人生五大问题读书笔记(2)
人生五大问题读书笔记篇三
一、 论婚姻
1、 凡是想统治人类的人，无论是谁，必得把简单本能这大概念时时放在心上，它是社会的有力的调节器。
2、 拜仑有言：可怕的是，既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。
3、 爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧、都是不两立的。它是最精纯的最充满的，沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留地平等中生活着的。
4、 一个结了婚的男人(指幸福的婚姻而言)，因为对于一个女人有了相当的认识，因为这个女子更帮助他了解一切别的女子。
5、 女人在行动方面的天赋便远逊了，因为她们有意识地或无意识潜心于她的主要任务，先是爱情，继而是母性。女人是更保守，更受种族天性的感应。男子有如寄生虫，有如黄峰，因为他没有多大的任务，地有相当的余力，故发明了文明、艺术与战争。
6、 女人亦不懂得行动对于男子的需要。男子真正的机能是动，是狩猎，是建造，做工程师，泥水匠，战士，在婚后最初几星期中，因为他动了爱情，故很愿相信爱情将充塞他整个的生命。
7、 女子能够主持大企业，其中颇有些主持得很好。但这并不是使女子感到幸福的任务。有一个在这种事业上获得极大的成功的女子对人说：“你知道我老是寻访的是什么?是一个能承担我全部事业的男人。而我，我将帮助她。
8、 当男子丧失了对于创造活动的深切意识时，他感到一切都完了。的确，他一切都完了。当他把女人或女人与孩子作为自己的生命中心时，他便堕入了绝望的深渊。
9、 拿破仑或其他任何英雄可以在茶点时间回家，穿起软底鞋，体味他夫人的爱娇，决不因此而丧失他的英雄本色。因为女人自有她自己的天地。这是爱情的天地，是情绪与同情的天地。每个男子也应得在一定的时间脱下皮靴，在女性宇宙中奔驰一下，纵情一下。而是一个男子在白天离家处于男子群中，晚上再回到全然不同的另一思想境界中去，亦是有益的事。
10、 婚姻本身是无所谓好坏的。成败全在于你。只有你自己才能答复你的问句，因为你在何种精神状态中预备结婚，只有你自己知道，婚姻不是一件定局的事，而是得你去做的事。
11、 在幸福的婚姻中，每个人应遵重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒.唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。
12、 对于真正结合一致的夫妇，青春的消逝不复是不幸。自首偕老的甜蜜的情绪令人忘记了年华老去的痛苦。
13、 没有冲突的婚姻，几与没有政潮的政府同样不可想象。只是当爱情排解了最初几次的争执之后，当感情把初期的忿怒转化为温柔的，嬉戏似的宽容之后，也许夫妇间的风波将易于平复。
14、 归结起来是：婚姻绝非是浪漫的人们所想像的那样，而是建筑于一种本能之上的制度，且其成功的条件不独要有肉体的吸引力，且也得要有意愿、耐心、相互的接受及容忍。因此才能形成美妙的坚固的情感、爱情、友谊、性感、尊敬的融和，唯有这方为真正的婚姻。
二、 论父母与子女
15、 每个家庭蕴藏着一种内在的特殊的烦恼，使稍有热情的每个家庭分子都想逃避。但晚餐时的团聚，家中的随便，自由，还我本来的情操，确另有一种古代的有力的德性。
16、 孩子呢?如果他有福分有一个真正女性的母亲，他亦会受了她的教诲，在生命初步即懂得何谓毫无保留而不求酬报的爱。从母爱之中，他幼年便知道人间有浪漫的接待，也有随时准备着的温柔，也有可以完全信赖而永不有何要求的人。这样开始的人生是精神上的极大的优益，凡是乐观主义者，虽然经过失败与忧患，而自始至终抱着信赖人生的态度的人们，往往都是由一个温良的母亲教养起来的。
17、 家庭的闭关自守是件不健康的事。它应当如一条海湾一样，广被外浪的冲击。外来的人不一定要看得见，但大家都得当他常在面前。
