弘扬民族传统文化
中国民族传统文化它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传递的瑰宝，以下是学习啦小编精心整理的关于弘扬民族传统文化的相关文章，希望对你有帮助!!!
弘扬民族传统文化篇一
继承和发扬中华民族优秀文化传统
当前，全国各族人民正在中国共产党的领导下，高举爱国主义旗帜，为把我国建设成为社会主义现代化国家而努力奋斗。所说的社会主义现代化国家，是指不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。江泽民同志说：“物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义⑿”。
光搞好物质文明不是社会主义，社会主义是比资本主义先进的，表现在理论先进、制度先进、文化先进、政治先进、思想先进、道德先进，在先进的社会主义的引导下，物质文明建设也一定能赶上和超过资本主义。从历史大的趋势上看，资本主义正在走下坡路，号称“日不落”的老牌资本主义的代表英国，已经露出衰败的端倪。关键我们是用先进的上层建筑拉动物质文明建设，还是放弃先进的社会主义而去“补资本主义的课”，充当资本主义回光返照的“强心剂”、“牺牲品”，跟在资本主义的后边爬行?事实已经证明，少数资本主义国家要垂死挣扎继续保持过天堂似的日子，离不开剥削、掠夺落后的国家。为了剥削、掠夺落后的国家，把少数人的幸福建立在多数人的痛苦之上，他们会利用这些国家的少数人搞殖民文化渗透，以达到剥削、掠夺落后国家之目的。
我们要建设的是社会主义精神文明，其主要任务是在一个从旧社会脱胎出来的国度里，培养有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人，抵制少数资本主义国家从文化等各方面的腐蚀渗透。这里所说的“四有”当然是社会主义、共产主义的理想、道德、文化、纪律。其理论基础是马克思主义，世界观、人生观是属于无产阶级的，是一种全新的精神文明。根据马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，任何新的事物都是从旧的事物中产生的。旧社会含无产阶级和资产阶级，代表新事物的无产阶级就应在排异、抑制资产阶级落后中发展、成长、壮大起来，最后取代资产阶级。青出于蓝胜于蓝，无论青比蓝多麽的好，总是相比较而存在的，青总是有的蓝遗传基因。现代文明同传统文化也是如此。所说的革命就要同旧的东西彻底决裂，是说要决裂的只是那些保守、落后、腐朽、反动的东西，从文化的层面上来说，是那些保守、落后、腐朽、反动的文化，优秀的传统文化还是要继承发扬的。当前，在市场经济中出现的一些问题，正说明了建设社会主义精神文明的重要性和必要性，继承发扬优秀的传统文化是社会主义精神文明的建设的一部分，这项任务完成的好与坏直接关系到我国社会主义的两个文明建设，这是实践证明了的真理。
一、中华民族的传统文化
任何事物都不能绝对化，肯定一切或者是否定一切都是错误的，批判地继承或叫作扬弃才对。就拿传统文化中的“忠孝仁义”来说吧，应逐一具体的加以分析。
先说“忠”。在距今近千年的宋朝，由于统治者腐败无能，屡遭外族侵略。先是鲜卑族的辽国，后是女真族的金国。在公元1127年，金兵打进宋朝京城汴梁，钦宗皇帝和他已退位的父亲徽宗及以下后妃宫女，文武百官，各种工匠两万多人都当了俘虏，汴梁城成了一片废墟。钦宗的弟弟赵构和一部分逃出的官员，被金兵赶得从汴梁跑到海上漂泊了几十天，直到金兵退去，赵构等才回到杭州，建立新王朝。当统治者在金兵面前闻风而逃的时候，北方的人民群众却自动组织起来英勇抗敌，其中河南汤阴县岳家庄有一支队伍的领袖名叫岳飞。他的文章过人，武功盖世。他小时候母亲用绣花针在背部刺了“精忠报国”四个字。岳飞牢记母亲的教导，怀报国之心，立报国之志。这时他已长大后，当他看到金兵的野蛮入侵，山河破碎，人民涂炭时，禁不住“怒发冲冠，壮怀激烈”，就带领队伍，保卫国家，一展报国之为。被金国统帅金兀珠惊呼为“撼山易，撼岳家军难”，岳飞在每次战斗中都身先士卒，亲自担任“旗头”，手执大旗，冲锋陷阵，士兵们在他的带领下，向澎湃的潮水一样冲向敌人。经过十多年的战斗，收复长江以北大片国土，解放了几十万沦陷的人民。正当岳飞在爱国将领韩世忠、李宝等配合下，打到黄河南岸，金兵节节败退，岳飞发誓要打过黄河，直捣黄龙府的时候，害怕父亲和哥哥回来夺了他的皇位的宋高宗与害怕暴露内奸身份的宰相秦桧，连发12道金牌，命令岳飞撤军，接着又夺了岳飞的兵权，奴颜卑膝地向金国求和。金兀珠提出的条件是：必须杀掉岳飞。秦桧就在宋高宗的默许下以“莫须有”的罪名把岳飞和他的爱子岳云、爱将张宪杀害了。岳飞死了，但他的英名流芳千古，秦桧虽生却遗臭万年。60年以后，金国被蒙古族的元军灭掉，元又大举进攻南宋，最后统一于元。这期间又出了个千古流芳的忠义之士文天祥，他为大宋率军浴血奋战，不幸被俘，元军对他软硬兼施，文天祥坚贞不屈被杀。留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。2008年5月17日，看抗震救灾电视，有一名解放军指挥员说：为人民尽忠效力。岳飞、文天祥等和参加四川抗震救灾的解放军指战员们的高贵品德，是传统优秀文化的传承，集中在一个“忠”字上，忠于人民，忠于党，忠于我们伟大的祖国。
