关于小寒的描述
每年11月22或23日，太阳到达黄经240°时，便是小雪。
小雪时节，由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但雪量不大，故称小雪。古籍《群芳谱》云：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”
【小寒】寒气所薄，凝而为雪
小雪三候
一候虹藏不见;二候天气上升地气下降;三候闭塞而成冬。
小雪以后降水形式变成下雪，所以彩虹便不再出现;同时阳气上升、阴气下降，导致天地不通、阴阳不交;天地闭塞而转入严寒的冬天。
小雪 · 习俗
腌制腊肉
小雪以后气温骤降且空气变干燥，正是加工香肠、腊肉等食材的好时候。所以民间便有“冬腊风腌，蓄以御冬”一说。
品尝糍粑
民间有“小雪不耕地，大雪不行船”之说。小雪以后南方不再耕地，为了祭祀牛神，便用糍粑作为供品。因此，农历十月吃糍粑的习俗便流传至今。
晾晒鱼干
小雪前后，乌鱼群以及旗鱼、沙鱼等会在来到台湾海峡，为储存足够的食物过冬，台湾中南部海边的渔民们便开始晒鱼干。
小雪 · 诗韵
时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。
枫汀尚忆逢人别，麦陇唯应欠稚眠。
唐
陆龟蒙《小雪后书事》
诗中写道即便是小雪节气已到，但江南的风景依旧与往昔一般无二，诗人所见还是江上丹枫、田间麦陇。
小雪才过大雪前，萧萧风雨纸窗穿。
而今共唱新词饮，切莫相邀薄暮天。
宋
梅尧臣《次韵和王道损风雨戏寄》
诗人描写了小雪时节刚过，风雨就好像要穿透纸窗到屋里来，此时此景，不如及时饮酒唱词，莫要等到日落西山。
满城楼观玉阑干，小雪晴时不共寒。
润到竹根肥腊笋，暖开蔬甲助春盘。
宋
黄庭坚《次韵张秘校喜雪》
小雪初晴之后，城中景物如同银雕玉砌一般，但诗人的注意力却在被落雪覆盖的竹根上，联想着明年春盘中鲜笋的美味。
小雪 · 哲理
古人认为小雪节气之后，由于“天气上升，地气下降”导致“天地闭塞”，不适合去追求利禄，谋取荣华富贵，便转而“独善其身”。这种顺应天时、豁然达观得处世之道，这便是小雪这一节气所蕴含的深刻哲理。
因此，在小雪之后古人的生活便多以会友、攻读、赏雪为主，东晋大书法家王羲之所著的《快雪时晴帖》书札，便是记录他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。
此外，古人赏雪也以雪花的晶莹剔透、冰清玉洁为美，推崇清白廉洁的处世之道，在扰攘尘世也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。
朱伟谈节气|小寒
小寒是十二月节。冬至一阳生后，十二月的小寒、大寒两个节气，是阳气渐舒，到正月乾体结成的一个过程。阳升阴降导致小寒、大寒，阴升阳降导致小暑、大暑，阴寒阳热。寒入地越深，导致冰冻三尺;热入地越深，导致土润溽暑;所以，寒是阳升阴降的结果。寒为冻，暑为燠。小寒、大寒是指，冬至后阳气开始上升，阴气开始下降的冰冻程度。寒是冷极。到立春乾体成，阳气出地，再随上升的过程解冻。阳春三月春光明媚、桃红柳绿，是因阳气上升到了天位(《周易》中的第五爻，变成五个阳爻逐一个阴爻)的结果。到农历四月纯阳，没有阴气了，落花满地，又是阳衰的开始了。
