介绍浙江的导游词范文
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浙江富春江严子陵钓鱼台导游词
讲解内容： 钓台简介——严子陵钓台”码头、牌坊——严先生祠堂——大型精品碑廊(中间经过天下第十九泉亭”、李太白醉酒处”、留芳亭”)——东台——双清亭”——西台谢翱恸哭处——梦鼎亭——清风轩”茶室——小碑廊、客星亭、沧波桥——回码头上船。
[船上、码头上]
诸位游客，你们好!欢迎大家来富春江严子陵钓台和富春江游览。严子陵钓台是富春江——新安江国家级风景名胜区，简称两江一湖(千岛湖)”上的主要风景点，是浙江省重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地，同时也是闻名于世的东南古迹之一。因为东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召，拒封谏议大夫”之官位，来此地隐居垂钓而闻名古今。历代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、苏轼、陆游、李清照、朱熹、康有为、脬达夫、张大千、陈毅、郭沫若、巴金……等来过钓台，并留下不少诗文佳作。据统计从南北朝至清朝就有1000多名诗人、文学家来过此地，并留下2000多首诗文，所以，这条旅游线在以前也被称为浙西唐诗之路旅游线。1949年4月，毛泽东同志的七律《和柳亚子先生》中写道莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江就是用严子陵隐居垂钓富春江畔这件事，来规劝柳亚子先生应留在北京参加建国工作。
严子陵钓台，座落在被誉为清丽奇绝，锦峰秀岭”的富春山山腰。这山高312米(海拔)，逶迤35公里。山下的这段江面又称七里泷”、七里滩”、七里濑”。诸位请看，前面那葱郁的山峦之中，一对奇峰屹立水涯。李白诗中曾描绘为钓台碧云中，邈于苍山对”。右边的称为东台，左边的则称为西台，所以这一景也叫双台垂钓”。
诸位，钓台码头就要到了，在此，我们已可以看到：在码头上，有一些大小规格各异的石碑立在那里，体现出严子陵钓台”浓郁的文化气息。这些碑文都是现代名人如郁达夫、巴金、谭启龙、陈立夫、朱玖莹、孙友等人的作品。好，船就要靠岸了，请大家按次序下船，注意安全。
诸位，首先请大家先来看一下郁达夫的这块《钓台的春昼》碑。这是1931年3月郁达夫来游钓台时写的，那时的钓台只寂寂的看不见一个人类……歪斜的亭子……纵横芜杂的草木……祠堂是废垣残瓦……”可想当年的钓台就如同当时的时局一样，充满着阴霾，而现在的钓台已是游人如织。
这块石牌坊正面的严子陵钓台”几个字是中国佛教协会主席，著名书法家赵朴初先生书写的：背面的山高水长”是原西冷印社社长，浙江省书法协会主席沙孟海先生书写。此牌坊上面还有许多雕琢，更是栩栩如生，诸位请随我一同去观看。
诸位游客，站在这里请大家抬头往上方看，在山腰有两块大盘石，高近百米，这就是东西两台了。你们看，东台前面还有一支石笋非常突出。在这个位置上看，好象是一位古代的仕女，头上梳着发髻，身穿裙袍，甚至裙上的皱折好象全看得清。有人说：这大概是陪伴严子陵的仕女。诸位看像不像?但如果你要登上东台左侧那块称为棋盘石”的石台上往下看，它却象是一支直上直下的石笋。有人说它更象是严子陵的钓鱼杆?诸位等会儿可以自己上山去观看。同时，还可以在上面的棋盘石”上留个影。它的背景有山、有水、有房、有树、有船、有亭台，还有一支石笋。
我们现在去严先生祠堂”游览。
[祠堂里] 这祠堂，唐朝时原是严氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是960多年前北宋时，由著名的政治家、文学家范仲淹所建。并绘像立碑祭祀严子陵。同时还著有《严先生祠堂记》。后来这祠堂屡坏屡修。现在的祠堂是1983年重建。是范仲淹兴建祠堂之后第17次重建，也是历史上规模最大的一次重建。这尊塑像是1982年由浙江省美术学院雕塑系汤守仁教授塑的。
严子陵，名光，浙江余姚人。他本姓庄”，因为避汉明帝刘庄之讳，而改姓严”。他博学多才，少有高名。年轻时与汉光武帝刘秀是同窗好友。刘秀登位称帝后，严子陵改名换姓，隐身不见。刘秀很想念他，命画工绘像，派人各处寻访，了解下落。后来在齐国的土地上，发现一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是备车备礼去接他，往返三次，才召其入京。历史上还有这样一段记载，说的是：严子陵被召到京城洛阳之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝来看他。后来被邀请和光武帝刘秀同床酣睡。子陵睡相不好，将自己的脚放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急!刘秀笑着说：这是因为我与老朋友同床睡觉的关系。后来刘秀封严子陵为谏议大夫，他不肯当，来到这里耕种垂钓。从此，人们为称赞子陵这种不事王侯的精神，称他为客星”。这客星”碑，那钓台”碑，都是按钓台原有的明朝弘治十年薛敬之题书的拓片重新镌刻的。这一段史实在《后汉书》中的《严光传》里有记载。山上的东台亭内就有一块石碑镌刻了此文，大家一会儿可上山去仔细阅读。