“忠”，是中国传统道德的一个重要内容。什麽叫“忠”?朱熹说：“尽己之谓忠”。意思就是说负自己应负的责任，尽自己应尽的义务，不论遇到什麽情况，即使献出生命也不动摇，不改变，贫富不移，威武不屈，这就叫“忠”。对国家、民族、亲人、朋友都应该是这样。岳飞的“忠”主要是表现在对国家民族无私奉献上。过去有人批评岳飞只忠于高宗皇帝，是“愚忠”。岳飞是有“忠君”观念，这是历史的局限性造成的。封建社会，皇帝是国家的代表，爱国和忠君必然地联系在一起。但传统文化并不提倡对皇帝不分是非曲直，无条件的“忠”于皇帝，事实上岳飞也并未完全忠于宋高宗，对宋高宗的在外敌压力下妥协投降政策是坚决反对的，否则他也就不会被杀害了。夏朝的汤杀了国君桀，商朝的臣子武王杀了国君纣。孟子在谈到这些事时并未认为这是不忠，反而认为杀得对，杀得好。因为桀与纣已经不是国君而是国家罪人了。孟子说过多次“民为重，社稷次之，君为轻”的话。当然，统治者和统治阶级，为了维护其统治地位，极力宣传“君君臣臣”之说，使其在传统文化之中占统治地位，麻痹人民当顺民。但历史证明人民不可欺，不可辱，随着不断的造反，一个个昏君和腐败王朝被打倒推翻。我们提倡的忠，不是封建主义的愚忠愚孝，而是忠于祖国、忠于人民，忠诚党的事业。
再说“孝”。四千多年前，中国有个国君叫尧，他年纪老了无力再管理国家，可他的儿子为人暴虐，无德无才，部落首领中也没有可心的。他就让大臣们到民间去找，大家就推荐了一个叫舜的人。为什麽推荐舜呢?因为他对父母兄弟非常好，非常敬爱。他母亲死了，父亲和继母以及继母生的弟弟都经常虐待他，可他仍然尽心尽力地奉养父母，照顾名叫象的弟弟。父母和象甚至几次想害死他，让他上房就在下边放火欲烧死他，让他下井就往井里扔石头欲砸死他。他跑到野外对苍天痛哭，却没有报复之心。在家里实在住不下去了，就到历山下垦荒种地，附近的老百姓都受到了他的感化，个个勤劳俭朴，与人为善，人与人之间充满友爱之情。于是，尧就把舜作为培养对象。还把自己的两个女儿嫁给了舜，把一些重要的事情交给他去办，他都办得很好。经过8年的考验，在尧100百岁的时候，把大首领的位置就让给了舜。舜在位32年，政绩辉煌，年老之后又把帝位让给了治水有功的禹。人们之所以拥戴舜，就在于他有一个高贵的品德：孝!即孝敬父母爱护兄弟。人们在生活实践中认识到不孝敬父母的人是不可信赖的。春秋时代，有个叫管仲的人，是个孝子。他同鲍叔牙一块做买卖，分利时管仲总想多拿一些，有人说他贪，鲍叔牙说他不是贪，是因为她家有老母要奉养。打仗时管仲不上前，有人说他怕死，鲍叔牙说他不是怕死，他是怕死后没人奉养老母亲。所以管仲常说：“生我者父母，知我者鲍子也。”后来管仲辅佐齐桓公显示了他非凡的才能，使齐国成了当时五大强国之一，即“五霸”之首。管仲病重时，齐桓公问他：“在你之后让易牙当宰相可以吗?”管仲说：“易牙为讨好你，把自己儿子杀了做汤给你喝，这是违逆人情的，这样的人不可信。”齐桓公又说：“竖刁这人如何?”管仲说：“竖刁为了能接近你，把自己的生殖器割掉了，这也是违背人情的，不可信。”齐桓公又说：“那末开方没问题吧?”管仲说：“开方更不行，他为表示对你的忠心母亲病得要死都不管。这种人更不可信。”可齐桓公已被这三个人给迷惑住了，管仲死后就把他们都提拔起来。这三个坏家伙就勾结齐桓公的妃子们，挑拨齐桓公的几个儿子打起内战来。齐桓公死后尸体放在屋里几十天，生的蛆从门缝往外爬，可他的儿子们还在为夺权而火拼，齐国从此就一蹶不振了。在汉代，选拔官员时，主要条件必须是“孝廉”的，就是既孝敬父母又廉洁奉公的人才行，而且是由底层老百姓民主推选出来的。当然，受历史的局限那时的生产力不发达，社会养老保障体系无从谈起，父母唯一依靠的只有儿子养老。即使是那样，也照样有舍小家保国家的事例，不乏忠孝不能两全的英雄人物和事迹。依此而论，不能象管仲那样受历史局限地去认识孝的内涵。马克思主义并不像有人歪曲的那样，只讲阶级性不讲人性，但人性在有阶级的社会中，注定打着阶级的烙印。例如说，对无产阶级的敌人的仁慈，就是对无产阶级的残忍;对资产阶级的民主，就是对无产阶级的专政。
“义”，看过《水浒传》的人，对宋江、晁盖、李逵等人物不会陌生，特别是对鲁智深这个人物一定会有深刻印象。他原是山西经略府的一个提辖，因见外号叫“镇关西”的肉铺老板郑屠夫，欺压百姓，强占民女金翠莲，玩够了又赶出家门，还要交赎身银子，不交不许走，金氏父女因此沦落街头卖唱还钱。鲁智深容不得郑屠夫这样人横行霸道，掏钱替赎身，把金氏父女放走，又去找郑屠夫算账，三拳就结束了这个恶霸的性命，自己卷起铺盖到五台山当了和尚。后来又大闹桃花镇，火烧瓦罐寺，解救了被山贼和恶僧残害的许多老百姓。特别是野猪林救了被高俅陷害的林冲，显示出除暴安良，救困扶危，疾恶如仇，助人为乐的善良的心肠和路见不平拔刀相助的豪侠气质。鲁智深的爱憎分明高尚品德概括为一个字就是“义”。梁山108名英雄好汉都有这个品德，所以他们开会的大厅叫“忠义堂”。
什麽叫义?唐代学者韩愈说：“行而宜之之谓义”。“宜”就是应该、适当的意思。传统文化认为什麽是应该、适当的事情呢?就是有利于国家、民族、人民大众，有利于维护社会道德和秩序的事情。如人民起来推翻残暴的统治者叫“起义”，爱护百姓的军队叫“义军”，敢同邪恶作斗争的人叫“义士”，为交不起学费的穷孩子办学校叫“义学”，为救灾或某种善事而演出的叫“义演”。正确的行为叫“义举”，“见利思义”、“行侠仗义”、“大义灭亲”、“见义勇为”……等，都是美好的品德。而“无情无义”、“背信弃义”、“见利忘义”、“忘恩负义”、“假仁假义”、“不仁不义”……等，都是丑恶的行径!超出阶级的义是不存在的，不是无产阶级的就是非无产阶级的。
传统美德中的“忠”、“孝”、“义”，综合起来就叫作“仁”。孔子说：“仁者爱人也”、“泛爱众，而亲仁”。用现在的话说就是“让世界充满爱”。忠孝仁义，是中华民族优秀传统文化中的有关伦理道德方面的主要内容。体现了人与人之间互助互爱、舍己为人、和谐融洽的集体主义精神。
