观盲山有感3篇
观盲山有感1
看完这部电影我感觉最深刻的还有一个镜头，那就是最后当白雪梅将要离开那个对于她来说无异于是噩梦的地方的时候，其实还有其他人本可以和他们一起逃离那个地方时(被卖到那个村的还有好多并且都是跟白雪梅来自一个地方)，但是就在他们将要离开的路上他们选择了下车，也就意味着她们选择了留守，选择了那样的生活，因为那里还有她们的孩子她们无法放弃自己的骨肉，哪怕还是整天过着不是人的生活但是她们为了自己的孩子她们也乐意。
这是一直伟大的爱，那是只有一位伟大的母亲才会拥有的，在这部电影中我看到许多，有好的方面也有不好的一面。
在那个村可能一直就是以这种靠买妇女来传宗接代的，他们对男孩的重视远远高过女孩，哪怕将来还有花一笔钱再给他，买个媳妇，但是他们都是乐意的!
在那个村他们的村民是那么的团结，每当那家的媳妇想跑的时候就会有人去告知那家的人，并且会开车去追，那个送信的邮递员也被他们给收买了，白雪梅辛辛苦苦写的新居然给他原封不动给了她的“丈夫”，虽然送了一些东西给他但是对于那个“丈夫”来说无疑是非常划算的因为这样他就可以有自己的老婆了。村民的那种团结真是的让我既感动又气氛，感到的是虽然他们条件艰苦，生活困难，毫无知识跟一群野蛮人差不多，但是在对待自己的村民是确实真心实意进行帮助，虽然他们并不知道那种做法的违法的，因为在那样封闭的一个地方，大家全市法盲也是正常的，即使有那么几个懂的法律的人也不是去公安局报案，因为那样的话他将永远没法在那个村里立足。
电影描写的是90年代的事，但是谁又敢保证现在不存在这样的地方那，社会上拐卖妇女的犯罪活动依然很是猖獗，虽然国家大力打击但是好像并没有取得什么好的效果，而且在现在的农村人们的法律观念依旧很淡薄，这也导致此种事情的一再发生。
白雪梅与命运抗争的精神是非常让人感动的，她一次又一次的准备逃跑，被抓回来再逃跑，甚至为了“借”四十块钱与其他男人睡觉，在那个时侯出了生命对她来说一起都以不重要了正因为这样她才没有想其他的人那样就此接受命运的安排，但是现在的许多自杀的人该是多么的渺小啊与她相比。
感到不是那么好的是正是由于村民那种无知和对法律的淡薄，才会导致她一次次的逃跑以失败告终甚至那个司机他本可以帮她逃离的但是他没有那么做，一起都源于她是一个外地人，试想又有谁会去为了一个外地人而去得罪本地人那，这也是正是当前中国的一个非常不好的现象，地方保护是永远的一个阻止各地人们交流阻碍各地联系与发展的问题，而且这种现象并不是那么简单就解决的，可能国家所做的事还有很多。
总之看个之后有很多很深的感受，希望朋友们可以去看一下那不片子，真的是相当不错!
观盲山有感2
人之初，性本善，但是人性到底是本善还是本恶，这个话题多年来一直都在争论中延续着。刚看完电影《盲山》，《盲山》的故事情节很简单，讲述一个被拐卖到农村做媳妇的大学生拼命逃离那个农村的故事，故事很简单，但是却发人深思!
