成语中蕴含的哲学道理

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　　成语中蕴含的哲学道理

　　荆人循表

　　说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。

　　这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，其深浅缓急不会常驻不变，但楚军却只顾循表，当然会铸成大错了。其实任何事物，都是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的状态就会改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。

　　思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的计划的，而正确的计划只有来自对客观事物的准确的分析和判断，这实质上就意味着对客观事物的存在状态和条件有个正确的认识。但是，客观事物总是变化的，这就要求人们在思想上作出相应的改变，否则就会造成指导思想过时，从而使行动的后果与自己的愿望背道而驰。无论个人和国家都是这样的，就拿国家处理经济问题来说：市场的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况，有时是供不应求，有时却是供过于求。如果不注意这些具体的变化，或把针对供不应求采取的经济政策用于供过于求的矛盾状况，或把针对供过于求采取的经济政策用于供不应求的矛盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。当然，解决各种问题要靠各种专业知识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题，从而避免犯一般性的思想方法的错误。

　　庖丁解牛

　　战国时期，魏 国的国君魏惠王有一次来看庖丁宰牛。庖丁是魏国著名的厨师，他解剖牛的时候，手、脚、肩膀、膝盖的动作和刀的响声。同音乐一样有节奏，他毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来，手起刀落，干净利索。魏惠王看后十分惊叹、佩服，便问他：“你的手艺怎么这样高啊?” 庖丁答道：“其实，这没有什么奇怪的，因为我对牛的肉和骨头的结构已经很熟悉了。开始，我眼中所看见的，都是一头头完整的牛。学了三年之后，我看到的就不是一头整牛，哪里是关节，哪里是筋骨，从哪里下刀，需要用多大力气，全部心中有数，我顺着肉和骨头相接的地方，一刀一刀地把它们分开，毫不费力。”他接着说：“一般宰牛人用的刀，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头，宰牛的能手可以一年换一把刀，因为他只用刀来割内。可是我这把刀，已经用了十几年，解剖了几千头牛，还像新刀一样的锋利，因为肉与骨头之间有一条缝，我看准了它轻轻地把刀插进去，肉就一块一块地落下来。当然，遇到复杂的结构，我也要聚精会神，认认真真，小心翼翼，才能万无一失。”

　　庖丁解牛，在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。因此，我们在工作过程中一定要正确地认识规律，自觉地按照客观规律的要求办容。这是唯物主义一元论的要求，同时，在规律面前人们并不是完全的消极被动，我们又可以认识规律，利 用规律来取得改造自然和社会的良好效益，这就是正确发挥人的主观能动性的问题。

　　庖丁自觉不自觉地在实践中遵循这一基本原理，他知道解牛必须按牛自身的构造出发，不能蛮干，要遵循解牛的规律，而要想解好牛就必须充分地发挥主观能动性去实践，去认识。经过20年的实践，他终于清楚地了解了牛各器官的位置及骨路的特点，认识到了解牛的规律性，于是才能游刃有余，毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来了。

　　格言名句成语哲学道理

　　唯物论部分

　　(一)世界的本质

　　1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

　　2.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

　　3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

　　4.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

　　5.天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。

　　6.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映

　　(二)物质与意识的辩证关系

　　1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

　　2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

　　3.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

　　4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

　　5.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

　　6.有志者，事竟成;满招损，谦受益;人定胜天;事在人为;心灵手巧：意识对物质具有反作用。

　　7.诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映

　　8.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展

　　9.巧妇难为无米之炊：物质决定意识

　　10.望梅止渴：违背了物质决定意识

　　11.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是

　　12.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是

　　13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

　　14.公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

　　15.不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是。

　　(三)规律的客观性与主观能动性的辩证关系

　　1.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

　　2.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

　　3.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

　　4.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

　　5.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

　　6.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

　　7.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

　　8.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

　　9.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

　　10.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

　　12.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

　　13.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

　　唯物辩证法

　　(一)联系观

　　(1)事物是普遍联系的

　　1. 瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

　　2.独木不成林;一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;荷花好看，还要绿叶扶持;一叶知秋;见微知著: 体现事物是普遍联系的.

　　3.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

　　4.声东击西：真象与假象，现象与本质。

　　5.师傅领进门,修行在个人:联系多样性(内部与外部)、内因与外因

　　(2)因果联系

　　1.一份耕耘，一份收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

　　2.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

　　3.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

　　(3)整体与部分的辩证关系

　　1.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

　　2.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

　　3.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

　　4.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

　　5 “一着妙棋，满盘皆活”“一失足成千古恨”“牵一发而动全身”：部分影响整体

　　6. “一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”; “成败在此一举”、“细节决定成败”; 部分服务于整体。

　　7.“一趾之疾，丧七尺之躯”; “牙疼不是病，疼起来要人命”;部分制约整体

　　8.“国兴则家昌，国破则家亡”; “大河有水小河满，大河没水小河干”。体现整体统率着部分。

　　9.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

　　10.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船;一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团;一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天;三个臭皮匠顶一个诸葛亮;团结就是力量：体现整体的功能大于各部分功能之和。

　　11.一叶知秋;见微知著; 窥一斑而知全豹;以小见大:通过部分了解整体。

　　12.坐井观天、盲人摸象;管中窥豹、时见一斑：把部分当作整体的错误观点。

　　(二)发展观

　　(1)世界是永恒发展的

　　1.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的

　　2.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

　　3.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

　　4、固步自封、因循守旧、墨守成规;停滞不前、小富即安、一成不变;只看眼前利益，不看长远利益;只讲经济效益，不讲社会效益;只讲数量，不讲质量;只讲时间，不讲效率;只讲规模速度、不讲质量效益;只见顺利，不见挫折。体现了违背发展的普遍性

　　5.“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”; “士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”; “三十年河东，三十年河西”; “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”; “世异则事异，事异则备变”; “星星之火，可以燎原”：体现发展的普遍性

　　6、士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。

　　7.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

　　8.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

　　9.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

　　10.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

　　11.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

　　(2)发展的趋势：前进性与曲折性相统一

　　1、野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

　　2.“科学有险阻，苦战能过关”; “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”;人生没有过不去的坎;体现事物发展的前进性

　　3. 贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”; 雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗?”;吃亏是福;苦难是人生的一笔财富;困难像弹簧，你弱它就强;“吃得苦中苦，方为人上人”;苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;“梅花香自苦寒来”; “若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”;

　　“不经历风雨，怎么见彩虹?”：体现事物发展的曲折性。

　　4、好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

　　(3)发展的状态：量变和质变

　　1.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

　　2.“星星之火，可以燎原”; 事物的量变能够引起质变;

　　3.“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”; “骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”; “合抱之末，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”; “千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”; “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”; 水滴石穿，绳锯木断;冰冻三尺，非一日之寒;万丈高楼平地起;一趾之疾，丧七尺之躯;防微杜渐;十年树木，百年树人;台上一分钟，台下十年功;体现事物的量变能够引起质变。

　　4.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。