祠堂中最有价值的碑文是那块——范仲淹的《严先生祠堂记》，诸位请随我去观看。
[碑前] 范仲淹是北宋时期著名的政治家、文学家。宋仁宗景佑元年(1034年)因宫迁矛盾受到牵连，由右司谏被贬到睦州任知州。睦州后来改为严州，也就是现在的桐庐、分水、建德、寿昌、淳安、遂安六县。当时州治所在地是梅城，那年他已经四十六岁。范仲淹在睦州当官时间不长，却做了不少被后人称道的好事，其中之一就是新建严先生祠堂”，并写了《严先生祠堂记》。
《严先生祠堂记》是一篇千古传诵的佳作。清代康熙年间被吴楚材、吴调侯编入《古文观止》一书后，流传更广，影响更大。《严先生祠堂记》中第一句话：先生，光武之故人也。”就明确指出严子陵是光武帝的老朋友。结尾的云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”佳世名句，传诵至今。介绍到这里，大家就清楚了，刚才大家看到的钓台牌坊的山高水长”和这个祠堂正中横额的光武故人”的出处了。
对面是明代人镌写的《重修严先生祠堂记》。诸位，请看这是1983年的《重修严先生祠堂记》。它们记载着对严光的追忆和重修严先生祠堂”的情况。
严子陵钓台自从1981年10月1日开放以来，桐庐县旅游局先后于1984年、1993年在钓台建造了两座一小一大的碑廊，这些碑都是请国内外著名书法家书写，由桐庐县当地匠人镌刻的，今天大家要游览的是大型精品碑廊。
[照壁前] 这些碑廊全长260米，总面积278平方米。它共分四部分：照壁、天下第十九泉、太白醉酒处和上下三层的碑廊，共有碑106块。现在我们已站在照壁前，各位，往上看，但却看不见碑廊在哪?那是因为这座碑廊如游龙盘卧在富春山茂密的绿荫丛中，是一个高低错落的爬山式碑廊。
这个碑廊于1993年2月18日开始动工，仅以226天的速度基本完工，于93年10月21日剪彩，接待国内外游客。 现在我们先看一下这块石照壁。它长7.58米，高2.4米，阳面是由中国书法家协会副主席、天津大学教授王学仲先生撰文、著名书法家孙钊先生书写的《严子陵钓台文》，本文用精湛的语句描绘了富春山水的秀美，对严子陵作了公正的评价。
照壁阴面是一幅石雕山水画。节选于元朝著名画家黄公望的《富春山居图》。黄公望字子久，号大痴道人，常熟人，博通经史，工诗能文，尤其善画山水。后来放弃书吏生活后，隐居富阳县，遨游富春山水之间。至元17年到20年的三年里，绘成长6.4米，宽33厘米的《富春山居图》。绘出了富春江两岸荒村蔬林、山涧江畔、亭台、小桥、渔舟、飞泉……明清以来视为国宝，可惜在明朝万历年间，成了火中的殉葬品，从此首尾分离，分别收藏在浙江博物馆和台湾故宫博物馆。
这方石画宽3.68米，高1米，由中国美术家协会会员、西冷书画院画师寿崇德先生挑选原画中最近似钓台的第五部分，精心设计：画面4/5为画，1/5为原题字，并亲自临摹，然后由桐庐县旅游局基建科的同志用15天时间放大并描在这石块上，再由三位石匠师傅用90天时间镌刻完成此画。诸位可以仔细观看石雕画如此精细、逼真。它保持了原画冼炼、流畅的笔法。
[十九泉亭前] 进入了听泉”圆洞门，我们来到了天下第十九泉”。这里面积虽然不大，但幽静、紧凑、中心突出。著名书法家沙孟海先生的题词，道出了景点名称，不言而喻眼前这座石亭就是天下第十九泉亭”。那高高耸立的石雕像是茶圣陆羽。陆羽与桐庐、与严子陵钓台这天下第十九泉有什么关系?我来给大家作个简单介绍。 陆羽，字鸿渐，唐代复州竟陵(今湖北天门县)人。据说他是一个被遗弃的婴儿，三岁时孤苦伶仃被竟陵龙盖寺智光禅师收养，智积禅师嗜好饮茶，陆羽从小给他煮茶，积累了许多经验，后来他收起僧衣，擅自离开寺院，去戏班子学演木偶戏、参军戏和幻术。又曾到火门山邹夫子处读书，使他在文学上得到深造。他勤奋好学，酷爱大自然，对茶叶专业兴趣很浓。他跋山涉水，深入各主要茶区进行调查研究，钻研茶叶生产和科学技术。唐代建中元年(公元780年)，我国第一部完整系统的茶叶专著《茶经》问世了。陆羽在《茶经》中写道：西扬、武昌、庐江、晋陵好茗而不及桐庐”。当年又品天下水位，桐庐严陵滩水位被评为第十九位，天下第十九泉”因此而得名，这里水味清洌甘甜，原泉亭临江而建，1984年修复于此。
除陆羽塑像外，碑廊连接处及林间花木丛中有20尊历代到瞎严子陵钓台的文豪塑像，这些塑像由中国美术学院雕塑系教授设计制作，像高2米，其中最重的康有为像约3000斤，最轻的也有1800斤。这些雕像是先用电脑把设计图打”在石头上，然后分别用麻布”或斩斧”的手法刻服饰，用磨光”法刻脸。形态或立、或卧、或坐、或捋胡须、或手握卷书、或佩剑，神态各异，光彩照人。
下面请大家随我去观看孟浩然、张继、杜牧、白居易等大文豪的石像。
孟浩然为中唐时期山水田园诗派主要作家之一，他写了一首经七里泷”诗，描绘了严陵濑的风光，表达了观奇恨来晚”的感情。这首诗镌刻在左侧的另一碑廊中。
张继，唐代诗人，博览有识。他的《枫桥夜泊》诗国内外流行甚广。他来钓台朝拜严先生后，著题严陵钓台”诗一首，既描绘了钓台景色，又抒发了登临钓台的感想，此诗镌刻在另一碑廊内。
