五四精神的内涵

　　什么是五四精神呢? 有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学， 有的认为是解放思想、 不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。下面，让我们一起探索五四精神的内涵。

　　五四精神的基本内容

　　五四精神的核心内容为“爱国、科学”。概括地讲：就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。 我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作的精神。

　　爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、 解放思想、 实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

　　作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

　　中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。

　　不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。

　　
五四精神还包括：

　　(一)彻底的、不妥协的反帝反封建的爱国主义精神

　　爱国主义精神是“五四”精神的核心与灵魂。爱国主义是中华民族精神永恒不朽的主旋律，是中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。五千年来，中国人民用自己英勇的爱国壮举生动地诠释了伟大的爱国主义精神，谱写了华夏民族历史上动人心魄的伟大史诗。五四运动就是这部史诗中最瑰丽的篇章。

　　第一次世界大战结束后，中国作为战胜国参加巴黎和会。巴黎和会上北洋政府迫于国内人民的压力，向会议提出：取消帝国主义在华的特权，废除“二十一条”，收回被日本夺去的德国在山东的权利等。这些正义的要求均遭到帝国主义国家拒绝。而且在美、英、法、日等国的操纵下，和会非法决定将德国在山东的全部特权转让给日本，并写入了和约草案，而北洋政府竟准备在丧权辱国的和约上签字。消息传来，国人愤怒了。五月四日北京几千学生走上街头，进行爱国游行示威活动，提出“外争国权，内惩国贼”、“拒绝在和约上签字”等口号，并火烧了卖国贼曹汝霖的住宅。参与运动的学生遭到反动军警的拘捕和镇压。接下来的两个月，爱国运动迅速蔓延到全国，各地学生纷纷罢课，工人罢工，商人罢市，演变成以工人阶级为主力，包括小资产阶级和民族资产阶级的全国性群众爱国运动。五四运动充分体现了中国人民对帝国主义侵略和北洋军阀政府卖国行径的强烈抗议，是中国人民反帝爱国精神的总迸发。毛泽东说：“五四运动是反帝国主义的运动，又是反封建的运动。五四运动的杰出的历史意义，在于它带着辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义”[2]。在这场伟大的革命运动中，全国各界、各阶层人民群众尤其是广大青年学生，把国家的命运同自己的命运紧紧地联系在一起，把个人价值融入到中国社会的进步中、融入到中华民族振兴的伟大事业中，表现出了高度的民族责任感和强烈的爱国主义精神。[3]

　　(二)追求民主科学的精神

　　民主精神是“五四”运动反封建传统的光辉旗帜，科学精神，即实事求是的精神，是“五四”精神的具体要求。

　　在《青年》(后改为《新青年》)创刊号中，陈独秀就痛陈封建专制的罪恶，向青年提出了明确希望，并严肃指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”在《随感录》中鲁迅也深刻地指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学。因为科学能教道理明白，能教育人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话人的对立。”陈独秀还在《本志罪案之答辩书》中总结地说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”李大钊在论述时代的发展方向时说：“盖民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”对民主与科学的宣扬和对封建与专制的反对也带来了话语表达方式的革命性变化：一时间白话文取代了文言文的地位，大众文学也走进了文学的殿堂。[4]儒教受到前所未有的批评，打倒“孔家店”成为当时最流行的口号。

　　五四运动以西方民主思想文化为武器，对封建主义开展了彻底的批判，引进并初步建立了现代的价值观念体系，从而为中国社会及其思想文化观念从传统向现代的转型，开启了最初的历史性转换。从此以后，新的思想观念、新的生活方式和行为方式等具有现代价值取向的事物开始在中国社会生根发芽。

　　(三)解放思想，进步创新的精神

　　探索与创造精神是社会进步的力量之源。五四运动是冲破旧思想文化的牢笼，寻求救国救民之路的一次思想大解放;同时五四运动又是一场创新运动。人们从遵从旧礼教到崇尚新道德，从习惯旧观念到接受新思想，从信奉君主专制到崇尚自由民主，从以欧美为师到崇尚苏俄，“创新”“涅磐”成为当时的时髦话语。[5]正是这种大力解放思想和开拓进取的创新精神，才使五四运动成为中国新民主义革命的开端。五四运动中无论从指导思想还是斗争目标和斗争策略上都表现出与以往的不同。经历了巴黎和会上中国外交的失败，中国先进的知识分子痛定思痛，反复思考“强权为什么能够战胜公理”、“为什么先生总是欺负学生”，再加上当时俄国十月革命影响，中国先进知识分子最终抛弃了沿袭欧美国家的社会发展道路，选择了马克思主义。在五四运动中，先进知识分子看到工人阶级首次以独立的姿态登上了政治舞台，充分显示出了工人阶级的强大力量，意识到单靠青年学生的罢课是难以取代运动的胜利的，从而认准了自己在革命运动中所起的应该是先锋桥梁的作用，自觉走上了与工农大众相结合的道路。

　　总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，真善美的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，一种青春的赞歌。五四运动

　　归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。