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关于小寒的描述

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  每年11月22或23日,太阳到达黄经240°时,便是小雪。

  小雪时节,由于天气寒冷,降水形式由雨变为雪,但雪量不大,故称小雪。古籍《群芳谱》云:“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”

  【小寒】寒气所薄,凝而为雪

  小雪三候

  一候虹藏不见;二候天气上升地气下降;三候闭塞而成冬。

  小雪以后降水形式变成下雪,所以彩虹便不再出现;同时阳气上升、阴气下降,导致天地不通、阴阳不交;天地闭塞而转入严寒的冬天。

  小雪 · 习俗

  腌制腊肉

  小雪以后气温骤降且空气变干燥,正是加工香肠、腊肉等食材的好时候。所以民间便有“冬腊风腌,蓄以御冬”一说。

  品尝糍粑

  民间有“小雪不耕地,大雪不行船”之说。小雪以后南方不再耕地,为了祭祀牛神,便用糍粑作为供品。因此,农历十月吃糍粑的习俗便流传至今。

  晾晒鱼干

  小雪前后,乌鱼群以及旗鱼、沙鱼等会在来到台湾海峡,为储存足够的食物过冬,台湾中南部海边的渔民们便开始晒鱼干。

  小雪 · 诗韵

  时候频过小雪天,江南寒色未曾偏。

  枫汀尚忆逢人别,麦陇唯应欠稚眠。

  唐

  陆龟蒙《小雪后书事》

  诗中写道即便是小雪节气已到,但江南的风景依旧与往昔一般无二,诗人所见还是江上丹枫、田间麦陇。

  小雪才过大雪前,萧萧风雨纸窗穿。

  而今共唱新词饮,切莫相邀薄暮天。

  宋

  梅尧臣《次韵和王道损风雨戏寄》

  诗人描写了小雪时节刚过,风雨就好像要穿透纸窗到屋里来,此时此景,不如及时饮酒唱词,莫要等到日落西山。

  满城楼观玉阑干,小雪晴时不共寒。

  润到竹根肥腊笋,暖开蔬甲助春盘。

  宋

  黄庭坚《次韵张秘校喜雪》

  小雪初晴之后,城中景物如同银雕玉砌一般,但诗人的注意力却在被落雪覆盖的竹根上,联想着明年春盘中鲜笋的美味。

  小雪 · 哲理

  古人认为小雪节气之后,由于“天气上升,地气下降”导致“天地闭塞”,不适合去追求利禄,谋取荣华富贵,便转而“独善其身”。这种顺应天时、豁然达观得处世之道,这便是小雪这一节气所蕴含的深刻哲理。

  因此,在小雪之后古人的生活便多以会友、攻读、赏雪为主,东晋大书法家王羲之所著的《快雪时晴帖》书札,便是记录他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。

  此外,古人赏雪也以雪花的晶莹剔透、冰清玉洁为美,推崇清白廉洁的处世之道,在扰攘尘世也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕,保持一份超凡脱俗、高洁的心境。

  朱伟谈节气|小寒

  小寒是十二月节。冬至一阳生后,十二月的小寒、大寒两个节气,是阳气渐舒,到正月乾体结成的一个过程。阳升阴降导致小寒、大寒,阴升阳降导致小暑、大暑,阴寒阳热。寒入地越深,导致冰冻三尺;热入地越深,导致土润溽暑;所以,寒是阳升阴降的结果。寒为冻,暑为燠。小寒、大寒是指,冬至后阳气开始上升,阴气开始下降的冰冻程度。寒是冷极。到立春乾体成,阳气出地,再随上升的过程解冻。阳春三月春光明媚、桃红柳绿,是因阳气上升到了天位(《周易》中的第五爻,变成五个阳爻逐一个阴爻)的结果。到农历四月纯阳,没有阴气了,落花满地,又是阳衰的开始了。

  冬至入九。冬至前后,是南朝梁萧子野《寒夜赋》描述的景象:“日晼晚而易潜,夜悠长而难曙。”“夜绵邈其难终,日晼晚而易落”是晋陆机《感时赋》中的句子。夜长难终,“晼”是将暮。早上太阳出得晚,过午很快偏西就将落了。越接近小寒节气,随着阳气上升,天亮渐早。冬至后十五天是小寒,小寒节气因此是从二九中横跨到四九初,包含三九严寒,所以,一年中最寒是小寒后半与大寒前半。如何之寒?“汉时长安雪一丈,牛马毛寒缩如猬。”是杜甫诗。“一方黑照三方寒,黄河冰合鱼龙死。三尺木皮断文理,百石强车上河水。”是李贺诗。“黑”是指北方的玄武之气,一方黑寒之气能抑制三方之日。“三尺”是夸张,三尺木皮都被冻裂了纹理,百石重车上河也压不碎河冰。

