中国传统文化经典语录6:仁者爱人

　　仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ; 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之 。以下是学习啦小编为你精心整理的关于，希望你喜欢。

　　中国传统文化经典语录6:仁者爱人相关原文：

　　孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也;君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也;君子曰：『此亦妄人也已矣!如此则与禽兽奚择哉!于禽兽又何难焉!』详解　何为“仁”?一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为旨归;二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内在道德修养。　孔子言“仁”从“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等内容，而以“己所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲达而达人”实行的方法。　所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住;自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的方法。　仁者爱人，这是孔子思想也是儒家学说的最高道德概念，是儒学所主张的爱的方式。这种爱的基本原则，就是根据血缘关系的远近，决定爱的程度。(所谓“仁”就社会的精华，在孔子年代精华就是有钱的官僚，那个年代是阶级社会。所以“仁者爱人是社会地位高的去爱社会地位低的。”)

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　　仁是儒家管理的核心

　　仁：“仁”是儒家管理的核心。

　　什么是“仁”?“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人;“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占;“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。

　　折叠行政机关的“仁”

　　子曰：仁者爱人。仁就是要爱人。1、怎么爱?2008年2月，我看到一则新闻：湖北省长阳县县委副书记李作春被“双规”。除了贪污受贿、生活腐化外，报道中还提到，李作春曾经召集国税、地税有关人员一起出谋划策，帮助某企业偷税。李作春被“双规”后，该企业一次性自行申报补缴各种税款300万元。300万多吗?不多。少吗?也不少。据报道称：该企业2005-2007年3年总共上缴的税款(包括国税和地税)不到100万元，也就是说，每年不过30来万而已，这次却一次缴纳了300万。由此联想：如果李作春没倒台，这件事情继续发展下去，到若干年以后再被查出的时候，该企业交300万还能过关吗?我想，到那时，不单单是交钱的问题了，恐怕涉及到某些人的人身自由了吧!我认为：税务机关严格地征管是对纳税人最大的爱护。所以：仁所指的爱是一种大爱。2、爱什么人?首先要爱自己，然后推而广之去爱别人，再推而广之去爱世间的万事万物。是慈悲为怀，心怀天下!所以：仁所指的爱是一种博爱!

　　企业管理中的“仁”

　　儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，使上下级能够理解沟通，同事间能够协作配合。而这也正是人本管理所追求和倡导的。在企业当中，满足人的需要，即是仁。反过来讲，对员工不友善、不体贴，动辄得咎，人人自危，这不是仁。因此，企业在推进企业改革和管理的过程中，一定要紧紧坚持“三个有利于”标准，实践“三个代表”的重要思想，把不断提高职工群众生活水平作为出发点和落脚点，真正贯彻全心全意依靠职工办企业、全心全意为人民服务的思想。毕竟，使大多数职工人心不定、得不到实惠甚至失去实惠的改革和管理，不是成功的改革和管理;使大多数职工感觉到不公平不公开不公正的改革和管理，是失败的改革和管理。“仁”强调以德服人，以教育培训为主，促其自觉，而不是以消极的、高压的方式使其被动接受管理。管理者必须做细做实思想政治工作，使改革和管理措施得到职工的理解和支持。

　　“内仁”和“外仁”

　　“仁”有两种体现：“内仁”和“外仁”。“内仁”主要是指对企业员工待之以仁。但企业还有一些更重要的关系，即与外部的关系，如：与国家、与社会的关系，与同行的关系，与供应商的关系，与经销商或消费者的关系，等等。“仁内”，是追求“内圣”的境界;“仁外”，是为了达到“外王”的效果。“内圣”才能“外王”。

　　那么，在对外关系上，企业如何“以仁为本”呢? 对国家、对社会的“仁”，就是要取得良好的经济效益，为国家经济建设出力。这是一个企业存在的基本的功能，也是最基本、最大的“仁”!企业必须尽力挖掘潜力，提高效益。因此，从这个意义上讲，企业亏损是不人道的。其他如诚信守法、遵章纳税也是“仁”，做好安全、环保、节能工作等也都是企业的“仁”。不加强安全管理，不进行环保治理，对员工是“不仁”，对社会是“不仁”，对国家也是“不仁”。这种“不仁”有时上升到触犯国家法令的地步了，法律就要追究责任。 对同行业厂家的“仁”，就是要避免恶性竞争，免得两败俱伤，而要引入“竞合”理念，建立起双赢模式，在适度竞争中促进行业发展，共同富裕。无序的竞争只会使双方都陷入“窘境”，路越走越窄，最后走进死胡同里。常言道“送人玫瑰，手留余香”，说的是对别人的“仁”，其实也是对自己的“仁”。 对供应商的“仁”，就是不能一味地“压迫”(从本质上讲，一个企业利润的取得，总是建立在对上游的“压迫”和对下游的“剥削”之上的)。

　　更进一步的“仁”

　　因此，企业开展目标成本管理，不能把降低成本的重点一味地放在压低原材料的采购价格上，应该更多地放在内部挖潜上。因为原材料的价格再低总有一个极限，太低了质量就难以保证。一种极端的情况是，把供应商压得无利可图了，致使其不能维持经营，那么，“皮之不存，毛将焉附?”设身处地地想，我的产品购买者对我采取这种方式，我也不会高兴。所以必要的时候，对供应商应采取一种“仁”的态度，适当让利，适当扶持发展。供应商多，企业自身采购余地就大了，只有好处没有坏处。 对经销商(消费者)的“仁”，就是要适当克制自己的“剥削”欲望，适度谋利而不是超额榨取。短期内榨取超额暴利，只会缩短这种产品的市场生命周期，对企业、对行业都是利小于弊。因此，对产品要有一个理性的利润判断，企业要在合理的利润与欲望中的最大利润之间寻找平衡点，应该是谋求“合理的最大利润”或者是“最大的合理利润”。供、产、销之间是个“一损俱损、一荣俱荣”的关系。保护消费者利益，不生产假冒伪劣产品，不强买强卖，这也是“仁”的表现。能够提供更好的质量、更好的价格、更让上帝满意的服务，这是更进一步的“仁”了。

　　“小仁”和“大仁”

　　“仁”有“大仁”“小仁”之别。有时对小部分是“仁”，对大多数、对全局就不一定是“仁”，所以“小仁”要服从于“大仁”。比如现在企业出台的一些改革措施，小部分人暂时会失去一点点利益，这是为了将来能得到更多的利益，是为了使更多的人得到利益;小部分人的不稳定，是为了使大多数人有一个稳定的工作，是为了使更多的人今后能够生存得好一些，过得更安稳一些。否则，随着市场竞争加剧，随着加入WTO后国外“大鲨鱼”的闯入，企业生存都会很不容易，那时必然造成全体的窘迫。所以，有时看上去是“不仁”，实则是“大仁”。 对“仁”也要辩证地理解。“仁”并不是一味地散漫放纵，“仁”也强调严格管理。“仁”、“礼”不可分。孔子所说的“礼”，就是企业的规章制度。“仁”虽然以一种宽松的方式、提倡自我管理的方式出现，但当自律失效的时候，孔子也强调“是可忍孰不可忍”，该出手时还是要出手，该严格管理的地方还是要严格。这里关键是个“度”的问题，掌握了“仁”与“不仁”之间的“度”，就是理解了“中庸之道”的真谛。