杜牧，晚唐杰出的诗人。他在睦州任刺史两年：武宗六年(846年)至宣宗二年(848年)留有钓台诗多首，其中一首以通俗、精美语言描绘睦州优美景色的五言律《睦州四韵》，镌刻在另一碑廊内。
白居易，唐代大诗人。他曾任杭州、苏州刺史，他来桐庐不仅是观赏富春山风光，还来拜会他的好朋友——桐庐籍诗人徐凝，白居易来桐庐后，曾有两首诗留传于世：宿桐庐馆同崔存度醉后作”、凭李睦州访徐凝山人”。
[醉亭] 子陵鱼，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉卧严陵滩，一篇诗章寄山友。”这首诗引导我们来观赏眼前这一景：伟大的浪漫主义诗人李白醉卧在醉眠石”前，昏昏中仍眯着眼不舍得放弃对富春江美景的观赏。此亭名为醉亭”(由浙江省城乡建设厅副厅长胡理琛先生书写)。诸位也可在此亭中饮酒作诗，亭前这块大石坪不但可供诸位观景，还可供有兴趣者醉卧严滩，陪伴李太白。
[山门] 此山门由洛阳博物馆馆长，我国考古学权威蒋若是先生书写。
进入严子陵钓台碑廊山门，我们才真正开始观赏这大型精品碑廊了。碑廊内容分为两部分，前69方是从3000多首古诗中精选出来的描绘富春江桐庐清丽奇绝的风光和赞美严子陵高风亮节的作品，后部分是现代作品，多为书法家本人撰文并书写。
碑头是由民盟中央名誉主席楚图南先生书写的。这方碑文是楚老先生九十多岁高龄，身体欠佳，住院期间为我们书写的，是他留在世上的最后一幅作品，弥足珍贵。
这幅为清朝著名画家任伯年的严子陵五月披裘图”。严子陵头戴斗笠，身披羊裘。据记载，光武帝刘秀派车在齐国土地上接子陵时，他就是这个装扮。那幅画中的人物神态惟妙惟肖。
这块楷书碑是由中国书法协会会员、国际书画学会会员刘 川写的南朝吴均的《与宋元思书》。文中的自富阳至桐庐，一百里许，奇山异水，天下独绝。”极精辟又干练地赞扬了富春江这段美景。
这一方是日本国金石书画大家梅舒适先生(稻田一文先生)的桐江晚景”，以印章形式写题目，而正文采用了行草书写，在同一首碑作中，既有印章，又有行草，显得新颖而别具一格。
1993年10月21日梅舒适先生率领日本篆刻家协会访中团一行97人来桐庐严子陵钓台参加揭幕仪式。梅先生与夫人非常兴奋地为自己这方碑揭幕，他对碑石的选择，碑文的镌刻都很满意。他说：桐庐之行使我终生难忘。桐庐的山美、水美、人美。桐庐是我到过的中国第一个好地方。”钓台游览之余，他欣笔题词：严子陵钓台天下第一观”，把钓台称为天下第一景观”。
我们这个碑廊除了有刘海粟、刘开渠、楚图南、钱君陶、沈鹏、赖少其、尹瘦石、冯其庸等全国著名书法家和31个省、市一些知名书法家的墨宝外，还有港澳台的名人陈立夫、谢舸及日本、韩国、新加坡书法艺术家的作品。
请看这两方碑都是唐朝著名诗人严维的《发桐庐寄刘员外》诗，一方是隶书，一方是篆书，而且是以印碑形式书写的。前一方碑的书写人是篆刻家、书画家钱君陶先生，这方印碑书写人是87岁高龄的赵林女士，这种碑也叫金文碑。
我们这个碑廊书写的形式，不但有篆、隶、草、楷、行五种字体，还有一方碑是澳门颐园书画会会员谢舸先生书写的富春”诗碑，采用破体的写法，就是把五种书体综合在一起，写得和谐自然，请随我前去观看。
这是中国美术界一代宗师、原中国美术馆馆长刘开渠先生在重病住院期间写的范仲淹的《潇洒桐庐郡十咏》，可谓绝笔碑。
这块碑是新加坡中华书学协会会长陈声桂先生的《桐君山》诗，这首原诗的摩崖石刻距今已有650多年，现仍然完好地保留在桐君山山麓。
下面10方为明朝诗作。这里边疆几方碑刻全属于行草，行草是以行书为主，个别字为草书，书写比较流畅、奔放，也容易辨认。
清朝的碑文共有13方。下面两方碑文，全是诵谢翱的。谢翱名皋羽，是文天祥帐下咨议参军。至元二十七年，就是1290年，他来七里泷，并著有《登西台恸哭记》，一会儿大家登西台可见到这方碑。
这里的一组石像是：明朝著名戏曲家汤显祖(临川人，现江西抚州)，他曾到瑶琳洞附近的桃溪拜访江西临川知县潘仲春，途中游了个仙洞——瑶琳，曾写诗记叙此事。此诗说明汤显祖曾游过瑶琳。
这位是元代著名书画家赵孟 ，他曾写了《严陵濑》、《桐中道中》、《过严子陵钓台》几首诗，表明他对严子陵及严子陵钓台深厚的情感。今天的严子陵钓台发生了翻天覆地的变化，我们在此立像，赵孟 若有灵在天更要赞美不知此地尘凡”了。
上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羁，毕生致力于绘画，富春江一带曾留下他不少足迹。严子陵钓台也是他注目的地方，他的《严滩》诗描绘了钓台如画的风光，表达了对严光隐居生活的羡慕。镌刻在山麓左侧的碑廊内。
唐寅雕像上面的是清朝著名的书画大师郑板桥，他于乾隆5年(1710年)7月到过钓台，并书写了楹联一副。
下面碑文都是现代作品，大多是作者自己撰稿，自己书写的，就由大家自由的观赏吧，一会我们在留芳亭”前集合，在游览中请大家留意一下，这个碑廊的牛腿是木刻的100位来过桐庐的文人雕像。
诸位游客，严子陵钓台大型碑廊观赏完了，您不觉得它是融历史、文化、艺术、建筑与自然山水于一体的难得的景观吗?称为国内一绝，不算过份吧?
