读经典品国学的心得

　　中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。以下学习啦小编整理的读经典品国学，有兴趣的亲可以来阅读一下!

　　读经典品国学范文1

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。神州大地上，国学文化已传承了千年!

　　何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?国学，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

　　在浩瀚的国学宝库中，《弟子规》无疑是一朵奇葩。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范。它是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》以《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，教以应该怎样待人处世。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏之根白;贪嗔痴慢，人心堕落之原因，皆在误根本为枝末，认枝末为根本，为求解决问题，反倒制造问题。欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。君子唯有务本，本务邦国自宁。《弟子规》这本书，正是从根本出发，明伦教孝，务其根本。

　　《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧!类似《弟子规》这样的国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，更是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒，润泽着一代又一代华夏儿女!还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月”的民族气概。还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮怀好歌。还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然席卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过东江。”的豪言壮语!那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!

　　国学的经典，华美的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁。让我们一起诵读国学经典，传承华夏文化，肩负起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!

　　读经典品国学范文2

　　“人之初，性本善，性相近，习相远……”《三字经》是我国古代的一部蒙学著作。它三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口，家喻户晓。这里面蕴含了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，被历代人们奉为经典流传至今。

　　《三字经》通过大量典故、故事，阐述了丰富而深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的。有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白。有劝诫谨慎持身，悔过改错的。有爱国爱民，弘扬正气的。有激励立志勤学，发愤图强的。古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”最近，我又找来这本书，细细的读了起来。收获很大，受益匪浅，终于明白了古人为什么说读了三字经，就可以知道天下事了。它有着深刻的哲学道理，并极具教育意义。

　　“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”讲得是孙敬和苏秦刻苦学习的故事。孙敬年少好学，读书时，时间长了，不免偶尔打起瞌睡。于是，他每次读书时都会找根绳子，上边拴在房粱上，下边就跟自己的辫子拴在一起。这样，当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会赶走睡意。这样年复一年地刻苦学习，孙敬饱读诗书，博学多才，终于成为一名通晓古今的学问家。苏秦是洛阳人。他自小发愤读书，钻研兵法，每次读书都读到半夜，又累又困，于是他就用锥子扎自己的大腿，有时候都刺出血了，虽然很疼，但是这样却有了精神，就能接着读下去。这样用了一年多的功夫，他的知识比以前渊博多了。孙敬和苏秦他们都不用别人的督促，自己坚持学习。十年寒窗无人识，一举成名天下知。“头悬梁，锥刺骨。”这是《三字经》中激励人勤奋学习，发愤图强的典故。作为教师的我们，在教学中，充分利用我们的国学经典故事来教育学生结合学生的实际，结合现代生活的实际，去教育学生，去塑造他们的灵魂，为孩子的终身打下做人成才的良好基础。

　　“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。其中讲的小黄香，是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好少年,小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才。现在的许多学生家境优越，整天过着衣来伸手饭来张口生活，却不知恩图报，孝敬父母，有的还经常对父母大吵大闹，不是把心思用在学习，好逸恶劳，学习不努力，喜欢赶时髦，比吃穿。我们要对学生进行爱与感恩教育。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的。教育学生学会爱自己的父母，感恩社会，爱祖国。教育学生在家要帮助父母干些力所能及的事，报答父母的养育之恩。

　　《三字经》使我学到了许多做人的道理，时时刻刻都牢记在心，应用在自己的生活和工作中，它深远而持久地影响着每个中华儿女。中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬我们至圣先祖的教诲。

　　读经典品国学范文3

　　《论语》是孔子及其弟子的论和语，论就是议论，语就是告知，使人有所觉悟。《论语》辑录了孔子的主要观点如政治观点、教育观点、经济思想等等。还辑录了孔子对一些人和事的评价。 《论语》总共二十篇，四百九十三章。大多是孔子回答弟子们的提问后所作的记录，有一部分没有问，就是记下孔子的言论，有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题，还有一部分是孔子的弟子们回答别人的言论。宋代的宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。

　　孔子(公元前552 或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。孔子原属殷商一族，先世是宋国的大臣，后迁于鲁。孔子出生时家境已经衰落，但他在早年还是接受了良好的贵族教育，对传统的礼、乐、射、御、书、数六艺十分熟悉。孔子天资聪颖，又极为谦虚好学，故而学识日进。到30 岁左右，已经以博学知名于世，开始招收门徒，传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文化典籍。他一方面对以前的文化、思想资料进行系统总结，同时也结合春秋后期动荡不安的社会形势，对一系列伦理道德和社会政治问题提出自己的看法，从而创建了儒家学派。

　　孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。孔子认为：一个人如想达到“仁”的标准，就必须“克己复礼”，通过对自己的克制和约束以提高道德水平，从而符合礼的要求。他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说：自己要在社会上取得自立，在事业上顺畅通过，也要帮助别人做到这样。孔子的学生概括他的为人处世之道是“己所不欲，勿施于人”，其中体现出一种关怀互助和平等相待的人文主义精神。总的来说，孔子将“仁”看作道德的最高准则，也是道德的总体，孔子还提到很多其它道德名目：如忠、孝、义、信、廉、俭等等。但在他看来，这些名目属于局部性的东西，能做到某项或几项，值得肯定，但还不能算是达到“仁”。“仁”的概念在《论语》中出现百次以上，它是理解孔子思想的关键所在。

　　孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，提出“仁政”的学说。他希望统治者“节用以爱人，使民以时”，反对对人民过份剥削、压榨，而提出富民、惠民的主张。他又希望统治者“为政以德”，反对一味使用严刑峻法，而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则，通过道德感化搞好政治。春秋后期，礼崩乐坏，社会处于大变革的时代。孔子对当时的社会变动感到不满，希望恢复西周时的礼乐政治。但同时他敢承认：社会政治制度应当随着时代的变化而有所损益，进行局部的修正或改良。

　　在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。相对于天命而言，孔子更加注重人事、强调人的主观努力，把探讨和解决人世问的实际问题放在优先地位。从总体上说，孔子是尊重理性、否定迷信的，这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。

　　与从政事业相比较，孔子一生在教育领域取得的成就要大得多。春秋以前，学在官府，文化知识被贵族垄断。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，通过传授文化知识来培养从政人才，对随后的历史产生了巨大影响。

　　据说孔子有弟子三千，其中精通六艺者72 人。这批人在孔子死后继续游历各诸侯国，推动了各国政治体制由贵族制向官僚制的过渡。同时，他们从不同侧面发挥孔子思想、传播古典文献，为战国时百家争鸣局面的形成创造了条件。孔子通过四五十年的教学实践，一方面教出许多优秀的学生、桃李满天下，另一方面也总结出了许多重要的教育经验。在教育对象方面，孔子主张“有教无类”，指出人的本性是可以教育的。在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，注意培养学生的学习自觉性和独立思考能力。对于知识的来源，求知的态度和手段，孔子都作过许多精辟的论述。