冬至入九。冬至前后，是南朝梁萧子野《寒夜赋》描述的景象：“日晼晚而易潜，夜悠长而难曙。”“夜绵邈其难终，日晼晚而易落”是晋陆机《感时赋》中的句子。夜长难终，“晼”是将暮。早上太阳出得晚，过午很快偏西就将落了。越接近小寒节气，随着阳气上升，天亮渐早。冬至后十五天是小寒，小寒节气因此是从二九中横跨到四九初，包含三九严寒，所以，一年中最寒是小寒后半与大寒前半。如何之寒?“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。”是杜甫诗。“一方黑照三方寒，黄河冰合鱼龙死。三尺木皮断文理，百石强车上河水。”是李贺诗。“黑”是指北方的玄武之气，一方黑寒之气能抑制三方之日。“三尺”是夸张，三尺木皮都被冻裂了纹理，百石重车上河也压不碎河冰。
“小寒之日雁北乡”。雁就是鸿雁，大曰鸿，小曰雁。按照《尚书﹒禹贡》的说法，鸿雁冬月就居彭蠡之泽，彭蠡之泽即鄱阳湖。“冬至节气渐北，夏至节气渐南。”是唐朝孔颖达的注释，他注释说，“九月而南，正月而北”。雁南北，都是随阳而动。二十四节气的完整记载始于《逸周书》中的“时则训”。《逸周书》中的节候与《礼记﹒月令》相似。“孟春之月鸿雁来”、“仲秋之月鸿雁来”、“季冬之月雁北乡”是《礼记﹒月令》的记载。二十四节气是，雨水“又五日候雁北”、“白露之日鸿雁来”、“小寒之日雁北乡”(《逸周书﹒时则训》记为“雁北向”)。“来”和“北”，应该都指鸿雁飞过中原上空的时间。古人说法，鸿雁性恶热，所以南翔不过衡山，衡山旁就有“回雁峰”。北呢?出山西雁门关往北，北方边塞就泛指“雁塞”。以鄱阳湖为基点，“冬至渐北”，小寒之日“北乡”或“北向”，就是已经北移了。这个“乡”是指鸿雁的家乡本是北方雁塞，这物候很清楚。那么，孔颖达的“夏至节气渐南”就是指，鸿雁此时从塞北开始南飞，仲秋时节飞临中原，飞向鄱阳湖过冬。
“又五日鹊始巢。”古人说，喜鹊是阳鸟，“先物而动，先事而应”，所以称“灵鸟”，所谓“灵鹊兆喜，鹊噪则喜生。”因为喜鹊是阳鸟，此时感知到阳气开始筑巢。古人说，喜鹊善为巢，筑巢完固，鸠性拙不能为巢，就窃居鹊巢。这就是《诗经﹒召南﹒鹊巢》中的“维鹊有巢，维鸠居之。”“维”是语气词，鸠是斑鸠，也有说是布谷鸟。喜鹊的鹊，古人说是因叫声“昔昔”命名，“昔”是过去，“昔昔”的意味便是送旧迎新，它迎春筑巢就很有意味了。《庄子﹒天运》说“乌鹊孺”，孺是孵生，筑巢就因感知新年之气，准备孵生了。
“又五日，雉始雊。”“雊”是雉叫声，雉是野鸡。《周易﹒说卦》解释离卦是雉，离卦属火，雉因此是“火畜”。阳为火，它感阳而后有声，就是“始雊”。古人说，雉飞若矢，故从矢，矢就是箭。但它是鸡类，又不得远飞，故“一望而堕”。《诗经﹒邶风﹒雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽”，“雄雉于飞，下上其音。”“泄泄”是闲闲缓飞之貌，“下上”说明鸣声是自下而上。雄雉的毛羽漂亮尾长，雌雉色泽相对要暗，尾短。古人称它是介鸟，善斗，可勇武不屈守死，有气节，士因此“执雉”，彼此作为礼物相赠。雉扇也因此作为仪仗。雉也称“翟”，翟衣、翟车就是用雉羽装饰的衣服和车。《大戴礼记﹒夏小正》的说法是，“正月雉震雊。”说正月雷还在地中，雉就已感应到其微动而鸣。大寒前五日，最寒冷时，距正月还有时日，它是先知。
这三候，都是感应到阳气的动态。此时感应到阳气的还有，比如蜡梅开了，梅含蕊了。蜡梅其实非梅，但它比梅还早感知到春气，开在梅前。刘禹锡诗“梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。”表达的就是小、大寒节象。“铃阁”是官府，“戟枝”指古兵器戟上横出之刃，朔风中枝寒如戟刃。刘禹锡还写到“营飞柳絮雪，门耀戟枝霜”，都是冷到极点。