[留芳亭] 现在来到了留芳亭前面，亭子迎面的楹联是李敬忠先生根据施肩吾的《过桐庐场郑判官》诗中书写的：幽奇山水引高步，千古篇章冠后人。”施肩吾是唐代诗人，桐庐县分水贤招乡人，他虽中了状元，但不愿在宦海中沉浮，没有等到授官就东归故里，晚年他率族人到台湾、澎湖一带去定居、垦荒，是我国历史上开发宝岛的先驱者之一，他也是澎湖诗的第一诗人。
亭子另一副楹联是选自宋朝孙沔的《题子陵钓台》?列传古碑言未尽，一滩凤竹自萧骚。”是中国兰亭书法博物馆副馆长喻革良先生书写的。
现在请大家在此小憩一会儿，接下去随我去东、西两台游览，到东台需再登360级台阶，去西台需登130级台阶。 [东台] 东台为严光垂钓台”，请大家随我先去看看东台亭。
这个亭最早建于明正统元年(即1436年)，由严州知府万观在东西台各建一亭，并刻石为额，东台亭曰：不事王侯”。明末两亭都曾毁坏。清乾隆十九年(1754年)，罗氏兄弟复建，更改石额为垂竿百尺”。十年内乱，东台亭被毁。1980年我们又重建此亭，这东台的石额为七里滩光”。石柱楹联为登钓台而望，神怡心旷。想先生之风，山高水长。”都是著名书法家沙孟海先生所题，亭内的石碑，这边是由孙钊书写的范晔严光传”。这篇文章的大概内容，我在祠堂里已介绍给大家了，阳面是由湖州画院86岁高龄的谭建丞先生书写的汉严子陵钓台”。
大家站在亭前一定感到视野开阔，向东眺望，白云源重山插天，云烟迷蒙，俯瞰大江，绿山悠悠，船舟点点，真是两岸画山相对出，一脉秀水迤逦来。”
这里东南三公里处，名叫芦茨村”，是晚唐诗人方干故居。范仲淹任睦州知府时，登钓台，望东岩崖绝壁，白云徐生，问同行人，那是什么地方?回答说：唐朝处士方干隐居处。范仲淹题名白云源”。白云源是我们桐庐县开发的又一个风景点，这里自然风景保护完好，清凉宜人，夏天平均气温在26℃左右，是理想的避暑胜地。
从这小山径登山，有十余亩田，记载是严光耕种的地方，称为严陵田”。
下面这块大石，平坦如矶，可坐几十人，因为古人曾在这里对弈，所以称它为棋盘石”。这下面有一支石笋依山而立，就是大家在山麓看到的那支如仕女的石笋。有人说他因崇拜严光的贤德，永世站在这里陪伴;也有人说它象严光的钓鱼杆，永远插在这里，到底象什么呢?请大家看看，想想。诸位可以随意观赏、拍照，但要注意安全。 现在我们去西台观赏，中间要经过双清亭”。
[双清亭] 这座石亭名为双清亭”。是民国十四年，也就是1925年由广东籍人陈焕之所建。
这亭完全是一块块石条建成的，左右石柱上刻的楹联是远道息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙”，高台瞻胜迹，羡当日耕山钓水，俯视王侯”，这付楹联曾使许多墨客骚人拍手叫绝，为之倾倒，里面由浙江书法家商向前老先生题诗一首。
让我们越过双清亭”，去西台游览。
[西台] 现在我们来到了西台。大家一定感到耳目一新，第一个感觉，自己被青山碧水兰天所环抱，真有顶天立地的感觉。江面游船、快艇往来穿梭，游客欢声笑语贯耳。远眺上游，水远山高，蜿蜒无尽，那就是人们赞誉的富春江小三峡。西台是爱国诗人、抗元民族英雄谢翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子内的石凳上，也可凭栏眺望，听我为大家介绍一下这位爱国志士。
谢翱，字皋羽，号瞻发子，谥乐耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建长溪，父亲谢钧精通《春秋》，有传世作品《春秋衍义》、《左化辩证》。他先祖谢邦彦是宋朝著名词人。谢翱小时候就很聪明好学，曾随父亲游学，学识与日俱增。公元1266年，谢翱十七岁，随父亲移居临安，已能诗善文。1276年7月，文天祥开府于南剑州(州府在今天的福建南平市)，号召四方起兵保护宋朝。谢翱虽是富家子弟，文人儒身，但激于爱国义愤，倾家荡产，率数百名乡兵拿起刀枪，亲临前线，投奔文天祥，被任命为资议参军”，当时，谢翱仅有二十七岁。1277年由于元军大批南下，谢翱部队多次率兵英勇突围，但寡不敌众，文天祥不幸被俘。谢翱脱险后，一边暗中组织乡兵，等候时机，揭竿继续抗元，一边暗中组织会社，用诗歌继续进行抗元活动。听到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了极点，穿麻衣、着草鞋，长夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑苏夫差台、会稽越王台设台哭祭文天祥。至元二十七年(1290年)谢翱来到七里泷严子陵钓台，由严光第三十五世孙严侣等陪同，登上西台，在这里备酒哭祭文天祥。据史料记载，他野祭时，一面用竹如意击石，一面长歌当哭，竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：登西台恸哭记”，这块石碑就刻了此文，阴石的题字由南京女书法家肖娴女士书写。
诸位现在看到的西台亭最早石额为高尚其志”，后来改为留鼎一丝”，亭子的一副楹联是选自清朝徐夜的一首诗句生为信国流离客，死结严陵寂寞邻”。它高度概述了谢翱的一生。
