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于丹论语心得理想之道

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  于丹教授说:“什么是真正的理想,理想之道是给我们一个起点,给我们储备一点心灵快乐的资源。”所以,内心的感悟才是《论语》所倡导的理想之道。以下是学习啦小编整理分享的于丹论语心得理想之道的相关文章,欢迎阅读!!!!

  于丹论语心得理想之道篇一

  每个人心中都有自己的理想。“修身,齐家,治国,平天下”这更是中国人传统的道德理想。理想对于每个人都是很重要的。孔子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”说的是一个人的志向决定了他一生的发展和努力方向。那么,我们应该怎样面对理想呢?

  北师大的于丹教授说:“无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。”这说明现在重要的不是我们终究的理想有多么高尚,多么伟大,而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们并不缺乏宏图伟志,而缺乏在到达那志愿之前的道路。

  《论语》中有一篇关于理想的,非常有名的文章——《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》讲的是有一天,子路,曾皙,冉有,公西华陪侍着孔子,孔子让他们谈谈自己的理想。子路抢先答道:“如果让我去治理一个既受到别国侵略又遭受饥荒的大国的话,不到三年,我就能让百姓有勇气抵抗外国侵略,而且知道为人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有说:“给我一个小城,我也只用三年时间,可以让百姓富足,至于让他们懂得为人的道理,就让比我有才能的人去干吧。”公西华说:“我不敢说能胜任什么职位,但我愿意学习。在祭祀祖庙,或是诸侯会盟共同朝见天子的时候,穿着礼服,带着礼帽,当个小司仪罢了。”当孔子问到曾皙时,弹奏琴瑟的声音渐渐稀疏,然后放下瑟直起身子幽幽的说:“我和他们三人的观点不太一样。当春天到来万物复苏的时候,我和五,六个成年人,六,七个少年到沂水里洗澡,到舞雩台上吹风乘凉,然后一起唱着歌归来。”夫子叹曰:“吾与点(曾皙)也。”我们看到,前面三人的理想看起来都比曾皙理想高尚,远大。但孔子认为,子路说的话并不谦让,无法用“礼”来治理国家。不符合孔子“为国以礼”的要求。冉有的话与子路没有什么区别。公西华只能给诸侯做一个小司仪,不能做大事。而曾点设想的因实行仁政而出现的太平盛世的图景,是孔子“为国以礼”的要求。所以得到了老师的认可。由此可以看出,曾点是一个从容不迫的人。他的理想符合了《论语》中提倡的“温,良,恭,俭,让”的人生之道。这也就是孔子的理想之道了。顺便一提,这篇文章也出现在高中一年级第一册的语文课本上,但是,我在学校学习这篇文章时,老师只讲解了课文表面的文字意思,并没有告诉我们这篇文章教给我们的空子怎样的理想之道。看来,我国所谓的“素质教育”与理想之中还有很大的差距。

  于丹教授认为:“理想是一个人一生中最在乎的东西,是一种心灵的寄托。”《陋室铭》的经典就在于它写出了理想的最高境界。即是——大家在一起谈论的是不同的志向和共同的寄托。如果大家能在丝竹之间,在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上,有共同的理想,那么,谁还能注意到陋室之“陋”呢?所以孔子云:“何陋之有?”

  于丹教授说:“什么是真正的理想,理想之道是给我们一个起点,给我们储备一点心灵快乐的资源。”所以,内心的感悟才是《论语》所倡导的理想之道。

  于丹论语心得理想之道篇二

  我和父亲一起读了于丹的《论语心得》,通过我自己的理解与父亲的解释,我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

  《论语心得》主要讲述的,就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有:天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的,就是“恕”、“仁”与“智”。然而,快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

  “恕”,宽恕他人的错误行为,机能体现出自己博大的胸怀,又能感受到在宽恕了别人之后,心中的那份愉悦和清爽。孔子说:“夫子之道忠恕而已矣。”

  曾经有过这样的一个故事:一对夫妇的儿子因车祸而身亡,但是,肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了,抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝,有人问:“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说:“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中,司机倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可见,宽恕的力量多么强大!

  “仁”,爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓人之方也已。”能够从小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。关爱别人,就是仁,所以,我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。

  “智”,了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人,孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的,但是也让我们知道,了解他人是很重要的。当我们认识了他人,且能够知道他(她)需要的是什么,我相信,我们一定能够感受到快乐。

  “恕”、“仁”和“智”,三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐知识一种感觉,与贫富无关,同内心相连。

  其实,快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐,那么我们就快乐;心不觉得快乐,那么我们就不快乐。快乐是一种信念,我们要相信快乐一直在我们身边,让快乐永远生活在我们的心中。

  于丹论语心得理想之道篇三

  “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”意思是说,一个人的志向至关重要,决定了他一生的发展方向。“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想。在《论语•先进》篇里有一个比较罕见的完整的段落叫做“侍坐”,记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想。

  一天,孔子对陪坐着的四个学生——子路、曾皙、冉有和公西华说:“我平时老听见你们说没有人了解我的志向啊!假如现在有人了解你们,打算启用你们,你们能做什么呢?”

  子路是个急性子,不假思索的就回答说要拥有一个中等国家,然后在三年内解决内忧外患,使国民人人懂得什么是道义。孔子听完这个远大的理想,只是微微冷笑了一下,未置可否。

  第二个学生冉有明显比子路谦逊很多,他只要一个方圆五六十里的小国家,在物质层面做到使百姓富足,至于修明礼乐,拿就要等待贤人君子了。孔子听完依然未置可否。

  轮到第三个人公西华了。他就更谦逊了一层。他只想坐一个小小的司仪,对于治理国家管理人民这些事都没说。

  孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊,更平和,更接近自己的人生起点,而不是终端的愿望。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。每个人都拥有理想,不同的是有的人只有一个理想,那个理想宏伟远大,却遥不可及。而有的人拥有很多个理想,他们由小到大、由浅及深,排列组合着成为一道通向成功的阶梯。前者妄想者一步登天之时,后者已经踏上了很多级台阶而更接近了天空。理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系,这个风筝能飞多远,关键就在于手中的线有多长,有多坚固……

  唯一还没有发言的还剩最后一位曾皙,从次序看显然他是最从容淡定的一位。他只想做一件事,就是在大地开化、万物复苏的暮春时节,与几个朋友一起去刚刚开冻的沂水中,把自己洗涤得干干净净,然后去一旁的高台上沐着春风,把自己与天地相融。听完,孔子长叹一声说:“我赞同他的话啊。”他们的理想是一样的。

  原来,真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。所以,理想之道是什么?就是一个淡定的起点,一点储备心灵的快乐资源。

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