对中国传统文化的反思
中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。以下是学习啦小编整理分享的对中国传统文化的反思的相关资料，欢迎阅读!
对中国传统文化的反思篇一
以上我分别用“情”、“做人”、“天人合一”、“天时、地利、人和”，以及“一分为二、合二为一”等关键字，从不同的角度，对中国的传统文化进行了简要的概述。
尽管这些字并不足以概括博大精深的中国传统文化，但我们可以从中探寻到中华民族几千年以来，其文化的积累、传承和发展的基本脉络，从而进一步地看清中国传统文化的基本架构。最终我们还可以得出这样一个结论：中国传统文化的整体框架成型于先秦，即西周到春秋战国时期。
我在《品悟红楼》一书中提出一个观点：“《易经》的诞生，标志着中华民族以‘龙’为图腾，以‘天人合一’为目标，以‘辩证法和制衡原理’为指导的文化体系，已经初步成型。”
何谓“易经”呢?易者变也，经者不变也。“易经”就是变化中的不变、不变中的变化。变化的是阴阳，不变的是法则。那么《易经》就是专门研究天地万物不断变化中的不变之法则的学问，并指导人们如何根据变化寻找不变的法则、如何根据不变之法则去进行变化。无论我们是从哲学的角度去阐释《易经》，还是从占卜的角度去运用《易经》，都离不开这样的一个指导思想。
虽然到目前为止我们还不能确定《易经》的具体成书年代，但据史料记载，它应该盛行于西周时期。最流行的观点就是《易经》由周文王所作，故又被称之为《周易》。
其实《易经》的原创者究竟是谁，对于我们后世之人而言，早已不重要了。重要的是，无论由何人所写，它都是中华民族的先民们，经过长期生活实践之后的经验积累，是先民们所有智慧的结晶。他的原创者只不过是这种积累和结晶的反应者或传承者。
自从《易经》之后，中国的传统文化开始出现分化，衍生出道家和儒家两大主脉，代表人物分别是老子和孔子。然后又进一步分化出法家、墨家、兵家、纵横家、名家等众多支脉，这就是举世闻名的“百家争鸣”，由此而开创了中国传统文化的大繁荣时期。
这种文化的过度繁荣，虽然促使了社会的快速转型，但紧接着也引来了秦始皇的“焚书坑儒”运动，和董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”等极端行为，因而使得中国的传统文化遭受重创，从此只能在低迷中徘徊不前。
至东汉明帝永平年间(公元58～75年)，起源于印度的佛教开始传入中国。经过五六百年的对接之后，完全融入中国，在中国的大地上生根发芽。
这种外来的佛教文化虽然给中国的本土文化带来了一些新鲜的血液，但其指导思想并没有完全脱离本土文化的整体框架。在这之后的一千多年时间里，我们便一直是以儒、道、佛三大文化体系为重要基石，分久必合，合久必分。
然而就在这种分分合合的过程中，我们的传统文化不但没有更大的发展，而且有许许多多的文化精髓，反而不断地被统治阶级人为地破坏、篡改甚至舍弃。时至今日，我们完全可以说，中国的传统文化已经陷入岌岌可危的困境之中。
众所周知，经典小说《红楼梦》是中国传统文化的一个集大成。这部百科全书式的小说，不仅为世人展示了一道道丰富多彩的文化盛宴，让人们尽情地汲取中华民族几千年的文化精髓。同时，这部小说还充分揭示了文化对个人、对家庭、对社会的影响，它就像一面“风月宝鉴”，照见每个人的内心纠结，照见每个家庭的兴衰沉浮，照见每个社会的时代变迁。
它让我们看到当一个社会、一个国家或一个民族的文化体系，遭到歪曲甚至破坏之后，人们的价值观、人生观都会发生相应的变形和扭曲，这无论是对国、对家、对个人而言，都是一种悲剧。而《红楼梦》的所有悲剧，正是在这样一种大背景下诞生的。
脂砚斋说：“家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”真可谓是一句千古恒言，概括了宇宙穷通之大道!
