描写七夕节的古诗有哪些

　　古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。　那么就让我们来了解下描写七夕的古诗吧。

描写七夕节的古诗有哪些

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 

　　人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》 

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》 

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 

　　恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》 

　　织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》 

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》 

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》 

　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》 

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》

　　 两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》 

　　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》 

　　寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》 

　　幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》 

　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》 

　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》 

　　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》 

　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 

　　七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》 

　　二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》 

　　夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 

　　又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》 

　　鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》 

　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》 

　　已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》 

　　穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 

　　新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》 

　　东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》 

　　千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》 

　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》 

　　双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》 

　　此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》 

　　他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》 

　　玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》 

　　河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》 

　　不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

　　关于古诗

　　古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗;其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。

　　古诗(古体诗)有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古;五字一句的称五言古诗，简称五古;七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言古风颇受七言近体诗的影响。

　　典范作品

　　《诗经》：《周南·关雎》《秦风·蒹葭》《小雅·采薇》《大雅·生民》《周颂·清庙》《楚辞》：《离骚》《天问》《九歌·国殇》《九章·橘颂》《招魂》曹操《步出夏门行》《蒿里行》陶渊明《归园田居》《移居二首》李白《将进酒》《行路难三首》《古风五十九首》《梦游天姥吟留别》《远别离》杜甫《三吏三别》《茅屋为秋风所破歌》《洗兵马》《兵车行》《北征》