提出这种道德标准的理论根据是“天人合一”的哲学观点。儒道两家都推崇“天道”，“天”就是客观世界，“道”就是运行规律，意思是说客观世界是有自己的运行规律的。就像一年四季发展变化一样，任何事物都有自己的运行规律。就拿地震来说，也是可认知的，随着人类的进步，逐步学会趋利避害，汶川地震后我心情始终难过，尤其是看到那麽多的孩子遇难。按道理说学校房屋应是最结实的，往往灾难来临时逃到学校避难，学校应是避难所，不应成为灾难所。如果建房时把学校建成避难所，那麽多上课的孩子就不会遇难。这些校舍多数建在八九十年代，不能不说与建房人的“黑心”无关。我曾说过：“邢台、唐山、汶川地震……，给人类带来的是灾难;让我们共同努力，降伏地震之魔，接我孩儿重回邢台、唐山、汶川……;同在花儿芬芳、歌声飞扬、快乐美好、胜过天堂、主宰环宇、骑魔荡秋千的人间!”有些过于浪漫，但我坚信人类一定会迎来“骑魔荡秋千”的那一天。起码再建的校舍会是避难所，再发生地震伤不着上课的学生。远古时，人类把野马当成龙马，甚至图腾崇拜，经过逐步的驯化，演化成为人类服务的畜力，现已逐步被淘汰。人类社会也有运行规律，人们思想行为不能违背这个规律。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而声顺，七十而从心所欲不逾矩”就是这个意思，当你还没认识的事物往往惧怕和无能为力，一旦认识了就不再恐惧，就会有办法适应它、利用它。怎样对待天?道家主张“出世”、“清静无为”，即完全听从天道的安排，自己不要争，天下就太平了，这是道家的思想基础。儒家相反，主张“入世”，他们认为人可以掌握“天道”，甚至可以“参与天道”，即“人定胜天。”孔子说人如能“尽其性”发挥人性的本能，就可以“赞天地之化育，与天地参矣。”孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，“万物皆备与我”。这些思想是符合唯物主义和辩证法观点的，人无论主观能力有多大，要完全征服大自然而为所欲为，现在看是不可能的，将来恐怕也不可能。但人如果掌握自然界的发展规律，确实可以干出惊天动地的大事来，这就是儒家思想的积极可取之处。
当然，中华民族的优秀文化传统不只是伦理道德方面的。广义地说，文化就是人类社会在历史实践过程中创造的一切物质文明和精神文明的总和。狭义地说，是专指精神文明。在博物馆里，我们可以看到自然界和人类社会的演化实物，我也曾在江砂中检到古代动物的化石，一颗槽牙有鸡蛋那麽大。有一个古象化石看起来比现在的象大，解说员说古人类需几十人才能把它捕捉杀死，战胜这个庞然大物。人类社会的发展证明：组织起来力量大，从中也使我们更加理解了马克思为什麽号召“全世界无产者联合起来!”
我们的祖先在物质文明上曾经创造出辉煌的成果。人类由古猿进化为人300多万年前就开始了，但人类一直处于野蛮状态。吃的是兽肉和野果等，穿的是兽皮树叶等，住的是洞穴。在同野兽的搏斗中，在大自然风雷电雨雪的袭击中(包括如汶川这样的地震)，在部落之间的争战中，在野蛮的生活方式中，人们过早的死亡了，平均寿命不到20岁。在北京周口店发掘出来的距今170万年前的“北京猿人”的40多具化石中，有三分之一的年龄只有14岁、15岁，可见当时人们的生活是多麽的艰难困苦。但我们的祖先却在漫长的岁月里，顽强的生存着，不断的发展着，战胜了大自然，改造了世界，也改造了自己。他们向大自然索取了无穷的财富，使物质文明不断进步。火的利用使他们不再茹毛饮血，麻和丝的制成使他们不再穿兽皮树叶。房屋的建造使他们离开了山洞，谷物的种植、家畜的饲养使他们的饮食进一步改善。中华民族在历史上有过数不清的发明创造，除指南针、火药、造纸、印刷所谓的四大发明之外，还有很多的发明创造。所以不要盲目崇拜美国，美国是一个移民的不足300年的年轻国家，先是英国的殖民地，独立后发了战争财，300年前根本无资格与我国比。就凭两国的社会制度，用不了多长时间，我们一定会赶上和超过美国。最近人们又发现秦陵兵马俑的兵刀刃都是镀了铬的。“镀”的工艺是1937年美国人发明的，德国人在上个世纪50年代才取得到专利。谁会想到两千多年前中国人就掌握了“镀”的工艺?我们的四大发明向谁要知识产权保护费了?现在西方搞的所谓“规矩”，就是少数资本主义国家要继续保持过天堂似的日子，而对落后国家的剥削、掠夺。为了剥削、掠夺落后的国家，把少数人的幸福建立在多数人的痛苦之上，他们想出了这些花花点子，规矩总是他们定，牵着你的鼻子走，如让人民币涨或贬，妄想都由他们说了算，勤劳智慧的中国人一定要打破他们的梦想!有些东西就不能和他们接轨，已经被新社会抛弃的“黄、赌、毒”，重新捡回来，相对西方国家就是模仿保守，相对新中国就是倒退，相对旧中国就是复辟!他们企图让我们永远跟在他们后边爬行，不是专利就是保密封锁，甚至挑起战争制造分裂，使你赶不上、超不过他们。还有，兵马俑身上的紫颜色是硅酸铜钡，这种物质在自然界还未找到，人工合成也只是上世纪80年代的事情。两千多年前的中国人是怎麽得到这种物质的?遗憾的是后来竟失传了。这也是“保护”造成的，怕别人夺了饭碗互相封锁，宁可把绝技带到棺材里也不外传，阻碍人类社会的进步。社会主义的中国为什麽科技发展得那麽快?就是打破了这种桎梏，科学家们不图名，不图利，只图给中华民族争口气，“两弹一星”是一个最好的例证。中华民族在千万年的岁月中创造的物质文明，今天大部分已被在它的基础上发展起来的现代文明所代替，只有那些历史文物，像长城、秦陵、古代工艺品、书画等，以及宫城的遗址等等，可供人们参观，凡看到中华民族在千万年的岁月中创造的物质文明，无不感到这是一个伟大的民族!