黄德贵是一个生活在中国北方某个小乡村的老光棍，因为穷，导致没有一个人愿意嫁到这样的一个农村来，没文化，黄德贵自己也出不去，当然，在那个村子，除了黄德贵，其他男人也面临着同样的窘境。但是生活还是要继续，只有家丁兴旺，家里有了更多的劳力，这样才能吃饱饭，生活水平才能提高，在中国农村，老光棍，没有婆娘的人是要被人取笑的!!一个人“买”媳妇，慢慢的变成了一个村子里的老光棍都“买”媳妇。当这样的个人行为变成一种集体行为的同时，即使最初认为这是一种恶，那么随着时间的推移，这种恶也会逐渐演变成习惯，最后也变成了正常……
买媳妇，在那个村子里可是一件大事，很多家庭可能在男娃一出生就开始给他存钱，然后用上一辈子的积蓄，估计也就能“娶”上一个媳妇。《盲山》里有这样一句台词让我记忆深刻，“谁家娶媳妇不花钱啊!”，说白雪梅是一个“赔钱”的货色，在中国的农村，妇女在很大的程度上充当的是一种劳动工具、泄欲工具甚至是生殖机器!所以黄德贵对白雪梅相当不满意，除了看书什么都不会!在我们看来，爱情是什么?爱情就是融入到我们日常生活中的柴米油盐酱醋茶，随着时间的推移，爱情的表达方式也由“我爱你”转变成了过日子。黄德贵知道在新婚之夜送白雪梅一件红色的衣服，这就是她表达爱的方式!回过头，我们又要说，黄德贵在村子里是一个老光棍，平时在村子里也没有少受欺负，他结婚的时候连孩子们都在编着歌谣唱着，这已经帮助我们了解了他在村子里的地位!
当我们的婚姻不是建立在爱情上，而是建立在交易上的时候，着就和古代婚姻只要父母和媒人对八字娶媳妇一样，当然“买”是一种更直接的方法，在我听说中国有些村子里的个别家庭穷到买不起媳妇，他们会把自己家的女儿和其他有女儿家的家庭交换，将换来的女子作为自己儿子的妻子，这在中国被称之为“换妻”。而女人，却不在有做人的基本权利，等同于一种商品!
关于白雪梅，她是一个大学生，她的知识对于乡村的教师是很有吸引力的，在欲望和人性之间，欲望始终是在前面的，这是所有动物的本能，当然在有思想交流的前提想，那个乡村教师还是很想帮助她的，她想多读些书，找个可以沟通可以说说话的人，可是他能做什么呢?在这样一个集体面前，个人作出不同于集体的行为那是一件非常困难的事情!
我作为一个普通人没有资格对每个人的道德去高谈阔论，当然这个任何人都没有在《盲山》里，白雪梅她有自己她自己的道德，黄德贵也有自己的道德标准，那个乡村教师也有，我不知道道德在社会学里的名词解释是什么，但是通过《盲山》，我意识到，这个世界上并不是所有行为准则都是一样的，并不是你认为对的东西在另一个环境里依然是对的，或许有先进和落后之说，但是我没有资格去说，黄德贵是没有道德的，这个村子里的人是没有道德的!黄德贵也并不是一开始就强奸了白雪梅，他犹豫过，他需要解酒壮胆，但是最后，在父母的协助下，他还是扑向了白雪梅……一些在白雪梅认为是非分明的道德准则在黄德贵眼里、在这个落后的村子里全部失去了意义，取而代之的则是另一套道德标准，最后来了警察，警察对于他们也是无能为力。
从古至今，道德一直是约束个人的一项强有力的武器，能让人自觉的去遵守些什么，或者不去做些什么，然而当道德丧失，人群集体麻木的时候，我们需要的是更强大的法律去制约人们的行为，而这，又岂是一朝一夕、一招一式所能办得?看《盲山》，我们看不出真正的问题，更找不到真正的解决方案。这只是一个警醒，告诉我们，看不见的岂止是这座山?
观盲山有感3
在我很小的时候就经常听说拐卖妇女和儿童的事情，只是觉得那离我们很遥远，所以我们很少去真正关注它，而且整个社会的媒体也不会去大肆报道，最多的只是以新闻的方式无关痛痒地触及到了那个被遗忘的角落，连茶余饭后的谈资都称不上，所以大家就不会真正去关注这些事情了。那个时候是20世纪90年代。
然而这些事情就经常在我们如此熟悉的生活的地方上演!