谢翱还是一位爱国诗人，他在南宋文学史上的地位仅次于文天祥。与谢枋并列，号称南宋二谢”。他虽只活了四十七岁，但作了两件让人敬仰的事：一件是前面介绍的，当国家危难之际，尽倾家资弃笔戎，追随文天祥抗元，表现了高尚的民族气概和爱国主义精神;二是写了许多光同日月的爱国诗文，这些诗文既反映了南宋军民团结抗元情况和大无畏精神，又以愤怒心情谴责元兵南侵给人民带来的无穷苦难，还有的诗文悼念亡臣，抒发亡国之痛。可惜他的作品大部分已在元、明两朝散失。
今天我们来西台瞻仰谢翱，学习他这种崇高的爱国主义精神，为国家建设多做贡献。
东台、西台的游览到此结束了，不少游客都会产生一人疑问：钓台这么高，当初严子陵怎么能钓鱼呢?在山腰梦鼎亭”内可见到一方石碑，这块碑文也许能解除这个疑问，请大家随我下山去看看。
[梦鼎亭] 大家在亭内稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，来到桐庐，上午游览了桐君山，下午驱车来到了严子陵钓台。远眺苍翠青山连绵不断，一条银带环山而绕，称赞说：钓台的山光水色实在美呀!怪不得严先生要在此隐居垂钓。听了桐庐县委同志对东、西台的介绍后，郭老追问道：西台是不是谢翱伤心处?东台是不是严光垂钓处?答声刚落，郭老才思敏捷，触景生情挥笔写下了诗一首，就是亭内石碑上这首诗。(读诗)
这首诗唤起了广大游客的联想：1968年富春江电厂建成后，七里泷一带水位上升20多米，沧海桑田的变化，严光当初在滩头垂钓，在山顶耕种的意境，今天是难以想象了。据记载，过去这一带小沙滩多，严光常常在滩头上垂钓，其中最常钓的鱼叫乌石滩”，现已被水淹没，但郭老这首诗对我们能启迪遐想，增添游兴。
郭老那次来桐庐，一天之内写了五首诗，桐君山上有一首，参观电厂工地有一首，乘小艇溯钱塘江有一首，临走时，为表达对桐庐县委热情款待之谢意，又把他作的《孙悟空三打白骨精》书写后赠县委留念。当代大文豪郭沫若来桐庐的一天内留下五首诗，这也是罕见的，是桐庐珍贵的文化遗产之一。为纪念郭老来桐游览参观，我们特意建了此亭。 [清风轩前] 这里称清风轩”茶室，诸位可以在这里品茶休息。
清风轩”左侧是一条53米长的小碑廊，碑廊内共陈列23块碑文。这些碑文大部分是浙江省书法家书写的，原稿良的挂落上有54幅东阳木雕，是我国54位历代著名的文学家、诗人的雕像。碑文的内容有《汉光武与严子陵书》，信中光武帝委婉地、诚恳地表露出希望子陵辅助其鸿业”，有罗隐的《刻严子陵钓台》，有谢灵运的《七里濑诗》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韵》、苏轼的《满江红·钓台》……，其中有两块是非常值得一看的碑，一方是刘基的《钓台诗》，一方是张浚的《过严子陵钓台》。如果说两个碑廊里绝大部分诗文是赞扬严子陵不事王侯的高节的话，这首诗的内容就截然相反，这首诗借用周武灭商时，伯夷兄弟和姜太公所执的不同态度这件事发表议论。议论两种不同的人生哲学，他表明：首先要有功臣们的苦站和胜利，才有百姓，包括隐士们的安居乐业生活。具体来说：没有光武帝中兴汉室，重整汉王朝，那么桐江之畔还是一片撕钉，哪有严光悠闲的耕种垂钓的生活呢?这首诗在不贬低严光的前提下，强调了与严光相反的一条路，给人以哲理性的启示，由浙江省书法家协会副主席商向前同志书写。
《过严子陵钓台》，撰写者张浚，这个张浚不是跪在岳飞墓前的张浚。一个是氵”的浚，一个是亻”的俊，他们是同时代人。这个张浚是个爱国将领，是宋孝宗时的枢密使，就是统率全国军队的长官，是全国武臣之首。他是南宋时主持北伐抗金的将领，曾重用岳飞、韩世忠等抗金名将。因此，一生遭受秦桧等主和派排斥，三次被贬到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被贬永州后，还连上五十道奏疏反对议和。这首诗是隆兴甲申，就是1164年5月22日来严子陵钓台后撰写的。
全诗先是生动地描绘了翠绿中被烟雾笼罩的钓台风光，然后对严光的归隐渔樵和修身养性加以肯定，加以赞赏。最后表达自己决不肯和主和派同流合污，要抗金到底的雄心。来钓台后的当年他就逝世了。这块碑也是幸存下来的古碑之一。十年内乱中曾被造反派砸碎成十几块，还缺了一只角。这次我们修补好，竖在这里，也是十年内乱破坏文化的罪证。
清风轩”右侧是客星亭”。客星亭”最早由宋朝的颜为建。位于严先生祠堂”的东侧，名叫客星阁”。明朝时改建在祠堂西侧，改阁为亭。现在的客星亭”于1983年重修，亭前新造了一座沧波桥”供大家观景、垂钓用。为什么叫沧波桥”，出自碑廊中唐代哪位名诗人的诗作，有兴趣的游客不妨找找看。
下面安排大家自由活动，可品茶、可购物、可观小碑廊，也可拍照留影，但千万注意安全，同时希望诸位能与我们一块来爱护这里的青山绿水及花草树木。
好，诸位游客，我今天的讲解就到此结束了，非常感谢各位的配合，也非常希望富春江之行给诸位留下一份最美丽的记忆。
原创导游词浙江南宋的历史
南宋的历史
杭州曾经是南宋王朝的国都,要说南宋的历史首先要从北宋的灭亡开始。
在当时北方的女真族杰出首领完颜阿骨打，于公元1115年称皇帝，建立金朝。金崛起后，占领了辽国的许多土地，后来，金和北宋联合夹攻辽。公元1125年，金军俘获辽的皇帝，辽国灭亡。