中华民族在千万年的岁月中创造的物质文明的同时，精神文明也在不断的发展。在农学、医学、数学、天文学、地理学、航海学、建筑学……，以及各种许多工业、农业技术，在世界上都是领先的。数学上的圆周率是魏朝刘彻首先计算出来的，后来南朝的祖冲之把它计算到小数点后第六、七位之间，德国人奥托求得这个数值时已经是1000多年以后的事情了。孙子兵法至今仍是各国军事院校的必读书。哥伦布在西班牙国王支持下，1492年横渡大西洋到达美洲，被称为“发现新大陆”的壮举入史册(三条船、87人)。近年，有人研究发现，东晋时的高僧法显，在公元399年比哥伦布早1000多年就乘商船到过哥伦比亚(能否成立尚待更多考证)。但比哥伦布早87年(即1405年)，我国明朝的郑和曾率领62只大船、27000多人的队伍，七次下西印度洋，途经30多个国家，为中国同南亚、阿拉伯地区和非洲东岸各国的政治、经济、文化交流做出了贡献。无论从船只、人员、装备、航程和产生的影响上，哥伦布与郑和是无法比拟的。然而欧洲中心主义者包括一些中国人在内，只知哥伦布，不知郑和。此外，向华佗、李时珍等在医药方面的成就，黄道婆在纺织技术上的功绩，徐霞客在地理环境上的发现……，都为中华民族的文化发展做出了杰出的贡献。已逝世的英国科学家李约瑟，写过一本厚厚的大书《中国科技史》，书中提到中国古代科技有上千个世界第一。
中国的传统文化除自然科学技术之外，更辉煌的成就是在哲学和社会科学、文学艺术等方面，突出的是伦理道德。在我国夏代以前，是原始的氏族公社制。因为生产力水平很低，没有剩余产品，也就没有私有制。生活虽然很艰苦，但除了部落之间战争外，在公社内部大家能和睦相处，团结互助。因为离开了群体，个人是无法生存的。进入到了我国的夏代时，由于生产力的提高，有了剩余产品，公社的大小头目们就把这些产品当成私有财产，出现了家族私有制，出现了贵族和平民的区分。贵族们又把战争中抓来的俘虏和公社内部欠债的平民当成自己的奴隶，社会制度就逐步演化，由原始公社制进入到奴隶制。在奴隶制社会里，统治者是贵族暨奴隶主阶级，他们不仅剥削压迫奴隶和平民，而且为了争夺土地、奴隶和财富，不断地发动战争。特别是到了春秋战国时期，东周的“天子”已形同虚设，各地诸侯都自成一国，互相争城掠地。如孟子所说“争城以战，杀人盈城;争地以战，杀人盈野。”国内也不断争权夺利，互相残杀，到处是无道的君王，乱臣贼子。就像孔子说的“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，“礼崩乐坏”， 天下大乱，老百姓苦不堪言。怎麽改变这种混乱局面，思想家们提出了各种学说，出现了“百家争鸣”的现象。如杨朱主张“拔一毛而利天下不为也”，这是典型的利己主义。老子主张“无为而治”，韩非主张“以法治国”，墨子则主张“兼爱、非攻”，孔孟则主张用“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等精神力量，建立一个新的社会秩序，这就是儒家学说。儒家不仅提供了人们的思想行为的标准，而且提出了怎样达到标准的途径，那就是加强自身修养。要想社会安定团结，从君王到每个老百姓都必须加强自身修养，即“修身、齐家、治国、平天下”。当皇上的要实行仁政，爱护关心百姓疾苦。当臣子的要对国家忠诚，不能犯上作乱。当父母的对子女要慈爱，当子女的要孝敬父母。这就叫“君君臣臣，”“父父子子”，各守其位，各尽其责。孔子在世活着时，如丧家之犬，东跑西颠，流离失所，没起多大作用。后来统治者发现，孔子学说可作为束缚人们思想，为统治阶级服务，是一个很好的统治工具之一。所以，后来的统治者就不断完善其理论，逐步形成了孔孟之道，孔孟之道在客观上起到了维护封建统治的作用。当然，在盛世时，他的理想和道德要求也符合当时广大人民群众的利益和愿望;但在皇朝腐败时，他的理想和道德要求不符合当时广大人民群众的利益和愿望，阻碍人民起来革命造反，推翻统治者。从历史唯物主义观点来看，封建社会是比奴隶社会更加进步了。事实也是如此，封建社会两千多年，真正按仁义道德行事的皇帝、官吏没有几个，倒是广大老百姓中出现了数不清的忠臣孝子，义士仁人，像前边说过的岳飞、鲁智深等等。经过大浪淘沙，历史的积淀，传统文化优秀部分已经深深扎根在人民群众之中，直至流传到今天，仍然具有强大的生命力。
二、传统文化与社会主义两个文明建设的关系
继承和发扬传统文化，就是要继承和发扬传统文化中的优秀部分，世界上的任何文化都是具有阶级属性的，不同的阶级地位，对同一个问题会得出不同的结论。相对社会主义的先进文化，传统文化中也有糟粕，要说继承必须是批判地继承，不能一概地复古，错误地认为什麽都是古老的好。孔孟的言论中有些完全是为维护封建统治者利益的，如轻视劳动人民的“上智下愚”、“劳心者治人，劳力者治于人”，轻视妇女的“唯小人与女子为难养也”等，后来又被一些理学家们发展、扩大，如“失节事大”、“不成功便成仁”等等。孔孟在世时都不相信鬼神，可现在却又人打着宣传传统文化的旗号，大搞封建迷信活动。所以对传统文化中的糟粕必须进行批判，在批判的基础上继承，对那些伪劣的货色要坚决抵制，决不能上当受骗。
社会主义两个文明中有三个要素：一是社会主义。社会主义是继已经灭亡的封建主义和正在灭亡的资本主义之后，相对合理、进步的先进社会。这个社会不是自然产生的，是在马克思主义理论的指导和人类社会自身实践中逐步产生和发展起来的。在中国，就是在按着马克思主义建立起来的中国共产党领导下，根据半封建半殖民地的实际，依照马克思主义理论，先进行民主主义革命，民主主义成功之后再进入社会主义革命阶段。社会主义是区别于封建主义、资本主义的思想体系和社会制度的，是自有人类历史以来最文明、最先进的社会。二是社会主义物质文明。因为社会主义首先产生在较贫穷的落后国家，物质文明相对较为薄弱，这就需要克服资本主义无法克服的无序竞争致命点，发挥社会主义的有计划按比例发展生产的优势，在尽可能较短的时间赶上和超过资本主义的生产力发展水平。三是社会主义精神文明。社会主义精神文明主要包括思想道德和科学文化，它与封建主义、资本主义精神文明的显著区别，就在于社会主义精神文明是以马克思主义为指导，对全民进行持之以恒的、艰苦细致的社会主义思想道德教育，其中包括继承和发扬传统优秀思想道德，改变旧思想、旧道德、旧观念、旧风俗、旧习惯。对全民进行持之以恒的、艰苦的社会主义的科学文化的普及和教育，其中包括继承和发扬传统优秀科学文化，改变落后的科学、落后的技术、落后的文化。传统的文化包含在整个社会主义精神文明建设之中，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。