《盲山》讲述了一个女大学生为找工作被别人骗到了一个偏远落后的小山村做媳妇的故事。女大学生因劝说无用，千方百计想逃跑，总未能如愿。每天的毒打、“性奴隶”成了她的家常便饭。最后在一个小孩子的帮助下成功送出了那封求救信，但父亲和警察的到来因为愚昧的村民的阻挠也没能解救女大学生。最后女大学生的“丈夫”与她的父亲起了争执，女大学生无意杀了她的“丈夫”。故事在这戛然而止。
女大学生刚被卖到那个偏远落后的山村时，全村人都来看热闹，大家脑袋里都一致地只有一个念头：她的“丈夫”艳福不浅，搞到一个这么漂亮的姑娘，丝毫没有意识到拐卖是犯法的，丝毫没有意识到这个女孩的处境：他一个人被拐到这么偏远的地方，她的家人有多么担心。女大学生多次劝说拐卖犯罪，他们却无动于衷。在他们的意识里，我花钱把你买过来了，你就是我的(财产)，即使天王老子来了，我也有理。买个女人过来就是想能安心下来过日子，给他传宗接代。“嫁谁不是嫁啊，我们不会亏待你的。。。”这对他们是至理名言，也就这种思想一直在落后的山村里传承。可以说，他们需要的只是一个可以传宗接代的工具。可是他们遇到的是一个接受过高等教育的大学生，于是这里的矛盾就突显激烈。“丈夫”丝毫不理会他买来的是一个有知识的大学生。在女大学生多次反抗之后，“丈夫”想起了动粗。愚昧的一家人竟然合力把她强奸了，老头子还要他的老伴来帮忙。我看到了老伴漠然的表情，或许她曾经就是这样来的，也将这样走下去。就这样，在一家人的合力帮忙下，女大学生失身了。在他们的观念中，“不孝有三，无后为大”是根深蒂固的。一代人辛苦劳作就为了能传递香火。于是为了这，无所不用其极对他们而言也天经地义，怜悯心和羞耻心早已被麻木的心灵和愚昧落后的风俗所冲淡。于是一切都变得理所当然。
于是在他的丈夫尝到甜头之后，便自然而然开始虐待她了。因为她是他花钱买来的，他想怎么折腾就怎么折腾，他丝毫意识不到她也是个人。在他眼中，她只是个工具，只是他的财产。从骨子里就有的暴力欲让他在对待自己的财产时是如此“得心应手”，于是一切行为对他而言都顺理成章。
“丈夫”的表弟读过高中，按理说算是一个有知识的人。拐卖妇女是犯法的他肯定知道。他可以因为懦弱而没法帮助女大学生逃出魔爪，然而他却借着给她送书的机会和空头许诺带她逃出山村的空头支票，想占有她。他想帮助她(给她送信)按理说是一件轻而易举的事情，他没有做;带她逃出去也不是什么难事，他也没有做。这一切都是为什么?因为他已经是成年人，换言之，他也是那个愚昧落后山村的一份子，这是他的身份认同。可以说他在书本上学到的知识乃至个人修养是抵挡不住山村风俗的强大攻击的。
后来女大学生几次想逃走，但都被(帮凶)村民抓回来了。他们之中没有一个人同情她，没有一个人想帮她。而且每次被抓回来的一顿毒打，村民也觉得理所当然，大家都看热闹似的，“再叫你跑!再跑打断你的腿!”后来她好不容易翻山越岭跑到公路上，别人以没钱为由拒载她;再后来自己又好不容易跑到开往县城的汽车上，当他苦苦哀求司机不要开门时，她丈夫的一根烟和一句“师傅，开开门，我找我老婆”就轻而易举地让女大学生的苦苦哀求化作了泡影。当几个大男人横七竖八地把她拉扯下去时，有人干涉，她丈夫一句“我管我老婆”彻底让别人闭住了嘴;遇到公安，女大学生奋力喊出来：救救我吧，我是被他拐来的。可是公安竟然让她的丈夫快点回去。。。我觉得我已经出离愤怒了，我觉得自己的喉咙好像被人掐住一般，想大声喊却喊不出来。
整个社会都在包容这样一种拐卖妇女的风俗，村民自己互相帮忙，村委的书记帮忙隐瞒;镇上的公安帮忙隐瞒;就连想打抱不平的路人也因为依据“我管我老婆”吃了哑巴亏(在大家心里，哪怕用暴力管自己的老婆都是天经地义得，任何人没资格管。我不得不承认习俗的强大。)。大家丝毫意识不到这是犯罪，丝毫没有一点同情她的想法，更别奢谈救她于水火。这是风俗，这是这个山村、这个镇形成的比法律道德都管用的风俗。你能怪他们麻木不仁，落后腐朽吗?我很无力!