18、 凡是在父母与子女之间造成悲惨的误解的，常因为成年人要在青年人身上获得只有成年人才有的反响与情操。
19、 尤其在儿童的青年时代，我们应当回想起我们自己，不要去伤害那个年龄上的思想、情操、性情。
20、 我们说过青年离开家庭是有益的，但在无论何种人生中，必有一个时间，一个男人在经过了学习时期和必不可少的流浪生活之后，怀着欣喜与温柔的情绪，回到这最自然的集团中去，在晚餐席的周围，无论是大学生、哲学家、部长、兵士、或艺术家，在淡漠的或冷酷的人群中过了一天之后，都回复成了子女、父母、祖父母，或更简单地说，都回复成了人。
三、 论友谊
21、 有的对于人家的优点感到妒嫉，不想仿效高贵性格的美德，而只注意于吹毛求疵。另有一种，因为怕自己经不起太明澈的心魂的批判，故宁愿和较为宽容的人厮混。
22、 我们对于友谊诞生的意见，概括起来是：一个偶然的机缘，会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制，或一种坚决的意愿更使这初生的同情逐渐以确定。我们可以到达心心相印的相契。
23、 友谊生于安全、幽密与细腻熨贴之中，爱情则生存于强力、快感与恐怖之中。
24、 友谊的价值在于自由自在的故往;爱情却充满着怯懦焉焉唯恐失其所受的恐惧。
四、 论政治机构与经济机构
1、 因为精神和意志特别衰弱之故，我们在充实的仓廪之前活活饿死，在阗无之居的空屋前面活活冻死。我们知道生产，可不知分配。我们所造所铸的货币把我们欺妄了，束缚了。有如在小车时代建造的木桥给运货汽车压塌了一样，我们为简单社会设计的政治制度，担当不起新经济的重负，得重造了。
2、 封建制度与君主集权都是从封建以前的无政府状态中产生的。虽然也有苛求，它究竟被人民接受了。因为在那时代，它代表民众的救星。一俟社会秩序回复之时，要求更大的正谊的欲念，又使人类向法律向君王向社会请求保障了。
3、 在浑身盔甲的骑士显得不可伤害，坚固的城堡显得不可侵犯的时候，唯有封建制度能够维持秩序，射击火器与炮弹的发明，使君王专制代替了诸侯争霸，以后再由大众来推翻君主政体。威尔斯在今日预言，种种的新式武器，飞机、铁甲车等，使一般优秀的技术家具有制服大众的能力，将来可以重新形成骑士制。
4、 无代表，不纳税。
5、 在选举能够直接确定纳税问题时，纳税人的自然反应是有效的，故一个小县，一个小社会里的行政，往往管理得很好。一朝由一种陌生的，遥远的政权来分配恤金与供给时，街上的平面便看不到纳税与权益之间有何关联了。国家预算与收入，尽量膨胀，超过了一切合理的界限。纳税人失去了天然的政治自卫力，不是反抗便是逃避。
6、 健全的宪法，其定义可以归纳如下：如果宪法能使政府人员奉公守法，不但是因富有热忱、德性、理智之故，且为他们的本制与利益所促使。那么，这宪法便是良好的宪法。
五、 论幸福
1、 幸福是人们希望永久不变的一种境界。
2、 最广阔最仁慈的避难所是大自然。森林、崇山、大海之苍茫伟大，和我们个人的狭隘渺小对照之下，把我们抚慰平复了。十分悲苦时，躺在地下，在丛树野草之前，整天于孤独中度过，我们会觉得振作起来。
3、 永勿为了倒翻的牛乳而哭泣。
4、 永勿申辩，亦永勿怨叹。
5、 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。多数男女在德意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等等的优点。他们因得意而忘形，而傲慢;过度的自信使他们抛弃稳定的工作;故不久他们即不配享受他们的幸运了。
6、 永续的平衡状态在人事中是不存在的。信仰、明智、艺术、能令人达到迅暂的平衡状态。随后，世界的运行，心灵的动乱，破坏了这均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚的媾和。同样，若将幸福分析成基本原素时，亦可见它由斗争与苦恼形成的，惟此斗争与苦恼永远被希望所拯救而已。
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