山西民间故事

　　山西，因居太行山之西而得名，那么关于山西民间故事又知晓多少?下面是学习啦小编为大家准备的山西民间故事，希望大家喜欢!

　　山西民间故事篇一

　　“得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”的喜讯时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则称之为“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿，常常用“有了”来代替。只有在大城市中，比较习惯的叫法才是“怀孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告人，甚至对自己的丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身孕。丈夫听后，自然喜出望外。

　　怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法则不同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口”，还有的叫做“害喜”。

　　得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕的妇女 ，当然不可能知道腹中是儿是女。但是，怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。在旧社会和计划生育政策实行前，生多胎是比较常见的事，子女双全的思想在人们头脑中已在根深蒂固的。

　　得喜后，有人要四处说喜 。说喜，也就等于报喜 。得喜的消息传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状态。为了保证胎儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕妇参加婚礼、丧礼。总之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。

　　“得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是“重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山西农村的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物 ，就被认为可能是生女孩。即“酸儿辣女”之说。

　　总之，“得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜”，孕妇的地位、身价也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习惯的反应。

　　山西民间故事篇二

　　山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事很多，本会是个穷地方。土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，古代山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，虽不能安枕无忧，但也只能这样尽力而为。

　　张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。

　　一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道。张壁的地道有3层，是个庞大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20余米。

　　山西民间故事篇三

　　柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久最繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最大的夜市，日人流量多达二十余万。大凡外乡人到太原市出差旅游时，都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商的遗风。

　　说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁华，繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家;它热闹，热闹到人流熙攘、接踵摩肩、络绎不绝;它古老，古老到没有一个人能说清它究竟问世于哪一朝、哪一代。至于这条街为什么要叫柳巷?似乎也成为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样一个故事：

　　相传，明朝皇基的开创者朱洪武——明太祖，在北伐灭元的战争中，挥戈直指元军的军事要塞——太原。驻扎太原的元军，凭借太原城高池深的地理优势，以逸待劳，垂死固守。明西征大将军常遇春，为了解守敌详情，遂亲自化装成樵夫，混进太原城卧底。不料，事不机密，常遇春的行迹被元军探子探得 。当他刚刚穿过太原城东门外的桥头街 ，混进朝曦门时，就被元军伏兵四面包抄。常大将军急迫之中，杀开一条血路，拐入城墙根下的一条小巷，钻进巷北的一个破旧小院。

　　这所残颓的小院里，只住着一位年愈花甲的孤寡老妇人柳氏。她的丈夫早年被元兵残杀，儿子又被元军抓夫，一去不归。所以，她恨透了元朝统治者。她见这位樵夫被元兵追杀，同情之心油然而生，便把常遇春藏进了后院的柴垛中。追兵闯入院中搜寻，柳氏装聋作哑，将他们哄走。

　　常大将军获救后，深谢老人救命之恩。临别时，他顺手摘下院中树上的一根柳枝，交给柳氏说：“老妈妈，这里不久要打仗了。为不使您老再遭战火，请把它插在街门上，明朝大军见到柳枝后，便会尽心保护。”

　　不过几日，明军果然攻入太原。柳氏眼见战火即起，唯恐街坊四邻难逃战劫，遂走家串户，告诉众邻，各取柳枝插于门首。由于常遇春深清了城中敌情，安排了内应坐探，明军里应外合，迅速拿下太原城。攻入城中的明军士兵，按常大将军的命令，看到门上插有柳枝的院子，便格外小心保护，秋毫无犯。

　　战后，众街坊为了感谢柳氏，也为了纪念太原的光复，便把门首的柳枝，植入门前街畔。这些柳枝便生根、抽技、发芽、吐翠。插入街头巷尾的柳枝，随着时光的推移，长成了小柳树、大柳树、老柳树。从春到夏，从夏到秋，这条不起眼的小巷，绿柳成荫，枝条烟娜，凉爽惬意。于是，一个美丽的街名“柳巷”，来到了太原的大地上。

　　传说，往往揭示着历史。据地方志书的记载，柳巷起初并不是一条繁华的大街，而是一条院落破旧的市井小巷，居住着饱经风霜的穷苦市民。是清光绪帝中叶的那一场大水患，淹没了城南和南关城的商市街巷，商贾们才逐渐向柳巷、桥头街一带迁转，使这条僻静、萧条的小巷，变成店铺毗连、行商坐贾云集的闹市。尤其是在辛亥革命之后的二十多年中，柳巷的商品贸易迅速发展，成为太原当时的商业中心。“大隆祥”、“庆记”等五大绸缎庄，在这里竞争;“大兴茂”、“志成”、“福利生”、“庆华源”、“履华新”等鞋庄 ，在这里角逐 ;“中华”、“中德”、“顺天立”等药行 ，在这里争衡 ;“恒隆源”、“东方德永”、“近亿号”、“三和兴”、“三义永”、“稻香村”等菜店、茶庄、点心铺、水果铺，在这里发迹。享有盛誉的“正大饭店”、“晋隆饭店”，在这里新建洋式楼堂，烹炒中西大菜，经营豪华旅馆，达官贵人多下榻消遣于此。

　　柳巷商市的畸型发展，急速膨胀，使不少京津豫冀的商贾们也慕名接踵而至。津商黄厚甫在河南经营的“华泰厚”服装业，在柳巷开办了太原的“华泰厚”;天津著名的“乐仁堂”大药店，在柳巷建立了“乐仁堂”分店;冀贾两兄弟集资，也在柳巷一隅，经营起“双合成”食品店;……一时间短短的一条柳巷，变成了寸土寸金的商业大闹市，云集了四五十家商铺。

　　20世纪30年代末到40年代中叶，日本侵略军践踏了太原，柳巷的店铺纷纷倒闭，商贾大都破产，一派调蔽萧条的景象，直到太原解放前夕，都难以恢复往日的元气。

　　是新中国的诞生，挽救了濒临灭顶的太原商业和商市柳巷，使古老的柳巷又焕发出勃勃生机。尤其是80年代以来，老商号迅速恢复，新商店急速增加，商品之丰盛，种类之齐全，成交数额之巨大，超过了任何一个历史时期。问巷北之唐槐，你经历了千余载沧桑，问巷畔之明柳，你经历了数百载磨难，可曾见过如今之盛世?你倾诉吧，向涉足于柳巷的每一个中外游人!