红色电影个人观后感
看红色电影，可以激发我们爱过的热情，增强自己建设祖国的责任。那么，看完红色电影的你该如何写红色电影观后感呢?下面是学习啦小编精心为你整理红色电影观后感，希望你喜欢。
红色电影观后感篇一
前一阵子，在以前高中同学的推荐下，我看了影片《黑太阳731》，这是一部记录抗日战争时期南京大屠杀的电影，记录下了当时日本军队在占领南京后所进行的奸淫、掳掠、烧杀、抢劫等等残害中国无辜人民的种种罪行，
他们丧失人性，肆意虐杀，手段残忍，令人发指。
曾经，看过很多的韩日恐怖片，却从没有这样一部更让我感到前所未有的震撼、喷怒。其他最最恐怖的电影在时过境迁后都可以口气轻松地、甚至是开着玩笑地谈论，唯独《黑太阳731》不能。至少是有着人类基本良知的人或者是与那些受难同胞流淌着相同血液华夏子孙是绝对做不到以轻松的心态面对它的。
当日军攻进当时中国的首府--南京时，这群所谓的文明的人，在面对一群手无寸铁的无辜百姓和放下武器的士兵时，他们又做了什么。就是这群自称文明的人，他们把南京城化为一片火海，大火经久不灭，浓烟遮盖天空，空气中弥漫着各种烧焦的味道，取代了南京城这座千年古都以往应有的宁静与平和，是法西斯的战火让这座千年古都面目全非。而那些可怜的无辜民众，则成为了日军官兵之间互相攀比，甚至以此取乐的消遣，在此时此地，屠杀让他们摇身一变成为了英雄，我想这绝对仅仅是皇军的"英雄"。我想绝对没有一个有人性的士兵会在一座寺庙前用刺刀划破一个跪地求饶的怀胎妇女，大笑着挑起已成人形的胎儿;绝对没有一位有人性的军官像中岛今朝吾那样为试其镰仓宝刀，亲手杀死七名无辜的同胞;也绝对没有一群真正佛教信徒，会把一个寺庙手无寸铁的和尚一个一个的杀死在寺庙门前…又有多少像小强那样的孩子一夜之间便成了可怜的孤儿，又有多少幸福美满的家庭被顷刻便被打破…
还记得某个日本高级军官的话"南京城里每个家庭都是慰安所，每个中国女人都是慰安妇"，很想问问这位高级军官他自己就没有母亲或者姐妹吗?还记得那两个日本士兵的纳闷"怎样才能快速的把困在一大厅里的上万个中国人每十人到二十人一组带到江边杀死?"，
还记得那个日本军官苦思冥想如何把江边成千上万的尸体处理掉，而且是要处理得干干净净的，而不至于被国际社会所发现，以至于在他后来想到用汽油焚尸再丢弃江中喂鱼时，他感到无比的欣喜若狂…
到处都是中国百姓的哀鸣，到处都是惶恐的眼神，到处都是残废的废墟和没有熄灭的战火，骚乱之后，便是如死一般的寂静。我在看到那些手无缚鸡之力的中国人民遭受日本人宰割和侮辱时，心里无比难受;我在看到日本人残杀中国人民时恶心的表情时，恨得牙痒痒。无数的尸体被抛在江边染红了江水，无数的妇女被玷污后惨遭杀害，无数的家庭家破人亡，这一切的一切，都是日本人疯狂的迫害造成的。
我们是仁义的中国人，可以不要日本人血债血还--如果真要我亲手把日本人的恶行再用到日本人身上,说不定我会吓得转身就跑--甚至不要日本人的金钱赔偿也不可能要到，只要日本人的真诚道歉，并确保永远不再侵略他国，只是这么一点走遍天下都理直气壮的基本道义而已。只要日本没做到，我们就不可能与日本人和解，不可能不抵制日本的一切，包括日货、日本文化等，不可能压制反日情绪(反而要张扬其事，让全世界都知道中国人对日本的世仇)否则何以面对几千万冤死于日本人屠刀下的苦难的同胞?
1937年，30万中国人被屠杀，国殇，这是永远不能被13亿华夏子孙忘所遗忘的。《黑太阳731》重启了这段伤痛记忆，我们不能没有危机意识，生于忧患，死于安乐。为中国的崛起而贡献自己力所能及的事情!
