西方哲学概论的论文

　　怀疑主义在西方哲学中一直拥有重要的地位，他是一种以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。以下是学习啦小编整理的西方哲学概论的论文的相关资料，欢迎阅读!

　　西方哲学概论的论文篇一

　　西方哲学中的怀疑主义探析

　　怀疑主义在西方哲学中一直拥有重要的地位，他是一种以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。在西方哲学中，怀疑主义的奠基人是皮浪，晚期怀疑论的代表人物是爱纳西德谟，阿里克柏，恩披里克·塞克斯都以及怀疑主义的重要人物休谟。

　　一、概念

　　怀疑主义就是以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。(怀疑主义是对客观世界和客观真理是否存在，能否认识表示怀疑的学说)。

　　怀疑主义有两种结论：一是怀疑有客观世界的存在。二是怀疑我们能获得客观真理。

　　二、独断论的含义

　　康德认为对人的理解能力不先加以批判的探讨或研究，武断地认为它是全能的、绝对可靠的哲学理论，称为独断论。独断论的错误在于反辩证法，把一切事物和现象都看作是静止不动、永恒不变的，是典型的形而上学。

　　三、怀疑主义的发展历程

　　怀疑主义的主要代表人物有皮浪、爱纳西德谟、阿里克柏、恩披里克.塞克斯都、休谟、康德。

　　(一)怀疑主义的奠基人：皮浪

　　皮浪并不否认现象的存在，但他反对现象的真实性，就是说呈现出来的现象是不真实的。我们不能说它“是”，只能说它“显现如何”、“看来如何”。感性事物是不真实的，事物之间没有固定的差异，所有事物都是不稳定的。

　　(二)爱纳西德谟(晚期怀疑论的代表人物)

　　爱纳西德谟分别从生物和人的角度阐述人的感受和人所处的四个层次，由于认识主体的各种差异所造成认识上的不同。从认识对象的内在因素和外在因素两个方面的变化造成认识上的变化。从认识的主体与对象之间的关系来阐述认识是没有确定性的。

　　(三)阿里克柏

　　阿里克柏否定理性认识的可靠性。理性上也必须保留判断，对一切事物不置可否。

　　(四)恩披里克.塞克斯都：晚期怀疑派的最后一位重要代表。

　　首先，原因不在。原因和结果都是关系，而关系只是思维的对象，并非存在于实际之中，所以原因只是思维的对象，而不是存在。其次，三段论是循环论证。三段论的大前提是根据，而大前提本身又靠三段论的结论所断定的那个事实才成立，所以是循环论证，故而无效。

　　再次，道德领域无知识和信念。在道德领，不要妄图去寻求真理的判断，不到去设立善和幸福的假定，也不应该有任何道德理想的信念，只有预防独断，抑制感情，顺从风俗和法律，保持灵魂的宁静，才能达到不动心和幸福。

　　(五)休谟

　　1.一切知识来源于知觉。休谟把经验的对象称为知觉(洛克把经验的对象称为观念)，休谟的知觉等于洛克的观念。知觉的对象分为，印象和观念。印象又分为感觉印象和反省印象。感觉印象的来源是不可知的。印象是原本，观念是摹本。休谟取消了洛克的双重经验论，他把观念的来源归结为印象，把反省印象的来源归结为感觉印象，归根到底，一切认识都来源于感觉印象。休谟认为人类理智的对象可以分为两种，就是“观念的关系”和“实际的关系”。与此相应，人类的知识则分为：一、关于“实际事情”的知识，这是建立在经验基础上的因果性知识，包括自然科学、自然哲学、历史学等。二、 抽象科学和证明的知识，包括几何、代数、三角等。

　　2.因果关系。知识就是复合观念的表达。观念之间的关系不是靠观念自身就可以联系在一起的必然关系，就是在经验基础上形成的或然关系。因果关系观念是指对象之间的一种必然联系。我们用证明知识来解释观念之间的必然联系，用经验知识来解释事实的或然关系，但是没有一种知识可以解释因果关系。

　　(1)证明知识能否解释因果联系?由于证明知识只能解释不包含矛盾的观念之间的关系，但不能解释包含着对立的可能性的因果联系。例如，气象台预测明天会下雨，但是我们根据自己的经验预测明天不会下雨，这两种结论都有可能。就是说抽象科学和证明的知识只能解释必然性的关系，但对于可能性的因果联系是无法解释的。

　　(2)经验知识来能否解释因果关系?不能，因为用因果推理建立起来的经验知识反过来证明因果关系的前提，是犯了循环论的逻辑错误。我们只能经验过去，不能经验过去与未来的联系，只能经验到个别事件，不能经验个别与一般的联系，我们不能用经验关系来解释不能经验的关系(休谟问题)。

　　(3)因果规律是一种心里的“习惯性联想”。习惯性联想，休谟认为当我们知觉到两个观念在空间中相继出现，如果这两个观念重复出现，那么我们就会形成一种习惯，当看到一个观念时就会想到另一个，在此基础上，通过联想就会形成的恒常的联贯的因果关系。

　　参考文献：

　　[1][英]休谟.人类理解研究[M].北京:商务印书馆,1957.

　　[2][英]休谟.人性论[M].北京:商务印书馆,1980.

　　[3][法]笛卡尔.第一哲学沉思集.反驳与答辩 [M].庞景仁译.北京：商务印书馆，1986.

　　[4]西方哲学原著选读[M].北京:商务印书馆,2009.

　　[5]苗力田. 西方哲学史新编[M].人民出版社,1990.

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