于丹论语心得理想之道
于丹教授说：“什么是真正的理想，理想之道是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。”所以，内心的感悟才是《论语》所倡导的理想之道。以下是学习啦小编整理分享的于丹论语心得理想之道的相关文章，欢迎阅读!!!!
于丹论语心得理想之道篇一
每个人心中都有自己的理想。“修身，齐家，治国，平天下”这更是中国人传统的道德理想。理想对于每个人都是很重要的。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”说的是一个人的志向决定了他一生的发展和努力方向。那么，我们应该怎样面对理想呢?
北师大的于丹教授说：“无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。”这说明现在重要的不是我们终究的理想有多么高尚，多么伟大，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们并不缺乏宏图伟志，而缺乏在到达那志愿之前的道路。
《论语》中有一篇关于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》讲的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西华陪侍着孔子，孔子让他们谈谈自己的理想。子路抢先答道：“如果让我去治理一个既受到别国侵略又遭受饥荒的大国的话，不到三年，我就能让百姓有勇气抵抗外国侵略，而且知道为人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有说：“给我一个小城，我也只用三年时间，可以让百姓富足，至于让他们懂得为人的道理，就让比我有才能的人去干吧。”公西华说：“我不敢说能胜任什么职位，但我愿意学习。在祭祀祖庙，或是诸侯会盟共同朝见天子的时候，穿着礼服，带着礼帽，当个小司仪罢了。”当孔子问到曾皙时，弹奏琴瑟的声音渐渐稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的说：“我和他们三人的观点不太一样。当春天到来万物复苏的时候，我和五，六个成年人，六，七个少年到沂水里洗澡，到舞雩台上吹风乘凉，然后一起唱着歌归来。”夫子叹曰：“吾与点(曾皙)也。”我们看到，前面三人的理想看起来都比曾皙理想高尚，远大。但孔子认为，子路说的话并不谦让，无法用“礼”来治理国家。不符合孔子“为国以礼”的要求。冉有的话与子路没有什么区别。公西华只能给诸侯做一个小司仪，不能做大事。而曾点设想的因实行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的要求。所以得到了老师的认可。由此可以看出，曾点是一个从容不迫的人。他的理想符合了《论语》中提倡的“温，良，恭，俭，让”的人生之道。这也就是孔子的理想之道了。顺便一提，这篇文章也出现在高中一年级第一册的语文课本上，但是，我在学校学习这篇文章时，老师只讲解了课文表面的文字意思，并没有告诉我们这篇文章教给我们的空子怎样的理想之道。看来，我国所谓的“素质教育”与理想之中还有很大的差距。
于丹教授认为：“理想是一个人一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。”《陋室铭》的经典就在于它写出了理想的最高境界。即是——大家在一起谈论的是不同的志向和共同的寄托。如果大家能在丝竹之间，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，谁还能注意到陋室之“陋”呢?所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授说：“什么是真正的理想，理想之道是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。”所以，内心的感悟才是《论语》所倡导的理想之道。
于丹论语心得理想之道篇二
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大!
“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐;心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
于丹论语心得理想之道篇三
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是说，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展方向。“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想。在《论语•先进》篇里有一个比较罕见的完整的段落叫做“侍坐”，记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想。
一天，孔子对陪坐着的四个学生——子路、曾皙、冉有和公西华说：“我平时老听见你们说没有人了解我的志向啊!假如现在有人了解你们，打算启用你们，你们能做什么呢?”
子路是个急性子，不假思索的就回答说要拥有一个中等国家，然后在三年内解决内忧外患，使国民人人懂得什么是道义。孔子听完这个远大的理想，只是微微冷笑了一下，未置可否。
第二个学生冉有明显比子路谦逊很多，他只要一个方圆五六十里的小国家，在物质层面做到使百姓富足，至于修明礼乐，拿就要等待贤人君子了。孔子听完依然未置可否。
轮到第三个人公西华了。他就更谦逊了一层。他只想坐一个小小的司仪，对于治理国家管理人民这些事都没说。
孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊，更平和，更接近自己的人生起点，而不是终端的愿望。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。每个人都拥有理想，不同的是有的人只有一个理想，那个理想宏伟远大，却遥不可及。而有的人拥有很多个理想，他们由小到大、由浅及深，排列组合着成为一道通向成功的阶梯。前者妄想者一步登天之时，后者已经踏上了很多级台阶而更接近了天空。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远，关键就在于手中的线有多长，有多坚固……
唯一还没有发言的还剩最后一位曾皙，从次序看显然他是最从容淡定的一位。他只想做一件事，就是在大地开化、万物复苏的暮春时节，与几个朋友一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后去一旁的高台上沐着春风，把自己与天地相融。听完，孔子长叹一声说：“我赞同他的话啊。”他们的理想是一样的。
原来，真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。所以，理想之道是什么?就是一个淡定的起点，一点储备心灵的快乐资源。
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