我们只要针对“卿何薄命”这一千古警世之问，一路追踪蹑迹之后，你就会发现，造成“白茫茫大地真干净”的种种悲剧的真正原因，最终都会不约而同地指向一个结点，那就是文化!
如果大家不能认同这一观点的话，那么就请你们对照反思一下，当今社会上出现的种种新型的悲剧吧。
温家宝在面对近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件时，只能无奈地感叹：诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步!
然而在诚信缺失、道德滑坡的背后呢?却是价值观、人生观的严重扭曲，和早已变得千疮百孔的文化体系。
很多人都把这一切都归结为我们的政府，其实这种认识带有很大的主观片面性。
诚然，一个国家的政府在文化建设方面，具有不可推卸的主导责任，但如果完全忽略文化的主体、文化的受众，那结果只会产生越来越多的离心力，让事情变得越来越糟糕。
正如贾探春的经典名言：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”
同样道理，只有当我们的文化产生越来越多的离心力，互相自杀自灭时，外来的文化才有可能对我们造成致命的打击。而一旦文化消亡，那才是真正意义上的亡国!
从这个意义上说，1840年西方列强之所以能用他的洋枪洋炮冲破我们的国门，最根本的原因还是我们的文化。而且在这之后的一百多年的时间里，对我们冲击最大的也是文化。可以毫不夸张地说，我们具有着几千年根基的文化体系，正在被西方文化所蚕食。
新中国成立之后，尤其是改革开放以来，我们的综合国力得到了显著的提升。但我们也无须讳言，这期间失误最大的仍然是文化。法制不健全，包括上面提到的诚信缺失、道德滑坡等，都是由文化造成的。
所以，我认为拯救我们的传统文化，复兴我们的传统文化，已经到了关乎我们整个国家、整个民族生死存亡的时候了!
但文化的复兴，是一项十分巨大的系统工程，光靠国家的政府，是远远不够的。我们每个家庭、每个公民，都有这个责任和义务，积极地投身到这项伟大的事业中来!
对中国传统文化的反思篇二
中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
对中国传统文化的反思篇三
什么是文化?文化是人类物质文明与精神文明的总合，文化亦是亭台楼榭、音画歌赋，文化的概念极宽泛而又极细小;文化又是个动态概念，在交流中彼此独立，在碰撞中相互融合。因此，通过文本研习让学生全面地了解文化，有相当大的困难;再加上所阅读的文章多以论说性文章为主，更增加了学生阅读的难度。因此，首先，我采用了专题式的阅读方式，打破以文章为单位的传统教学方式，教学之初就明确一周学习计划，然后对文章进行分类指导，集中阅读，使学生有了足够的阅读心理准备;其次，在阅读指导中为学生设计了阶梯式的阅读顺序，由易到难，由形象到抽象，使学生对文化由零散的片段式的感受，到理性思维再到整体的文化观的形成，水到渠成;最后，设计了体验式的阅读迁移创造，取诸生活，让学生参与到文化的提炼与建设中去，在生活中感受文化，这个一个环节虽然有一定的难度，但学生参与热情很高，收获颇丰。
教学之后，两点感受颇深：一是教师要有放手让学生阅读的勇气，要敢于打破“反刍式”教学方式，走出替代学生阅读的角色，把阅读的时间交给学生，要敢于把阅读的文章交给学生;当然，这种勇气要以教学的智慧为根本，教师要善于做高效的组织者、智慧的对话者。二是教师要不断地促进自身的专业成长，不断丰富自己的知识底蕴，提高自己的学习能力，善于兼收并蓄，做生活的热爱者，善于归纳整合，做知识的敏感者，善于思考创新，做教学艺术的追求者。
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4.传统文化教学反思
5.传统文化课后反思
