教导人，就是用他身上本来就有的、本来就懂的道理，来诱导之，让他明白，让他自己去找答案。
4、因材施教。
每个人的慧根和善根都不同，所以要区分开来。而人的善根和慧根，集中表现在敬畏心上，一个人有了敬畏之心，才能向往崇高的东西，才能促进其觉性与德行。如果没能引发、生成对方的敬畏心，再好的东西给他，他也接不住、麻木不仁，甚至怨恨于你。我平常与缺乏敬畏之心的人一般会保持距离，常常曰之为“无根之草，无缘之人”。
不过，无论“语上”，还是“语下”，其实都不如“贵言”，提高谈话的质量，以少胜多，宁缺不滥，宁平勿俗，宁偏勿全。
三、君子欲讷于言而敏于行
在我的印象中，孔子一直在强调，言与行之间的关系，《论语》中，至少二十次提及，比如“古者言之不出，耻躬之不逮也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。
为什么反复讲、不厌其烦地讲言行之间的关系?不可小看。这里可能隐藏着一道关于建立良好内心秩序的门，是高维度的一种智慧。
尤其是“讷于言，敏于行”这句最为要紧。“讷”，是迟钝的意思，说话很容易，所以要迟钝、要贵言、要把持住自己的嘴，而身体力行却很难，所以要敏捷。
我们的问题通常出在说到了，事情没做到，一不小心话说过了头，做呢，使劲注意，拼命努力，还是做得不够。
真正的君子，是话不说太满，但行动要敏捷，并能付出100%努力，言能顾行，行能顾言，言必行，行必果。
做个实在人，是人的最大价值，而若人人说你实在，这是最高的德。实在人，内心秩序是井然的，心与口是一致的，他不乱不慌不惧，这样的人，天会照顾他。
进一步说，人的一切麻烦和祸患，和他的那张“破嘴”不无关系，而有德之人，往往更喜欢“闭着嘴说话”，他用心去感应世界、传达意义。
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