由于人们普遍担心和公认的“一手硬，一手软”的问题，使一些人在思想上产生了三个误区：第一，“文化无用论”。认为搞经济建设就是抓物质文明，有没有文化没关系。搞导弹的不如卖茶蛋的有钱，没文化敢干的比有文化的挣钱多，没文化照样发大财。他们特别反对传统文化中的仁义道德观念，认为中国经济落后，就怪人们相信了孔孟的仁义道德那一套，把中国人都整傻了。现在搞市场经济就不能讲什麽仁义道德了，反倒应讲“黑厚学”，要黑心厚脸皮，学会坑嘣拐骗，学会在无硝烟的战场上搏杀。认为你不坑嘣拐骗他，他就坑嘣拐骗你。结果是道德沦丧，是非颠倒，出现了谁能发家谁是“英雄”、谁是“好汉”，谁就是“人才”、谁就是“好干部”的畸形社会现象。至于用什麽手段都可以不管，只要能达到目的都可以去做。于是乎拐卖人口、卖淫嫖娼、吸毒贩毒、假冒伪劣、赌博算卦、招妓纳妾、杀人越货、买卖人体器官、买官卖爵、黑社会黑老大……，什麽忠孝仁义礼智信，什麽亲情、爱情、诚信、友谊，什麽祖国、父母、夫妻、朋友……，统统可以不要。耸人听闻的例子越来越多，骇人听闻的例子也越来越多，气得曾任国务院的朱镕基对“豆腐渣工程”咬牙切齿。2008年汶川大地震中的房屋倒塌、九江防洪坝决口……，给人民带来了灾难!有黑透心的人，同外商勾结起来坑害自己的国家和人民;有不知羞耻的人，跑到外国就不回来;有丧失党性官德的人，贪污受贿，贪赃枉法;有偷税漏税的人，有制假售假的人，有……，种种丑恶行为都出来了，偷盗、抢劫、谋财害命司空见惯。胡锦涛同志反复倡导“八荣八耻①”;李鹏同志说：“不能以牺牲精神文明为代价换取一时的经济发展②”;邓小平同志说：“风气如果坏下去，经济搞成功了又有什麽意义?会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质③”;江泽民同志说：“我们要积极借鉴西方发达国家对我国有用的东西，但又要注意防止把腐朽当神奇，把痈疽当宝贝④”。由于改革开放，加上一手硬一手软，人们的思想出现了褒一点说叫作“活跃”，实事求是一点说应叫作“混乱”，进入了一个有害的思想混乱误区。甚至有些观点否认马克思主义关于精神对物质的强大作用的基本原理，只承认物质是第一的，物质是基础。什麽机械唯物主义的、形而上学的唯生产力论等谬论都出来了。我个人认为：这里的关键是坚持四项基本原则是真坚持还是假坚持的问题。真坚持，这点问题很好解决，假坚持，要拖够时间，吃够苦头，最终也要解决!现在一些人不是说文化无用，而是绕着弯子在说马克思列宁主义、毛泽东思想无用，马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义的、共产主义的先进文化无用，拿腐朽落后的资本主义的、封建主义的文化为“神奇”、“宝贝”，循资产阶级的、封建主义的文化旧轨迹开历史倒车。往长远看，没有以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义的、共产主义的先进文化，人类社会是不会进入大同的。从个人来说，单纯的物欲追求是返祖兽性的表现，没有文化就不会有正确的理想，没有文化只想发财不会真正发大财，眼前用不正当手段暂时发了点小财，然后又去不正当消费，如吃喝嫖赌抽。这种财发得越大对国家和人民越有害，对个人也是越有害。所以，不搞社会主义精神文明，物质文明很难搞得上去，假使上去了也不是社会主义，走完弯路之后还要回到社会主义道路上来，到那时才叫真正的补课呐!到头来只能是延误社会主义乃至共产主义的成功，阻碍人类社会的发展进步 。正如邓小平所说：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想⑤”。“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什麽困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势⑥”。我们必须借助这种优势，在各个领域扩大马克思主义、毛泽东思想的传播，尤其是在文化领域，用马克思主义的先进文化抵制资产阶级的、封建主义的落后文化。
第二，“传统文化过时论”。 “传统文化过时论” 这一种说法也不对，是错误的。认为我们建设的是社会主义精神文明，讲的是共产主义，倡导以共产主义理想与道德为核心的先进文化。所以说传统文化已经过时，忠孝仁义等等都是资产阶级的、封建主义的、陈腐的、旧的文化，必须把它们抛弃，同它们彻底决裂，才能建设全新的社会主义的精神文明。这种观点是“教条主义”的，只注意马克思主义的词句，生搬硬套，与“无用论” 同样是违背马列主义、毛泽东思想基本原理的。首先，马克思主义自身是在继承发展的，马恩列斯毛是世界公认的一脉相承关系。从各国实际情况来讲，马列主义、毛泽东思想被普遍运用。最近，获悉尼泊尔(毛泽东主义)共产党废除了封建国王，成为该国第一大党，通过先武装斗争后议会道路掌握了国家政权。该党从小到大，从弱到强，完全是靠毛泽东思想取得的。可有人说“最后选择的道路，已经与毛泽东革命思想无关。”这种说法是对毛泽东思想包括马列主义基本原理缺乏真正了解，夺取政权建立无产阶级的共和国，也就是社会主义国家，这是基本原理，只要能达到这个目的可采取各种灵活的方法。