中国传统文化的传与承
今天我要讲的题目是传统文化的“传”和“承”。对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面有选择、有条件地“承”。下面是小编为大家精心整理的关于中国传统文化的传与承，希望能够帮助到你们。
传统文化不是一阵“风”
什么是文化?什么是传统文化?今天世界上有很多不同的定义。既然我们今天要一起讨论问题，首先就要有共同的定义。
根据马克思主义历史唯物论的观点，文化就是人类群体在长期生活、生产、生存的过程中所形成的行为规范、生活方式、思想意识、艺术、政治、宗教，等等。文化的产生和当时的地理环境、人的生产生活方式有非常密切的关系，它包括某一特定群体在特定的空间和时间长期形成的生产、生活、生存的方式、行为规范、意识形态、价值观念和相应的规则制度，还有与此相适应的物质和精神产物。比如说饮食文化，食物是物质的，但是有些群体的饮食禁忌就是精神因素。
什么是传统文化?
中国一般把流传下来的一些方式行为称为风俗，其实“风”和“俗”是有所不同的。两千多年前的历史学家司马迁在他的著作《史记》中，就曾经引用当时已经存在的谚语“百里不同风，千里不同俗”，意思是如果从一个地方走出去一百里，你会发现这个“风”已经不同了;如果你再走一千里，会发现“俗”也变了。可见“风”和“俗”不一样，“风”影响的范围比较小，大概有一百里;而“俗”存在的范围比较大，可以扩大到一千里。当然这个一百、一千不是严格意义上的数字，而是一种象征性表示。简单地说，“风”的范围只是“俗”这个范围的十分之一。
什么叫“风”，我认为“风”是流行、时尚，它的变化比较快，传播的速度也比较快，但是存在的时间比较短，影响的范围也比较小。新的“风”来了，往往就会取代旧的“风”。今天也是这样，互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白，过两天就不见了，因为新的词又取代了它。
“俗”可以理解为习惯、方式。少数的“风”因为影响大，大家需要它，就会延续下来，延续下来的就称之为“俗”，是一种方式，而不再随时变化，这样它存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定。这些“俗”再延长下来更加稳定就成为传统了。
所以我们今天讲到传统文化，它不是一阵“风”，不是一时的流行，而是已经长期存在或者可以起长期作用，而且它的范围也会比较大。如果再进一步，就可以形成一种观念、一种制度、一种理论，甚至有可能成为一种信仰。当然，并不是说过去所有的文化都可以成为传统文化，有的文化昙花一现就过去了，还有一些文化虽然长期存在，但得不到主流的承认，甚至经常要被主流千方百计消灭，这个也不能称之为传统文化。我们现在讲中国的传统文化，就是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的、占主流的文化。
传统文化为何遭遇存续危机
为什么今天要大力弘扬传统文化?原因可以归纳为以下四个方面。
首先，社会基础的变化给传统文化的存续带来了危机。根据马克思主义历史唯物论的观点，任何一种文化有它存在的物质和精神基础。传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的政治制度和中国封建专制的价值观。这个基础如果变了，这种文化当然就很难继续存在下去。比如，“父母在，不远游，游必有方”。这在农业社会一点问题都没有。那时候家族世代种田，没有社会保障，而且通信和交通不方便，在这样的情况之下，“父母在，不远游”是对的，而且也是当时的需要。到了今天的工业社会、信息社会，通讯技术发达、交通便利，“父母在”为什么不能远游?完全可以。远游不影响你跟父母的感情，也不影响父母在有需要的时候能够得到医疗和其他的物质保障。而且从今天来说，为了寻求知识、寻找工作的机会，很多人必须要远游。世易时移，当社会出现一系列变化后，在原来特定时空条件下产生的文化，到今天就会不适用了。
第二，中国的传统文化并不是宗教。比如，有的学者认为儒家是宗教，我不赞成这种说法，因为儒家不具备宗教的特点。任何宗教都有神，儒家谁是神?孔子是神吗?孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教仪式，儒家有什么仪式?祭孔仪式是后来慢慢加上去的，当时没有。宗教是不需要怀疑的，它总是对的，而孔子是接受学生提出疑问的。儒家不是宗教，但是正因为不是宗教，现在就遇到了挑战。宗教的信仰是不需要问为什么，只要宗教本身不发生变化，它还能够起作用。但是儒家的学说、中国的传统文化不是宗教，所以是可以被质疑，可以讨论为什么，可以改变的。现在基础变了，当然威胁到它本身的存在。
第三，中国的传统文化受到了外来文化和新文化的影响和冲击。历史上，中国从来没有受到过强有力的外来文化的影响，没有一个强大到足以和中国文明对抗的文化、文明能够传播到中国大陆来，原因就在于中国特殊的地理环境。唯一曾经对中国文化构成威胁的是北方的游牧民族，但是北方游牧民族的文化比较落后，人数比较少，虽然有几次在军事上控制了中国，也建立了政权，但是文化上却始终做不到“征服”。比如说，蒙古人曾经建立元朝，满族曾经建立清朝，但是到最后由于它们原来的文化基础薄弱，人数也少，所以军事上的征服者最终转化为文化上的被征服者，毫无例外。这个情况一直维系到近代，到了近代，中国传统文化受到严重的挑战。从明朝中期开始，传教士们把当时西方更先进的文化、科学传播过来，特别是鸦片战争以后，随着工业的发达，逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物，有了西式学校，西方文化从中国的沿海逐步传播到内地，马克思主义也是在这个时期传到中国的。外来文化和新文化的全面冲击，动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。
第四，中国原来的文化传播观念和传播手段都是相当落后的。中国人自己从来不愿意主动传播自己的文化。即便是我们认为最开放的唐朝，也只是相对其他朝代的封闭而言，并不是真正意义上的开放。当西方已经通过大量的出版物传播的时候，中国还长期没有报纸，没有杂志，没有很好的发行手段;当西方的文化已经通过电影、广播在传播的时候，中国大量的地方还没有这些手段，所以等到外来新文化来的时候，传统的文化越来越衰弱。到了近代，中国的传统文化用原来的方式已经没有办法传播，很多都处于断绝的状态。
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