从原始社会起，人类社会就似乎一直默许着男女之间的不平等的统治关系。女人是男人的财产，几乎几千年历史都没有实现过真正的男女平等。更多的只是女人是作为男人的附属(财产)，女人的一切感觉和想法都是被禁止的。这种风俗不知扼杀了多少女人，然而人类却一直一如既往。走到现在，似乎开放了很多，但是不是仍然不够完美，我相信是的。有时候，想到不仅中国，就连西方如此多国家，在对待男女关系上竟然如此出入一辙，我很震惊。我解决不了困惑。我觉得人类是如此无力。
每个人来到世上，都在努力寻求一种身份认同。在原始社会，是要努力成为部落的一员，这样他们才有安全感;在封建社会，遵纪守法，人人亦芸是他们奉为瑰宝的准则，努力让自己跟别人一样，小心翼翼，唯唯诺诺。然而却从来没有人去真正思考这种对风俗、道德的所谓认同和矢志不渝的参与是对的吗?没人敢!当你获得意识的同时，这意识也是这个社会的风俗道德强加给你的，在你还没有理由拒绝时，它已经深深印到你的脑海了，成了你立身处世的行为准则。在不知不觉之中我们就被同化了。从某种程度上说，我们每个人都处在一种野蛮状态，只是不同时代的野蛮程度不一样而已。你想跳出这种风俗，很难!而且即使你跳出来了，你的下场或许就如改革的先行者，自己当了铺路石。这种习俗的力量太强大了，它强大得足以摧毁一切阻碍。
也许这有点耸人听闻了，毕竟我们到了21世纪。不可否认，现在比野蛮时代的过去，的确是文明了很多，然而社会习俗风气乃至意识形态依然强大的可以随便杀人。想想刚过去的20世纪，我们人类遭受的苦难还少吗!极权主义，后极权主义、犬儒主义还有所谓的。。。。主义让这个世界动荡不已。再想想中世纪的世界，西方因为所信奉的教会的不同而冲突不断，中国儒家的根深蒂固已让庞大的中华帝国步入垂暮之年，摇摇欲坠，固步自封。从17世纪左右人类思考的结晶——“自由”、“平等”、“博爱”的普世价值乃至18世纪的《人权宣言》似乎让我们看到了人类摆脱野蛮的新的曙光，然而我也不敢乐观。我们应该努力去寻求那些曾经引导无数人为之奋斗的普世价值和放之四海而皆准的真理，只是路在何方?
给我们人类自己留一点可怜的自尊吧!
我相信这个世界会有一套普世准则，因为这些准则，我们都能知晓拐卖妇女的愚昧;都能知晓对待俘虏的人道主义;都能知晓以人为本的普世情怀;都能知晓意识形态的公众裁决;都能知晓社会能给予更多的机会平等;都能知晓人的自由和基本权利;都能知晓美好社会的构建离不开每个人的一砖一瓦的参与!愿这个社会多一些安全，多一些自由，多一些平等，多一些博爱。
让法律能够真正代表公正和正义而深入人心，成为遇到不公正待遇的发言人，而不是流于形式;也让更多的人能摆脱麻木腐朽和野蛮;希望更多的人不再因言获罪。我不敢说我们现在所希冀的就能去解决所有的问题，但是我们在努力。
