《父母与孩子之间的爱》教案及原文
《父母与孩子之间的爱》这篇文章是美国埃里希·弗罗姆《爱的艺术》中节选出来的。大家都学习过父母与孩子之间的爱这课文了吗？以下是小编为大家整理推荐关于《父母与孩子之间的爱》教案范文以及原文阅读，希望对大家有所帮助。
《父母与孩子之间的爱》教案
一、教学目标
知识目标：理解父爱和母爱的本质，了解作者关于健康而成熟的灵魂的观点，
能力目标：学会对生活现象进行哲学层次的思考 理论联系实际
情感目标：认识到父母之爱的伟大，学会爱自己的父母，学会关爱他人，学会回馈社会
二、教学重难点：
1、体会本文思路清晰、结构严谨的写作特点
2、从理性的高度认识父爱、母爱的本质及其对孩子成长的影响
3、理解父母对自己的爱，学会爱别人
三、教学方法：采用“激趣—感知—品读、赏析—讨论—拓展延伸”的教学模式教师主导，学生自主、合作、探究学习,构建师生平等互动的语文课堂
四、 教学设想：
这篇文章是理论性比较强的译文，对大多数学生来说比较枯燥生涩，一下子把握整篇文章的内容有相当的难度可以让学生在预习的过程中，根据过渡句、总结句、中心句等标志性语句弄清课文结构层次在教学过程中，首先通过检查学生预习效果来了解文章各部分内容之间的关系，理清思路，整体感知课文内容;然后通过阅读、讨论、发言交流等形式深入了解课文内容，把握“父母对孩子的爱”，充分调动学生的生活体验，老师以下水习作激发学生情感，引导学生以真挚的情感面对父母，感谢父母最后励志升华，把对父母的爱变成一种推及社会的大爱，做一个具备爱的能力、懂得爱的艺术的人
五、教学过程
(一)、导入
大家知道歌名吗？《烛光里的妈妈》这首歌流行于上个世纪八九十年代，而一直以来，长唱不衰你从这段音乐中看到了什么？听出了什么？(视频播放)
母亲对孩子无微不至的关爱，无怨无悔的付出;
孩子对母亲深情的歌颂和感恩
是啊，父母之爱是我们永恒的歌唱父母给了孩子最质朴最无私的爱，而孩子也应怀感恩之心去回报父母，这是父母与孩子之间的爱的交流爱的传递今天就让我们来学习从理性高度审视人间至爱的《父母与孩子之间的爱》
(二 )感知课文
1 题目是《父母与孩子之间的爱》，包含了几个方面的内容？
——两个方面：父母对孩子的爱，孩子对父母的爱
2 那么哪些部分主要写孩子的爱，哪些主要写父母的爱？ 这两部分的过渡句在哪里？
13 段 写孩子的爱，爱的能力的发展
48段 写父母的爱，爱的对象的发展母爱父爱的根本区别
910段 综合父母，达到灵魂健康成熟
过渡句：同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展
板书： 心形
孩子的爱—————————————————父母的爱
爱的能力 ← ← 灵魂成熟 ← ← 爱的对象
爱他人，创造爱 综合母爱：无条件、自然世界、生活
父爱:有条件、思想世界、成长
(三)、课文阐发与探讨
虽然这篇文章的遣词造句和行文方式都与我们平常接触的汉语有很大不同，但文章理性的智慧仍能带给人精神的启迪
文章10个段落，你最喜欢哪个段落？为什么此段让你最情有独钟？结合你的经历或者你所了解的事实，每四位同学组成一个小组，小组进行交流探讨
前三段内容
成熟的爱： “我被人爱，因为我爱人”“我需要你，因为我爱你”
主动通过努力去赢得爱、创造爱爱是原因，是前提条件
爱的能力的发展(大屏幕显示)
年 龄 段
特 征
刚出生阶段(婴儿期)
无爱的意识，不具备感受爱的能力
8岁以下(幼儿期)
有被爱的意识，被爱的反应是感谢和高兴
8—10岁(童年期)
有爱的意识，通过自己的努力去唤起爱
少年时期(成长期)
开始呼唤爱(克服自我中心阶段)和学习爱别人“我爱你，因为我需要你”
成熟时期(成熟期)
爱别人，创造爱“我需要你，因为我爱你”
由此我们可以看出，爱不是与生俱来的，爱是一个逐步发展的过程：无爱被爱有爱创造爱
问题点拨：你觉得你现在的爱是属于哪个阶段的爱呢？为什么？
我的儿子，在爸爸和妈妈中会选择更爱妈妈，在爷爷和妈妈中的会选择更爱爷爷他这是属于哪个阶段的爱呢？——幼儿期有被爱的意识
(这要看谁更宠爱他，谁更能满足他的要求)
48段内容父爱母爱的不同
母爱①无条件代表祝福、和平，不用为此努力
②自然世界故乡、大自然、大地和海洋
母亲的作用：从身体和心理上给孩子爱和关怀，给孩子生活上的安全感
母亲的爱让我们感到温暖,不断生长,发育
父爱①有条件，需要努力，顺从是最大的道德
②思想世界法律、秩序、纪律等
父亲的作用：引领我们正视人类生存的社会，正视我们成长时遇到的种种困难要勇于承担，有责任感
问题点拨：同学们，你的父母或者你知道的父母，他们是这样的吗？感悟或质疑
母爱也不一定无条件，父爱也不一定是有条件，父母的严厉慈祥兼而有之
无论你知还是不知，无论你爱还是不爱，父母都会对你不舍不弃无论你是聪明还是愚钝，是漂亮还是丑陋，他们都一样的爱你因为，你是他们的孩子
问题点拨：为什么要综合父母呢？是不是单亲家庭或者孤儿一定会出现这样人格上的缺陷呢？
父母的爱都有优缺点，有不同的作用
小结：一千个读者就有一千个哈姆莱特，一千个孩子也就有一千对父母父爱母爱不是一成不变的，因人而异，因时而异，千差万别，用马克思理论来解释，就是普遍性中的特殊性但有句话永远是真理：可怜天下父母心!