如果没有武装斗争光靠议会道路能走得通吗?结论肯定是不行的。如果当初“国共和谈”时，中国共产党也和尼共一样在军事上占有绝对优势，顺利从国民党手中接过政权，武装道路就会少走一段路。中国后来的邓小平理论、江泽民的“三个代表”、胡锦涛的科学发展观，都是根据本国实际继承和发展了马恩列斯毛的理论，是在新形势下对马列主义、毛泽东思想的运用。有人说邓小平理论不包括毛泽东思想，这是没有弄明白什麽是毛泽东思想，就像当初有人提毛泽东思想不提马列主义一样，自以为是提高了毛泽东思想，正如邓小平同志批评的那样：“光讲毛泽东思想，不提马克思列宁主义，看起来好像是把毛泽东思想抬高了，实际上是把毛泽东思想的作用降低了⑦”。其实，邓小平、江泽民、胡锦涛等同志的许多观点和说的话，在毛主席的书中都可以找得到，但不是简单的重复，是根据不同的时间、不同的地点灵活的运用。也正如邓小平自己说的那样：“毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国特色社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进⑧。”前边说过“青出于蓝而胜于蓝”，如果没有过去的“蓝”也就没有今日的“青”，这是一脉相承的。江泽民同志在中国共产党成立七十周年时告诫全党：“坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的指导地位，是我们立党立国的根本，也是社会主义文化建设的根本，决定着我国文化事业的性质和方向。只有这样，我们的文化建设才能沿着正确的道路健康发展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影响，不断创造出先进的、健康的社会主义崭新文化，培养出适应社会主义现代化建设需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的新人⑨”。其次，文化是从远古走来在继承中发展，先进文化与传统文化是继承发展的关系。无论是语言的产生、运用，还是文字的产生、运用，以及后来的音乐、舞蹈等文化的多样性发展，都离不开扬弃，或扬或弃必须有或扬或弃的基础，不可能“横空出世”。传统文化中的糟粕是应该“弃”的，即使它再糟再破，也属于传统文化，有别于优秀的传统文化。优秀的传统文化属于扬的那一部分，我们说的是扬，不应包括传统文化中的糟粕。还拿忠孝仁义为例，随着时代的发展进步，赋予忠孝仁义以新的内涵，甚至演绎为与原来不同的含义。旧时指孝就是孝敬长辈，孔子曰：“父母在不远游”，意思是说要尽孝守孝，现在不同了，人们已摒弃孔子那一套，无论年轻人还是年老的，许多人走出家门闯世界，表现尤为突出的是民工大迁徙，脱离几千年来脸朝黄土背朝天的桎梏，到城镇、到沿海、到他们不曾去过的地方，在创造财富的同时得到了应有的回报，使长辈高兴快乐，又有谁能说这不是孝呢?孝也不局限在孝敬父母长辈，人们的视野已不再那麽狭隘自私，回报社会，报效祖国，服务人民，这也是孝的最好诠释。2008年中国汶川发生了地震，涌现出许许多多舍小家为大家、舍亲人为别人，牺牲自己无私奉献的动人事迹。表现出先进的文化道德情操，是一种社会主义的、共产主义的无私大爱。涌现出了由许许多多共产党员、共青团员带领群众抗震救灾的事迹，早已摆脱了封建时代管仲那种落后狭隘的孝道。认识到了就是天天守在父母跟前，从物质到精神不能给老人增添快乐，那不是真正的孝。忠义仁，也都分别赋予了新的内涵，增添了社会主义、共产主义的先进文化内容，摒弃了糟粕的遗传“基因”、“因子”。要说过时了，只能说传统文化中的糟粕文化过时了。再次，优秀传统文化是社会主义精神文明的一部分，社会主义精神文明建设与社会主义物质文明建设是互相促进的关系。继承发扬传统优秀文化是在加强和促进社会主义精神文明建设，社会主义来源于科学社会主义，科学社会主义来源于空想社会主义。中国古人早就盼望着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“幼有所长，壮有所用，老有所终，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”，但由于客观条件不具备，只能是幻想。马克思科学社会主义的建立，社会主义制度的建立，为人类实现理想提供了一条道路。邓小平同志说：“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊⑽”!“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学⑾”。我们共产党人要建立的没有阶级、没有剥削、没有压迫，社会主义物质文明和精神文明高度发达，先是各尽所能按劳分配的社会主义社会，后是各尽所能按需分配的共产主义社会，就是人理想社会的科学化，社会主义社会必然要代替资本主义社会，最终实现共产主义。毛主席通晓古今，博览历史，他所倡导的全心全意为人民服务思想，做一个高尚的、纯粹的、有社会主义道德的，脱离资产阶级低级趣味的人，就是对传统道德文化的升华。毛主席的书是在窑洞里，在马背上，在实践中形成的，是一种优秀先进的文化，是为中国人民和世界人民所接受，走出了少数文人墨客狭小的空间，已经和正在影响着中国人民和世界人民，也是历代“圣贤”无法比拟而望尘莫及的。理想的实现需要从现在做起，从点滴做起，传承优秀传统道德文化，不断增加社会主义、共产主义的“因子”、“因素”、“真理粒子”。如果连传统的道德都做不到，还谈什麽社会主义、共产主义的理想和道德?连自己的祖国、父母、亲人都不爱，还能为人民服务、爱世界人民吗?做买卖连起码的“货真价实，童叟无欺”都不讲，还谈什麽诚实守信?不能全心全意做好自己的本职工作，怎麽能振兴中华?所以说，必须从我做起，从现在做起，为着远大的理想而努力奋斗!