金灭辽以后，看到北宋统治腐朽，防备空虚，就在灭辽的当年冬天，挥军南下，大举进攻北宋。公元1127年，金军攻陷开封，掳走宋徽宗赵佶，宋钦宗赵桓以及后妃、宗室、大臣等3000人，另立同金朝勾结的原宋朝宰相张邦昌为伪楚皇帝，从赵匡胤开始称帝的北宋王朝统治了167年，宣告灭亡。历史上称这一变故为靖康之变”。
同年，康王赵构在南京应天府(今河南商丘)作了皇帝，史称宋高宗，后来定都临安，历史上称为南宋。所以公元1127年对宋朝来说是极为重要的一年，这一年既是北宋的灭亡也是南宋长达153年统治的开始，所以整个宋王朝统治时期是320年。
在金兵把徽，钦二帝及后妃、宗室俘虏北去的时候，宋朝嫡亲宗室中只有赵构和宋哲宗赵煦被废的皇后孟氏幸免于难。
康王赵构是宋徽宗赵佶第九个儿子，宋钦宗赵桓的弟弟。在金兵第二次围攻开封的前夕，他以亲王的身份，同刑部尚书王云一起，出使金朝求和，走到磁州(今河北磁县)时，王云暗中勾结金人，准备挟持赵构去做人质，结果阴谋败露，赵构接受磁州州官宗泽的的劝阻，没有再北上，但他也不敢留在已是战争前线的磁州，而是掉头跑回了相州(今河南安阳)，同相州的州官汪伯彦勾结在一起，逃避抗金斗争，并且心理盘算着一旦父兄被俘，马上另建小朝廷。所以整日只顾饮酒作乐，笼络部属，不听宗泽向开封进发的建议，不肯去救援京城同金兵接触。
当金兵俘虏徽，钦二帝及在京城的赵宋宗室后，赵构另建小朝廷的机会也到来了。
当时因为金兵都用在对付宋朝军民风起云涌的抗金斗争方面，无暇顾及张邦昌伪楚政权的命运。京城内外的官员拒绝接受张邦昌的号令，并对他施加压力，要他归政于赵氏，复立赵氏为帝。张邦昌此时成了孤家寡人，不得不表示自己当伪楚皇帝只是权宜之计，接着就请宋哲宗赵煦所废的皇后孟氏出来垂帘听政，请赵构即位。
孟氏因为是被宋哲宗赵煦所废弃的皇后，所以在宫廷的玉牒”中没有位号(玉牒”是皇家的家谱)，在金兵围攻开封的前夕又正巧所居宫室失火，住在私邸中，所以在金兵按玉牒”俘虏宋氏宗室时才幸免于难。张邦昌把她请出来主持朝政后，她就正式下诏给赵构，让他嗣宋朝之大统”。于是，赵构在假意推辞一番后，五月初一在南京应天府(今河南商丘)称帝，改元建炎。
宋高宗赵构同他的父兄一样惧怕同金朝打仗。南宋初年，金军几次南下，追击南宋统治者。1129年，金军渡过长江。那时，南宋的抗战派将领，对金军的进攻作了坚决的抗击。韩世忠把金军阻截在黄天荡(今南京市东北)48天之久连，岳飞收复了被金军占领的建康。1140年，金军又向南宋进攻，南宋派兵分路抵抗。岳飞带领的中路军，在郾城大败金将兀术的主力骑兵，乘胜收复了许多失地。其他几路宋军也取得了许多战果。
南宋的繁华
虽然南宋的政治是腐朽的，但是南宋的经济文化空前的繁荣。而国都杭州的繁荣，是南宋社会经济发展的一个缩影。
人们怎么来形容南宋的杭州呢?山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”。我想应该是对于当时杭州繁华景象的最好概括。
南宋小朝廷在当时占据例了半壁江山，偏安江南，北宋经济文化的繁荣在南宋得到延续，都城杭州还取代了北宋汴京开封的位置，成为了当时国内最大的商业中心。
当时，杭州已成为商贾集中的地方，人民生活水平達到了空前的高度。《武林旧事》等书记载当时杭州有四百四十行，一条横贯南北的御街，也称天街”，从北向南，十里长街，画栋雕楼。一直通到凤山门，路面全部铺石板，两旁商肆林立，无一家不买卖者”。
南宋一位大臣抱怨世風奢靡時說：現在的農夫走卒居然也穿上了絲制的鞋子。難怪有的西方學者說當時一位歐洲君主的生活水平還还比不上杭州一個看城門的士兵。
當時西方最繁華的城市威尼斯的商人馬可波羅最为惊叹，在他的游记中极尽辞藻描述的城市不是金元的皇城大都，而恰恰是南方的杭州。
金国国主完颜亮因为羡慕临安的繁华，竟然偷偷派画工来进行描募。而凋零的北中国，却只剩下自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”，渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”的凄凉
接下来就可以引入宋城了
温州雁荡山灵峰夜景
灵峰夜景的朦胧美妙不可言，常为游人津津乐道，也是灵峰及雁荡山各大景区游览中最具特色和最具代表性的景色。“灵峰日景耐看，夜景更销魂”，因为这些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映衬下，犹如涂上了神秘而温馨的色彩，构成了一幅幅线条鲜明的泼墨画，勾画出一张张美丽的剪影使灵峰夜景更具有形象美、意境美。在过去，灵峰景区的夜景，被人们反复地比拟和想象，渐渐变得丰富而美丽。再加以今天人们思想观念的变化，给予新的创造和发挥，灵峰夜景更加神秘而神奇了。在美学中有种心理作用叫“移情作用”。人们在赏景的过程中把自己的主观感情移注到原来不具有人的感情色彩的审美对象上去，使本无生命的自然景物仿佛像人一样具有思想、情感、意志和心理活动。于是，人和自然交感共鸣：这是人们在审美过程中普遍存在的一种心理现象。它既然是一种心理现象，而心理常因人而异，所以所见之景----尤其雁荡山的大部分山峰之景都有不同的变化，各执一说, 众说纷纭，除不少都约定成俗或共认之外，只要说得合情合理都可以是一个景点。所谓：“一片风景就是一片心景”，希望大家在听讲解观景之时，更要多多发挥自己的想象力，探求属于你自己的“心景”----也许雁荡山就是“你心中的雁荡山”。