让我们一起来看一段《唐山大地震》视频
(四)、真情告白
我们不断成长，不断成熟我们懂得了接受爱，更懂得了爱人父母是我们永远的精神导师而对于父母，我们有着太多的亏欠学习这篇课文，让我想起我的父母，想起了父亲节(配乐深情朗诵，唤起学生心灵深处的记忆)
父亲节
父亲节，早忘了
朋友提醒我说，今天是父亲节，别忘了给你父亲打个电话
早上， 电话打过去，没人接
中午，再打过去，还是没人接
下午快三点了，电话通了正好是父亲
家里怎么总是没人啊？我问
花生地里草都把苗给荒了，我和你妈锄草去了
父亲不知道有父亲节，只知道精心侍弄十几亩土地父母经常天不亮就下地，半夜才回家吃晚饭六十多岁的人了，黑瘦干瘪得像秋收后萧索的田野
跟父亲聊了几句，始终没有说“父亲节快乐”——那样说显得别扭和做作
我说，端午节没回去，过一段时间我们就放假了，到时我带孩子回去看你们
父亲说，乡下蚊子抬人，别回来
事实上父母很想看到外孙的，当然还有女儿女婿每次我们回去，父母都容光焕发母亲一会吩咐父亲找这，一会交代父亲买那高兴地手忙脚乱，丢三落四刚进了客厅，又慢慢退出来，嘀咕着：“我要去拿什么来着啊？”等到突然想起，再噔噔噔跑进去
父母总是说，你们没有时间就别回来于是我们真的就不回去了父母生日不回去，元宵清明不回去，端午中秋不回去;回去只会在五一，十一，暑假，春节算下来，陪父母的时间一年也不过十来天 每次看到我们离开，他们又会抱怨，回来才呆这么两天，还不如不回来几多失落几多遗憾!
每次我都会说，忙事实上，忙于生活忙于工作有时只是托词离开家乡并不久远，但老家已经让我感觉那么的不习惯，不适应从老家回来，我们经常会带回一些小毛病：便秘，拉肚子，长满身的痒疙瘩，诸如此类如今家已经越来越远了陌生，隔阂，逃离，背叛，这些让我从心底感到愧疚自责
父亲说，晚上你妈老是喜欢把电视机声音调到最大
妈的耳朵好好的，怎么就不行了呢？
她耳朵倒没啥，就是心里冷清得很进进出出，只有两个人有了电视的大声儿，家里热闹多了
顿时，我心如刀割，只想抱头痛哭一场
我愧对生我养我父母!
下次，我一定回来!
父亲节，祝我的父亲母亲节日快乐!祝那些不知道父亲节母亲节的父亲母亲们节日快乐!祝天下所有父亲母亲永远快乐!
翻开记忆，往事历历在目对于含辛茹苦的父母，你做过什么？对于自己的所作所为，你又想对他们说些什么呢？
学生真情告白
真情大胆告白，感动无处不在一定要告诉我们的父母：正如你们爱我一样，我永远地爱你们!
(五)、升华励志
孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼好好爱我们的父母，爱我们的亲人，爱我们身边的每个人，爱我们社会上的每个生命，这才是一种大爱
《父母与孩子之间的爱》原文
如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉到离开母体的恐惧的话，那么诞生的一刹那，婴儿就会感到极度的恐惧。但是婴儿在生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别;他还是不能辨认物体，还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在。他只有需要温暖和食物的要求，但却不会区别温暖、食物同给予温暖和食物的母亲。母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安全的快乐阶段。这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段。周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求;外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。
如果孩子不断生长、发育，他就开始有能力接受事物的本来面目。母亲的乳房不再是惟一的食物来源。终于他能区别自己的渴、能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在。在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这些物体;他开始懂得火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑;如果他哭泣，母亲就把他抱起来;如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但五条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福;没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。
大多数8岁到10岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱，无条件地被人爱。8岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。孩子第一次感到要送给母亲(或父亲)一样东西——写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被别人爱。“成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是”我爱你，因为我需要你"，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”父母与孩子之间的爱同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。人生下来后的最初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切。这种关系在人没出生以前就已经开始，那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时候。出生在某种意义上改变了这种状况，但决不是像看上去那样有很大的变化。在母体外生活的婴儿还几乎完成依赖于母亲。后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分休戚相关的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。为了理解这种变化，必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。我们上面已经谈到过母爱。母爱就其本质来说是无条件的。母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因为这是她生的孩子。(我在这里提到的母爱或者父爱都是指“理想典型”，也就是马克斯·韦伯提到了的或者荣格的方式爱孩子。我更多的是指在母亲和父亲身上体现的那种本质。)无条件母爱不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。从另——个角度来看通过努力换取的爱往往会使人生疑。人们会想：也许我并没有给那个应该爱我的人带来快乐，也许会节外生枝——总而言之人们害怕这种爱会消失。此外靠努力换取的爱常常使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。鉴于这种情况，因此我们所有的人，无论是儿童还是成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，是不足为奇的。
同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
同父亲作用紧密相关的是另一个同社会经济发展有关的作用，随着私有制以及财产由一个儿子继承的现象出现，父亲就对那个将来要继承他财产的人特别感兴趣。父亲总是挑选他认为最合适的儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最值得他欢心的那个儿子。父爱是有条件的爱，父爱的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。”正如同无条件的母爱一样，有条件的父爱有其积极的一面，也有其消极的一面。消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。
父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性;如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。
人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
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