第三，“法制决定论”。还有一种似是而非的“法制决定论”错误提法，认为只要把法制健全起来就一切问题都解决了，既把希望寄予于西方式“健全的法制化”，又把希望寄予于如英国等现实的“严格流程化管理”。法制是非常必要的，但法也不能解决一切问题，资本主义无法解决的难题只有靠社会主义才能解决。有些人羡慕资本主义，说他们是健全的法制社会，啥事都有法可依，非常公平。事实是这样的吗?非也!资本主义的法是保护资产阶级的，保护少数人的。什麽非常公平?从人的一出生就不公平，平民与富豪的孩子能一样吗?富豪的孩子一出生身价上百万、上千万、上亿……，平民的孩子可能吃不饱穿不暖，得病无钱治而等死。老百姓形象地说：“衙门口向着富人开，没有钱别进来”，进去有理也被那些“法痞”、“法霸”或贪官污吏弄得没理了。老百姓还说：“经是好经，法是好法，就是让歪嘴和尚给念歪了”。从现实来看，法非不多也，只不过是不管用。如有那麽多人把国有资产量化到个人，可有几个被追究了呢?有那麽多人在卖淫嫖娼又有几个被治罪了呢?有…… 愈演愈烈。法不能也不可能解决一切问题。就拿孝敬父母来说吧，现在有的子女父母有钱或有劳动能力时靠上去，父母没钱或丧失劳动能力时就离得远远的，对父母的疾苦漠不关心。有人说这也用不着讲什麽孝道，不是有《婚姻法》嘛?父母子女必须互相抚养，谁不抚养依法惩治就是了。可是有的人在物质上可以保证父母的生活，但在精神上使父母不得安宁。怎麽办呢?孔子曰“今之谓孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，可以别乎。”人如果像养犬马那样养父母，但不尊敬父母，不能从精神上使父母愉快，这同养犬马有什麽区别呢?可见，光有法还不行。父母子女之间要真正建立起和谐的关系，需要讲孝道，讲传统道德文化，讲社会主义、共产主义的家庭美德。搞市场经济也是如此，法只能解决不正当经营问题，解决不了企业精神、企业文化问题。被誉为中国医药界“四大天王”之一的一个企业，之所以能名扬四海，既有很好的经济效益，又为国家建设、人民健康做出突出贡献，就是因为他们有一个很好的社会主义企业文化。从中看出文化的力量，社会主义文化价值的核心是“为公”，资本主义价值的核心是“为私”。可以预言：凡是有良好社会主义企业文化的企业，一定会战胜“为私”的资本主义的同类企业。
最后，谈一下东西方文化扬弃问题。西方人的世界观、人生观，有利也有弊。弊在“为私”，科技越来越发达，使地球显得越来越小，现在有人称其地球村，所有地球上的人需要共同努力，进入“大同世界”，以谋求更大的生存空间，“为私”必须让位于“为公”。当然，西方人的世界观、人生观也有可取之处，它强调生存竞争、个人奋斗。东方文化的弊端是对人过于强调“克己复礼”、“存天理，灭人欲”。长处是“为公”、“民族自立自强”、注重科技征服自然。对于西方文化“调动人的积极性”的合理成分应当吸收。但他们忽视人的社会性，只讲个人不讲集体“为私”应摒弃。西方文化价值的核心是“为私”，是适应资本主义私有制而产生的，我们要建设社会主义精神文明，决不能搞“全盘西化”。现在西方许多有识之士也已经认识到，个人主义的价值观已经使资本主义社会走上了绝路。近年来，许多经济学家、社会学家，都纷纷预言，西方文明已经衰退，东方文化正在兴起。他们以中日韩等国的经济腾飞为例，说东方的传统文化是完全能够适应和推动经济现代化的。美国哈佛大学的教授洛吉说，西洋文化是个人主义文化，东亚文化是集体主义文化，在今后的世界经济战中，集体主义文化将占优势。其实，我们的文化比他说得还先进，是社会主义、共产主义的先进文化。有位美国历史学家说：今后世界将以东亚为中心，中日韩将成为东亚的轴心，把全世界统一为一个地球村。他们的预言、他们的说法不一定全对，但东方文化具有自己的优势是不容质疑的。做为东亚文化发源地的中国人，应为我们有这样优秀的传统文化而自豪，更加努力地学习，用实际行动继承和发扬中华民族优秀文化传统，促进社会主义两个文明建设。
弘扬民族传统文化篇二
弘扬传统文化 传承民族精神
亲爱的老师们、同学们：
下午好!
首先我谨代表文学院全体师生，向一直以来关心和支持我院发展的校领导以及今天莅临本次开幕式现场的所有老师表示最诚挚的感谢!
天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。值此金秋十月，我院将举办中国传统文化月系列活动来弘扬传统文化，传承民族精神。
中国是一个文明古国，有着五千年的传统文化。温家宝在美国哈佛大学演讲时说“中华文化，回溯源头，传承命脉，为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中国传统文化是中华文明演化而汇聚成的一种反映民族特质和风格面貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、意识形态的总体表征;;是中华民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是我们中华民族特有的思维方式的精神体现。它是我们中华民族几千年文明的结晶，是我们中华民族的骄傲与辉煌。
然而近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。提起传统文化，成长于文化断层期的多数当代人也许并没有什么清晰的概念，甚至有人可能会说：“在现今时代，传统文化已经过时。” 但无数事实证明，现在的世界需要中国传统文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化，正需要一个契机去重现她昔日的美丽与辉煌。
伟大的中国传统文化源远流长和博大精深。忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己等道德规范铸就了中国人民的精神灵魂，形成了中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、吃苦耐劳等优良素质。这种在传统文化长期孕育下的中华美德是中华民族走向繁荣昌盛的强大精神动力。
乐舞饮食，当领传统文化之风，亦动亦静，活色生香;琴棋书画，应观东方艺游之趣，有诗有情，气韵悠长。以“弘扬传统文化、传承民族精神，丰富校园文化、提高文史修养，增进团队精神、促进和谐发展”为宗旨的文学院首届传统文化月，将从今天拉开帷幕。在为期两个月的传统文化月中，我们将通过举办国学知识竞赛、书法绘画比赛、演讲比赛、传统服饰展示、话剧表演、太极表演、文艺晚会等多种形式，带领大家走进丰富多彩的中华传统文化。
文达淹通，已咏冰兮寒过水;永和博雅，可知青者胜于蓝。同学们，相信你们将是我们中华传统文化最新鲜的血液，不论是既集坟典，亦聚群英，杜稿钟隶，漆书壁经，还是纨扇圆絜，银烛炜煌，矫手顿足，悦豫且康;希望你们用自己的智慧、自己的双手，在传统文化月中展现你们亮丽的风采!，
祝同学们在首届传统文化月活动中收获知识与本领、体验成功与快乐!