看灵峰夜景需要几个条件：最佳时间、最佳位置、最佳方式。最佳时间就要选择合适的时间,象现在时候(夏时18:30左右，冬时16:30左右)，天刚蒙蒙昏暗下来，却未完全变黑，此时山峰已经看不到表面的岩石、草木。(当然，月色朗照时最佳。)时而在微亮的天幕的映衬下，成了一幅幅美丽的剪影，而这些剪影就是我们夜景主要内容;最佳位置，我想不必多讲了，就是选择特殊位置观看。最佳方式在观看过程中慢慢提示大家。
在雁荡山有句民谣:“牛眠灵峰静，夫妻(情侣)月下恋，牧童偷偷看，婆婆羞转脸”。这四句话是夜景的主要几大景点的总概括，也是我们今晚夜景的一条线索。当夜幕降临时，灵峰变得静悄悄了，只有一对夫妻(情侣)在朗月下亲热相恋;一个调皮的小牧童却在偷偷看这对恋人的谈情说爱。这时在寻找孙子的老婆婆忽然撞见他们，不好意思地把头转了过去......，一幕幕景象在最美的瞬间定格了。
[“雄鹰敛翅”(灵峰饭店前)]
请大家站在屋檐底下，背对饭店人朝外，把头倒仰过去,只见一只硕大正收敛着翅膀的雄鹰凝神贮望，这种独特的方式观看，据说是郭沫若先生意外发现的。60年代大文豪郭老在灵峰中住宿，傍晚酒足饭饱这后摇摇晃晃地出了门口，突然头一倒仰，见到此景，便诗兴大发，挥笔写道：“雄鹰踞奇峰，清晨化为石。待到黄昏后，雄鹰看又活”。道出了“雄鹰敛翅”的昼夜差异。其实“雄鹰”就是灵峰。
[灵峰饭店西北角“东方维纳斯”]
用刚才仰头观望的方式，站在这里再年刚才的“雄鹰敛翅”，会有一幅更美妙的图画。此时神奇的合掌峰将留给我们什么呢?这个景孩子看了应更爱妈妈的伟大;男士看了应更爱妻子的美丽;女士看了更就引以为骄傲的美丽!灵峰和依天峰的峰顶微微凸起，浑圆而高耸，我们把成一体看，就是神圣、最伟大的双乳峰。“双乳峰”不仅孕育了如诗如画的雁荡山水，而且也孕育了勤劳智慧的雁荡人民。因此雁荡人民还赠她一个雅称：“东方维纳斯”。
[往前几步相思女]
前方裂缝的左侧，一少女背倚灵峰，脸朝东北方，流海高卷，身着旗袍，体态匀称，温文尔雅。您看她，那一个眼神，那一种祈盼，又何尝不是在向人们显示着东方少女的腼腆和婀娜，真不失为一位大家闺秀。如果您用心去感悟的时候，就会发现，她朝着远方，面带愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思恋着她未归的情郎。真可谓是“自古多情伤别离”，我们从她那残泪锁双眉的神态中，仿佛看到了人世间多少真真切切的愁情别绪，让我们真诚地祝愿这位相思女等到自己的意中人!
[灵峰饭店东北角屋檐下鲸鱼等]
抬头望右这的山峰，有一如牧童峰卓立山背上，下面的山背恰似一条巨鲸，合在一起，便是“牧童骑鲸鱼”。鲸鱼有明显的头部和尾鳍。我们把牧童想象成为鲸鱼的喷泉如何?同样也很形象。也有人说上面的人是济公活佛，他头上高高的僧帽可以证明，不过济公坐骑是鲸鱼，这绝对是独一无二的!
[“牛眠灵峰静”]
请大家抬头仰望左边的山峰：前面的山巅上，一头老牛昂首向东，好象在等待着什么，思念着什么?现在先请大家听一个迷人而又凄凉的民间传说。
相传在很久以前，雁荡山脚下住着一位非常富有的财主。财主家中有一位没有父母的六岁小姑娘，她的名字叫玉贞。小玉贞白天给财主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛与玉贞相依为命。冬天老牛用身子给她御寒，夏天老牛用尾巴替她赶蚊子。就这样小玉贞与老牛结下了非常深厚的情感。转眼间“十八的姑娘一朵花”，姑娘长得的非常标致。一天晚上，财主带了很多家丁，到牛棚里想把玉贞姑娘抢来做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁着夜深人静，老牛驮着姑娘抄小径便跑，可跑到前面的山巅上，却已无路可逃，后面是一批家丁，前面是悬崖峭壁，怎么办呢?这时老牛显灵了，对玉贞说：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宫去。”没等姑娘答应，老牛便忍痛把角往前面岩石上一扣。只听“轰”的一声，老牛一只角断了下来，变成了弯弯的小船，把玉贞送到月宫，而老牛只剩下一只角，活象印度的独角犀牛，天天都在这里仰首遥望着月亮，思念着玉贞姑娘。所以，每当皓月当空的晚上，人们便称它为“犀牛望月”;“月有阴晴圆缺”，假如没有了月亮，我们则称之为“犀牛盼月”。这里我们民谣中第一句“牛眠灵峰静”便出来了。
观赏此景最佳时间应在农历八月十五晚上，因为那时，月最圆、情最真、人团圆。这里每一个风景就成了一份心情。在“犀牛峰”的左侧有一个元宝式的凹凸岩石，也许是千金难换人间的真情吧。同时独角犀牛也如同苏东坡醉卧岩石的情形。此时已经入夜，东坡先生却悠然自得，醉酒之后，便靠卧于岩石之上休憩吟诗呢!