2009年4月19日有感而作
红色电影观后感篇二
从小学时就学习过焦裕禄同志的先进事迹，焦裕禄同志的光辉事迹始终在脑海中回放，一遍遍激励着我前进，
再次看《焦裕禄》这部影片，重温他进入兰考县对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁的精神，再次忍不住落泪。 看完这部影片，我在想假如我处在他那样的位置和境况，我会怎么做呢?我有勇气留下来在最危难的时候和群众们一起渡过灾难吗?我想是肯定的，因为在我的心里已经有了榜样，我知道该怎样做啦，我知道作为一个党员的真正意义。正是从他那里我知道了，人活着得有自己存在的价值，生活就是母亲把你生下来，你要好好的活着，而且不是为你自己而活，为广大人民群众而活。要时刻想着他人而不是自己。 从他刚来到兰考，围着他的是一群没吃饱饭的小孩，看到车站都是正准备背井离乡的灾民，他心里难受，我心里也不好受，那时候的中国还是比较贫困和落后的，加上自然灾害，人们生活简直就没法过，
而领导干部及极个别的党员还想不干啦打退堂鼓。而焦裕禄同志在国家和人民最危难的时刻，没有被困难吓倒，并坚定的向党组织表示：“感谢党把我派到最困难的地方，最困难的地方越是能锻炼人，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”在工作中他说到：“我们党员就是要做到让人民群众满意，所有的工作不是做给上级领导看的。”当面对着自然灾害，而吴县长还只关注做展览给上级领导视察时，他又说道：“如果连人名群众最基本的温饱就解决不了，还谈什么未来和发展，当务之急就是怎么让兰考县那么多人过上好日子。”他到基层视察时刻都带着本和笔，记下所有能让人民生活提高的方法。关注兰考风情，用泡桐治沙，辛苦留住一名研究地质的大学生。关心每一位兰考县人民。他就是人民的好儿子。将党中央的声音和行动传到千家万户。 虽然在兰考县时间不长，但短短的四百余天里，他顶着风沙，冒着风雨，忍着病痛，行走在兰考贫瘠的土地上，扎根在兰考人民的这片土地上，直到生命的最后时刻。忘不掉焦裕禄同志安葬的那一刻，成千上万的人民群众自发的为他送葬，恋恋不舍的告别他们的好书记。那是人民群众对他的最高褒奖，是人民群众对他的眷恋之情。 他是一个好父亲，认真教育着自己的每一个孩子。他鞠躬尽瘁为人民，两脚踏遍黄沙地，“心里装的全是人民而唯独没有他自己”的好品质深深的扎根在我的脑海里，也深刻影响了他自己孩子的心，为后代做了一个好榜样。 我觉得做人就应该做这样的人，作为一个党员也更应该做这样一个党员。我们在这样一个新的时代，跟应该要有焦裕禄精神，将这种精神化作共产党员全心全意为人民服务的实际行动，永远在人民群众的这片土壤上生根，发芽，结果。
红色电影观后感篇三
影片摒弃了戏剧化的处理效果，并没有跌荡起伏的剧情和激烈的的大喜大悲，而是以一种散文化的、抒情的格调，成功地再现了原作的那种充满了“回忆感”和“往事感”的神韵。
一、 散文化的结构
导演吴贻弓虽然没有用戏剧化的情节来推动剧情一环套一环地发展。但是，他营造的那种情绪很好地将三段小故事连接到一起。
导演从小英子遇到巷子口的疯女人引出了第一段故事。这是关于疯女人秀贞和她的女儿小桂子(妞儿)的故事。在这一段故事里，导演用了双线结构，一条线索是疯女人秀贞，另一条便是妞儿。妞儿的引出，是通过妞儿去买酱，伙计欺负她，而小英子为其“出头”，两人成为好朋友引出的。一边，通过秀贞前言不搭后语的倾诉叙述了她的爱情遭遇，一边通过和妞儿的友谊及妞儿的遭遇将故事发展。同时，还以母亲和宋妈的谈话揭示了事情的缘因。
可以说，故事完全是以那种缓慢的、情绪化的速度发展的。秀贞颠来倒去地讲着自己和大学生的故事，抒发着自己对爱人、对女儿的思念，导演通过几次秀贞和小英子的接触刻画了秀贞。第一次是出场时，两者都没有说话(小英子被宋妈拉走)，只有眼神中的交流，秀贞眼中的渴望以及小英子忽闪着的眼中的纯真。第二次秀贞拉住小英子，小英子抽回手，说自己不是小桂子，秀贞眼中流露出明显的失望。第三次小英子帮秀贞把大学生的东西拿出去晒，回忆中的秀贞十分幸福，在她眼里，小桂子爸爸仅仅是走了，出门了，还会回到她身边，而她更是为小桂子做好了衣服，等着她穿。第四次，秀贞强烈要求小英子带小桂子回家。第五次，也是最煽情的一次，秀贞回忆自己和大学生的相知相识相恋，“那一笑”“缘分”， 秀贞叙述时插入的院内的景物，将怀旧和思念之情推到了顶峰。第五次，秀贞问小英子自己是不是疯子，她在清醒和迷糊之间痛苦地挣扎着，她也知道爱人和孩子不太可能回来，但她还是希望着。
妞儿这头，导演自然地叙述着这两个孩子的友谊。她们一起喂小鸡、荡秋千，一起嬉戏。很多时候，她们并不说话，只是在一起，但是我们明显能感觉到二者之间的情感交流，啾啾的小鸡，晃晃悠悠的秋千，都给人一种童年的纯真的怀念。妞儿的身世是通过看到妞儿被她父亲驱赶引出的，然后便是妞儿和小英子的诉说。妞儿哭泣着，小鸡绕着她们转着圈，英子什么也不说了，只有用大眼睛看着妞儿，一种哀愁的情绪一下子抓住了观众的心，此处无声胜有声。
最后，在一个雨夜，两条线并在一起，妞儿就是小桂子。当秀贞一眼见到妞儿，便认出了她，抱着她“我命苦的孩子啊”。没有冗长的解释，也无需解释了。
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