预祝文学院首届传统文化月取得圆满成功!
谢谢大家!
弘扬民族传统文化篇三
弘扬民族优秀传统文化 增强民族自尊自信和自强精神
作为一名共产党员，从入党之初我就积极探索自己的党性修养之路，并把学党章用党章作为提高自己党性修养的必由之路。首先是按照党的建设的四项基本要求来引导和规范自己的言行，就是坚持党的基本路线、坚持解放思想实事求是、坚持全心全意为人民服务和坚持民主集中制。其次是切实履行党员义务：认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、学习建设有中国特色社会主义的理论和党的路线、方针政策及决议，学习党的基本知识、学习科学、文化和业务知识、努力提高为人民服务的本领;贯彻执行党的路线和各项方针政策，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用;坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献;服从组织分配，积极完成党的任务;对党忠诚老实、言行一致;切实开展批评与自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点和错误;密切联系群众，向群众宣传党的主张，维护群众的正当利益;发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德。总之是严格按照党员标准来要求自己。
与此同时，在学习党章时，我发现党章中“弘扬民族优秀传统文化，增强民族自尊自信和自强精神”与现实中的情况存在严重脱节，有不少国人信奉外来的和尚会念经，把西方的一切都奉若神明，更有甚者还存在不少数典忘祖，给祖先优秀方化遗产乱扣帽子的现象，完全丧失了民族自尊自信和自强精神。我认识到，学习和弘扬民族优秀传统文化是一个有责任感的党员应尽的责任。因此我先后购买了代表中华传统文化的《德道经》《四书》《黄帝内经》和〈易经〉等进行学习，通过学习我认识到：党性修养就是我们传统所说的修身明德。如〈大学〉中说“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”〈德道经〉中说“修之身，其德乃真;修之家，其德有余;修之乡，其德乃长;修之邦，其德乃丰;修之天下，其德乃博”，都是告诉我们修身明德是要体之于身的。
党和国家领导对我们民族的道德复兴非常重视,,在很多重要讲话中不断强调要弘扬民族优秀传统文化，为建设和谐社会提供精神动力，这就说明我们的传统文化还是有着强大的生命力的。可惜的是，人们在改革开放的过程中，在“有之以为利”的“利”字的诱惑下，对于“无之以为用”的道德精神敬而远之了，把道德复兴当作了口号和运动，流于形式，囿于过场，根本就不知道什么是道德。也许是修养道德的至诚，使我于两三年前叩开了“道德知音”网站的大门，通过 学习熊春锦先生的一些释疑道德的文章，我认识到：“道德就是国魂，
是民族立国之本，国魂后面所含的就是国家道德教育”。这更加坚定了我修养道德的决心，同样在熊春锦先生的文章中我明白了祖先创造“德”字的真正含义：就是由十善心和四原则组成其基本框架，要
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求修身明德者(众人)一心一意做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、和勇猛心，这十种上善的基本元素。遵从：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿行四则。通过修十善心，遵四则，进而全面深化修持仁、义、礼、智、信五德使其全备，归于“德一”这种上德状态，正所谓“淳德归道”，则人生的大道理自然明了，大智慧自然具备矣!
对德字有了明确的认识以后，我结合党章中党员应尽的义务,按照党员标准和祖先修德的十善、四则的双重要求，进一步加强思想道德改造，忠于职守、忠于单位，逐渐把同事视同兄弟姐妹，把单位真正当作自己的大家庭，把服务好单位当作自己实践为人民服务的出发点、落脚点,坚持个人利益服从单位利益,吃苦在前、享受在后、奉公守法，无私奉献，获得了同事们的好评。但是我深知：“一木独树不成林，一花单放不是春”的道理，利用我们优秀的传统文化来提高自己的道德修养应当成为每个有志于国家和民族复兴的党员和群众的共识，只有抓住每个人心中道德的复兴，才能实现我们整个民族的真正复兴。
那么如何运用优秀传统文化来复兴我们的道德呢?通过深入学习传统文化，我认识到：中国的语言、中国的文字就是开启智慧的语言和文字，特别是经典文章，实践证明：经典诵读不但能够培养和开发出稳定而全面的慧识，而且可以培养人们道德的心灵。而且，通过对我们历史上的大唐盛世和文景之治的研究，我们不难弄清这两个时代道德治世的事实，那是我们的各种发明都远远领先于西方的时代;但是到了十六世纪之后西方科技迅速发展反超中国，其实正是我们自己在元明之后以朱程片面的理学来教育天下，抛弃了道德教化和科学系统开发智慧的方法，致使我们自己首先就败下阵来。与之相反的是，西方传教士把我们优秀 的文化传回了西方，为他们的发明创造提供了充足的灵感源泉，利用最好的当数微积分的发明者莱布尼茨，他迅速地从〈易经〉的阴阳理论得到启发，创造了数学的二进制直接促进了计算机的诞生，使西方科技迅速发展起来，正如另一位西方著名科学家李约瑟所总结的“在十六世纪以前中国人有二十五种世界级的发明，这二十五种发明，是西方整个资本主义世界发展的土壤和基础。”这一点连马克思和恩格斯都进行了肯定。
因此，通过对党章的深入学习，党的建设在马克思主义的指导下，应当善加利用我们优秀的传统文化。我们完全没有必要妄自菲薄，我们每个党员都应当树立起一个坚定的信念：我们是最优秀的民族，我们是世界上最聪明的民族，每个有志于国家和民族复兴的党员都应当以宏扬我们优秀的民族文化为己任，增强民族自尊、自信和自强精神，把我们的祖国早日建设成为精神和物质都高度文明的和谐社会。
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