[“夫妻月下恋”]
明月初上，巍巍的群山弥漫在朦胧的夜色之中，灵峰一变白日的两掌合十的形象，而门变成为美妙无比的“夫妻峰”(或称“情侣峰”)。夜景里的夫妻峰是灵峰夜景中最为神奇的一座山峰。夫妻峰一名出现于60年代。此名一出，随即得到当地群众和游人的喜爱，便广为流传。而灵峰，合掌峰等称呼反而不为人提起了。也许有人会认为山里的夜会显得幽深，谧静。而在现代人的眼中，灵峰的夜景显得格外的“热闹”。
且看灵峰的主峰，右侧为一个小伙子，他“国”字脸，天庭饱满，眉清目秀，发型还是“三七”分的呢!小伙子身材较高大，不过有点小“缺陷”--背好象有点“驼”吧!其实不然，小伙子身后背了一个旅行背包，所以初看确实容易让人误解。不过小伙子双手去搂住了恋人的纤腰，可能是刚从外旅行回来吧。恋人两个好久不见了，当然是很亲热的了。他久违的恋人有波浪式的披肩长发，一身得体大方的服装，因为身材较小，所以还踮起脚来，双手搂住小伙子的脖子，微微扬起她的脸朝向小伙子的脸部，一个让人心动的动作便在这瞬间发生了。假如您细细观察这对情侣或者眨眨眼睛就会发现他俩会动的。这对情意绵绵、相亲相爱的情侣用自己火热的情甜蜜的爱，铸成美妙的瞬间。他们的炽热、执着让客人流连忘返。对于夫妻峰的想象，说法挺多的。有人认为俊伟的青年和窈窕的女郎在月下幽会;也有说一对恩爱的夫妻久别重逢;有人说是披着盔甲的征人在出征前和热烈多情的恋人吻别;甚至也有人说是穿着和服的少女与情侣亲热的镜头等等。我们不能否认它的正确性。我们不管其描述如何，但这充满浓郁诗情画意、浪漫的情景，体现出人间美丽真挚、热烈的爱情，祝愿天下有情人----不论恋人、夫妻不论年轻、白发都能永远幸福、恩爱。
欣赏无这幅美丽的场景，我们继续今晚的夜景之游!
[塔头岭“牧童偷偷看”]
此时，回头欣赏情侣峰，已没有先前那么亲热，中间的距离拉开了，象是不好意思似的。所以，很多人说，是我们在观看他俩太专注而引起的。其实不然，此时，有一牧童，正在偷看他们亲热呢?原来，刚才骑在鱼背上的牧童，除了给他们祝愿以外，一直在偷偷地看他们亲热的情景。您看，这小家伙身披蓑衣，在脚下垫了一块小石头，身子趴在前方的岩石上，伸长了脖子，双眼紧盯着前方的情侣峰。
而“婆婆羞转脸”中的婆婆到底在哪儿?为什么羞转脸呢?我们不妨向外走，再去找一下原因。
[临碧亭旁“婆婆羞转脸”]
白天观看的双笋峰，到了夜里，靠路边的大岩石，酷似一老婆婆。后脑勺一个发髻，稀疏的头发，宽额头，高颧骨，瘪嘴巴构成了一位生动逼真的老婆婆形象。这位年迈的老婆婆为何在这夜里还站在凝碧潭畔呢?原来是，她正在寻找放牧没归家的小孙子，当她在照胆潭一方找到小孩子时，却意外地发现孙子在偷看情侣幽会时的情景。一股在心中埋藏了多年的浓浓情意油然而生。忆当年，自己和老伴也曾在多少个月夜相依相偎，不觉红颜伊人可在? 人们常说“心想事成”，当老婆婆情到最真时，他的老伴马上就出现了，那位老公公到底在哪儿呢?
[前行十步公公峰]
果不出所料，“公公峰”出现了。其实公公与婆婆是同一块山峰的不同角度观看的形象。您看，刚才婆婆的发髻不见了，脸型拉长了，深陷的双眼，弯曲的卷发，高凸的颧骨。这位公公还有点像洋公公呢?现在的公公正领着自己的小孙女在数星星呢?这位小姑娘在何处，我们就顺着洋公公的注视的方向看一下。
[仰天望星少女]
顺着公公视线的前方，“仰天少女”就出现了。请看前方山峰最高突出的方形山峰及其右侧的较低部分，好一尊可爱、漂亮的少女雕像。你看最高处是她的充满稚气，朝天而望的脸，瀑布流水般的长发一泻而下，双手搭在前腹部，真不知在数星星，还是在盼望着美好的爱情?让我们自己去猜想吧!
[凝碧潭畔黄昏恋]
“海上升明月，天涯共此时”。请大家抬头看，刚才我们看的“婆婆”和“公公”，又出现在我们的眼前。左方婆婆头系三角巾，右边的公公，含情脉脉地对着老伴。他们面对面，眼对眼，好像在回忆甜蜜的往事，好像在诉说着浓浓的晚情。“夕阳无限好，人间重晚情”，这就是他们的写照。因此，我们把这景观叫“黄昏恋”。灵峰夜景的特点是一峰多名、移步换景。站在原地，左面是放在兜蓬里的婴儿，露出小脸蛋;右边是少妇，披着长发，正抱着婴儿在亲昵地嬉玩。这是天底下最圣洁的“母子情”。
[观音送客]
请各位看路左边的崖嶂上，雁荡山以音洞中的白衣观音飘然而至，一袭白袍，手持净瓶，头带凤冠，口中念念有词“阿弥陀佛，祝大家吉星高照，万事如意。”。观音已送客，我们应在这声声欢送辞中与夜景说句再见。
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