  “小寒之日雁北乡”。雁就是鸿雁,大曰鸿,小曰雁。按照《尚书﹒禹贡》的说法,鸿雁冬月就居彭蠡之泽,彭蠡之泽即鄱阳湖。“冬至节气渐北,夏至节气渐南。”是唐朝孔颖达的注释,他注释说,“九月而南,正月而北”。雁南北,都是随阳而动。二十四节气的完整记载始于《逸周书》中的“时则训”。《逸周书》中的节候与《礼记﹒月令》相似。“孟春之月鸿雁来”、“仲秋之月鸿雁来”、“季冬之月雁北乡”是《礼记﹒月令》的记载。二十四节气是,雨水“又五日候雁北”、“白露之日鸿雁来”、“小寒之日雁北乡”(《逸周书﹒时则训》记为“雁北向”)。“来”和“北”,应该都指鸿雁飞过中原上空的时间。古人说法,鸿雁性恶热,所以南翔不过衡山,衡山旁就有“回雁峰”。北呢?出山西雁门关往北,北方边塞就泛指“雁塞”。以鄱阳湖为基点,“冬至渐北”,小寒之日“北乡”或“北向”,就是已经北移了。这个“乡”是指鸿雁的家乡本是北方雁塞,这物候很清楚。那么,孔颖达的“夏至节气渐南”就是指,鸿雁此时从塞北开始南飞,仲秋时节飞临中原,飞向鄱阳湖过冬。

  “又五日鹊始巢。”古人说,喜鹊是阳鸟,“先物而动,先事而应”,所以称“灵鸟”,所谓“灵鹊兆喜,鹊噪则喜生。”因为喜鹊是阳鸟,此时感知到阳气开始筑巢。古人说,喜鹊善为巢,筑巢完固,鸠性拙不能为巢,就窃居鹊巢。这就是《诗经﹒召南﹒鹊巢》中的“维鹊有巢,维鸠居之。”“维”是语气词,鸠是斑鸠,也有说是布谷鸟。喜鹊的鹊,古人说是因叫声“昔昔”命名,“昔”是过去,“昔昔”的意味便是送旧迎新,它迎春筑巢就很有意味了。《庄子﹒天运》说“乌鹊孺”,孺是孵生,筑巢就因感知新年之气,准备孵生了。

  “又五日,雉始雊。”“雊”是雉叫声,雉是野鸡。《周易﹒说卦》解释离卦是雉,离卦属火,雉因此是“火畜”。阳为火,它感阳而后有声,就是“始雊”。古人说,雉飞若矢,故从矢,矢就是箭。但它是鸡类,又不得远飞,故“一望而堕”。《诗经﹒邶风﹒雄雉》:“雄雉于飞,泄泄其羽”,“雄雉于飞,下上其音。”“泄泄”是闲闲缓飞之貌,“下上”说明鸣声是自下而上。雄雉的毛羽漂亮尾长,雌雉色泽相对要暗,尾短。古人称它是介鸟,善斗,可勇武不屈守死,有气节,士因此“执雉”,彼此作为礼物相赠。雉扇也因此作为仪仗。雉也称“翟”,翟衣、翟车就是用雉羽装饰的衣服和车。《大戴礼记﹒夏小正》的说法是,“正月雉震雊。”说正月雷还在地中,雉就已感应到其微动而鸣。大寒前五日,最寒冷时,距正月还有时日,它是先知。

  这三候,都是感应到阳气的动态。此时感应到阳气的还有,比如蜡梅开了,梅含蕊了。蜡梅其实非梅,但它比梅还早感知到春气,开在梅前。刘禹锡诗“梅蕊覆阶铃阁暖,雪峰当户戟枝寒。”表达的就是小、大寒节象。“铃阁”是官府,“戟枝”指古兵器戟上横出之刃,朔风中枝寒如戟刃。刘禹锡还写到“营飞柳絮雪,门耀戟枝霜”,都是冷到极点。

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